第8課：心法與心的種類、前五識的定義
心法的種類、心的種類、前五識的定義
主講：JK
講一個問題：如何獲得佛法的利益
我們學習佛法的目的，是為了看到真相，如果持有傲慢、懷疑、負面的心理狀態，則十分不利於證悟，不利於對真理的體驗。所以，謙虛、恭敬是認知真理必要的態度。
先不說證悟真理，僅僅就學習理論而言,也是需要謙虛和恭敬的態度的，同樣地禪修實踐也必須要對禪師有足夠的信心，足夠的恭敬心，才能從他那裡獲得利益。所以，佛教是比較重視學習態度的。
我們學習和修行的內容，都是佛陀這個導師教授的；我們學習和修行的內容本身，就是「佛法」；佛陀去世後，繼承和傳播佛法的主體，是僧團；所以，我們要對這三者，有恭敬的心，有感恩的心。
沒有佛陀，我們今天是不可能學習到獲取真理、得到解脫的方法的。因此，在學習佛法理論、讀誦經典，甚至修行內觀之前，請先讀誦下面給出的禮敬文：
世尊、遠離塵垢、斷盡無明煩惱的阿羅漢, 自證成正等正覺,我禮敬佛陀、世尊。
法, 世尊已善妙及詳盡解說，我禮敬法。世尊之追隨者, 良好修行於道的僧伽,我禮敬僧伽 。（念誦三遍）我們這個世界，在佛陀沒有出世之前，是不存在解脫的道路的，沒有人了解如何解脫，這世界就好像一片黑暗一樣。
佛陀出現之後，他看到了生命的真相，並向世人宣講了看到真相的方法，也就是熄滅苦的方法。於是，這個黑暗的世界，就好像被一盞明燈照亮了一樣。
我們是幸運的，我們有幸出生在還有佛法存在的時代，還能夠聆聽佛陀的教法，走向獲得永恆安樂的道路，所以，我們應該懷著感恩的心、恭敬的心，聆聽佛陀教導的佛法。
先提問第一個問題：
1 什麼叫作「緣起」？
任何一個事物的產生和存在，都必須依賴其它事物（做為條件），這就叫作「緣起」。
這世界有沒有不依賴其它事物，可以完全自己單獨存在的東西呢？根本沒有，因為無論怎麼找，也找不到這種事物。這世界上，不過就是物質和精神兩種東西，無論哪種物質和精神，都是依賴其他事物存在的，所以，它們都是緣起的。我們找不到不是緣起的色法或心法，這就叫作「緣起」。2 這世界上，有沒有哪種色法或心法，是沒有原因就產生的？
沒有。任何事物的產生都有原因，不存在無緣無故就能出生的東西。
大家之所以耐心的來聽我講課，是因為你們想獲得苦的熄滅，獲得永恆的安樂。那麼，要想達到這個目的，就得看到身體色法和精神心法的真相，對不對？
嗯，如果我們不看到真相，「無明」這個苦因是不會自己消失的，既然我們想看到色法和心法的真相，我們就得了解這兩個事物。
今天，我們要了解一下，心法有哪些種類。
一、心法的種類：心和心所
這世界上，有無量無數的物質種類。一個人的心理活動，心理現象，也是非常的多。有人說，「世界上什麼最複雜？是人的心」。這就說明，精神現象不是一個東西，而是很多東西。
我們要講的，是心法，它們是看不見摸不著的精神現象。精神現象有很多種類，比如，貪、嗔、痴就是三種精神現象，三種心法。
心法，分為「主要和次要」兩個種類。為什麼將它們分為主要和次要的呢？因為其中幾個主要的心法，就像國王一樣；而剩下那些次要的心法，就像國王的大臣、下屬一樣；那些次要的心理現象，不能自己單獨活動，它們必須跟隨那些主要的心法來活動。
我們把這幾個主要的心法，叫作「心」；把剩下的次要的心法，叫作「心所」。因為這幾個主要的心法，像國王一樣，所以叫作「心」。那麼，「心所「是什麼意思呢？中國古代的大臣歸誰所有？這些大臣歸中國國王所有。所以，次要的心法歸主要的心所擁有，簡稱為「心所法」。心所法：歸「心」所擁有的那些精神現象。
然後，我們看看「心」到底是哪些東西？能看的那個東西，不是色法的眼睛，而是心法的「眼識」，「眼識」屬於心。能看的是眼識，能聽的是耳識，能思考的是意識。凡是叫什麼「識」的，都是心。必須是心產生了，然後心所才跟著產生，心所這些東西，沒有自主性。憂傷和意識，一個心所、一個心，兩個東西必須是同時產生存在的，不能單獨發生活動。
二、 心的種類：
眼識是第一種心，耳識是第二種心，……所以，心只有六種：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。心理現象有很多種，但是，只有這六種是心，其它的全是心所法。
要想觀察一個色法或心法，就得知道它的特徵，就得知道它不同於其它事物的地方。所以，接下來，我們試著給六個識，六個心，下定義。三 前五識的定義（特徵）
眼識的作用是能看。其實，眼識看的對象是「顏色」，眼識只能看到顏色，然後，由意識來把眼識看到的顏色，想像成「形狀」，然後，意識再給這些顏色和形狀，加上名稱，比如「手機」。
眼識的認知是直覺的，它只能看到顏色，不知道那個東西是「手機」，它看到了那些黑色、白色、藍色後呢，意識給這些顏色進行歸納和定義，產生一個概念「手機」。眼識是不能認識概念的，它不能進行抽象的認知。
我們來給眼識定義：能夠看到顏色的心，叫作眼識。
那麼，耳識的認識對象是什麼？
耳識聽到的對象是聲音。能夠聽到聲音的心，叫作耳識。
那麼，鼻識、舌識如何定義？
能夠嗅到氣味的心，叫作鼻識。
能夠嘗到味道的心，叫作舌識。
身識的認識對象有點不好講，身識的對象叫作「觸處」，是一種色法，下節課再說。
大家一起合掌，我們一起迴向：
願以此功德，永離諸愚人，隨彼善知識，得證般涅槃。（念誦三遍）推薦閱讀：