正法：【八正道】 安住八聖道

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學習目的：由奉行初級八正道，提高進階為受持勝義八聖道。於出世間正真道無有動搖。

對象讀者：學佛3至40年的佛門弟子。

前提基礎：【三歸依】 【四聖諦】 【八正道】 【出世智】

建議讀誦思惟觀察次數：不小於800遍

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持世。何謂菩薩摩訶薩善能知道。菩薩摩訶薩安住道中。

何等為道。所謂八聖道分。正見。正思惟。正語。正業。正命。正精進。正念。正定。

持世。何謂菩薩摩訶薩名為行八聖道分。何謂名為得八聖道分方便。

菩薩摩訶薩得正見安住正見。為斷一切見故行道。為斷一切諸見故安住於道。乃至斷涅盤見佛見。

何以故。持世。一切諸見皆名為邪。乃至涅盤見佛見。破壞一切貪著諸見故。名為正見。

又無諸見 無取諸見。不念 不貪著 不緣 不行 不分別一切諸見。是名正見。

以是正見為見何等。見一切世間虛妄顛倒為諸見所縛。如是見時。名為安住斷一切見。

於是正見亦不念 不見 不貪著分別乃至涅盤見佛見。為不起一切見故行。

云何名為正見。一切法寂滅。念相不生不滅同於涅盤。如是亦不念不分別是一切法。不念不分別不現在前。不正不邪 不取不舍。是名出世間正見。

何故名為出世間正見。是人不得世間。不得出世間。度世間已無所分別。是故名為出世間正見。

正見者如知見世間。出世間亦如是。是人不復分別是世間是出世間。斷諸憶想分別。名為出世間正見。

是人不見邪 不見正 斷一切心所念。名為正見。

又正見者。於諸法中更無差別。是故說名正見。

又正見者。如實知諸邪見義。

又正見者。觀諸邪見即是平等。是名菩薩摩訶薩安住正見。

持世。菩薩摩訶薩住正見中。如實知正思惟。作是念。一切思惟皆為是邪。乃至涅盤思惟 佛思惟。皆是邪思惟。

何以故。斷諸分別 名為正思惟。無所分別 名為正分別。斷分別是正分別。

何以故。是人知見一切思惟相已則無有邪。是人更不分別是此是彼。

住如是正分別中。更不得諸分別若正若邪。如是之人離諸分別。過諸分別故 說名正思惟。

正思惟者。即是分別知見一切分別皆虛誑不實從顛倒起。諸分別中無有分別。

是人安住正思惟。 更不得分別若正若邪。離諸分別 過諸分別。斷諸分別 故說名正分別。

是人爾時於一切分別中無所系縛。知見諸分別性皆平等故。是名安住正思惟。

持世。菩薩摩訶薩勤集正語。是人見一切語言虛妄不實從顛倒起。但憶想分別從眾因緣有。作是念。是語言相語言中不可得。滅一切語 如實知一切口業。名為正語。

是語言無所從來亦無所去。能如是見者。名為正語。

是人爾時安住實相中。有所語言皆是正語。是故說安住正語中。

是人得住第一清凈口業。亦知見諸口業相。亦通達一切語言。

是人所說終不有邪。是故說名住於正語。

持世。菩薩摩訶薩善知一切語業皆是邪業。知一切諸業虛妄無所有不作不起。

何以故。諸業中無一決定。滅一切業名為正業。

正業者。於業不分別若正若邪。入諸業平等故。不分別業若正若邪。是故說名正業。

又正業者。則是不系三界義。如實知見義。

如實平等中。更無分別是正是邪。

菩薩行如是正業。如實知見一切業故。如實於法無取無舍。是故說名行正業。

正業中無有邪業。是人如實知見故。說名住於正業中。

持世。何謂菩薩摩訶薩善知一切諸命皆是邪命。

何以故。若有命相 法相 取相。乃至涅盤相 佛相。乃至清凈佛法相。住於是中作清凈命 皆名邪命。

正命者。舍諸資生所著 斷諸販賣。不分別不戲論。過一切戲論。是名正命。

正命中更不分別是邪命是正命。即得一切清凈命。是故說名得清凈正命。

又一切諸命皆不生 無有邪正。是人名為得清凈命。安住正道無有戲論。

住是正命中。不取正命 不舍邪命。是故說名住正命中。

是人爾時不名住正 不名住邪。得清凈平等命。離於命相 無動無作。不念命 不念非命。但名為如實知者 如實見者。是故說名住正命中。

持世。何謂菩薩摩訶薩善知正精進。菩薩摩訶薩住正精進。若菩薩為斷一切精進道故。名為住正精進。

何以故。一切精進皆為是邪。諸有所發 有作有行皆名為邪。

何以故。一切法皆是邪作。有所發作皆是虛妄。若虛妄者即亦是邪。

正精進者。無發無作 無行無願。一切法中 斷有所作。

是菩薩於一切法中 斷有所作。乃至涅盤相佛相中不生有所作相。是人善知一切所作皆為虛妄。為無所作故行道。

若是正者則無所作。一切法平等無差別。無有所作過所作相。

是菩薩善知精進非是精進道。不取不舍故 說名住正精進。

正精進者。即是諸精進不可得義。即是諸法如實知見義。

所謂正精進如是見者。不復分別 是邪精進 是正精進。是故說名正精進。

持世。何謂菩薩摩訶薩善知正念。菩薩摩訶薩知見一切念皆是邪念。有所念處皆是邪念。

何以故。一切念是邪念。若於處所念生 皆是邪念。無憶無念是名正念。

何以故。一切念從虛妄因緣起。是故有生念處 皆為邪念。若於處所 無生無滅是名正念。

無有處所起念業。是名安住清凈念中。無處生邪念。

是人知見一切法皆為是邪。是正法中無念。是故說安住正念中。

又正念者。於法無有分別 是正念 是邪念。是人通達一切念皆無念相。常行六舍心故 說名住正念。

是人更無所貪樂。亦不分別是無念。以諸法平等通達一切念。

是人如實知見一切念故。若念 若非念 無取無舍。是故說安住正念中。

是人所念更不分別是等是不等。於念非念不隨不緣。以無緣故 知一切念非念。若念若非念不復在心。

是人安住正念故。不可說 不可示。斷一切語言。離一切語言。如實知一切語言。不分別此彼故。說名安住正念。

持世。何謂菩薩摩訶薩安住正定。菩薩摩訶薩觀一切定皆是邪定。

何以故。凡諸法中。所取緣定相。所取知定相。所取三昧戲論定相 皆名為邪。

邪者即是貪著義。是定不爾。如所緣取相不取相。無求 無戲論 無憶念。名為正定。

若不貪著 不分別此彼。斷貪著喜 不受定味。壞取定相 心無所住。是名正定。

又正定者。不依止一切定中而不戲論。如實通達法之本體。善知定相 心不貪著。欲破彼此念道。如是語亦不分別。斷一切分別故。名為正定。

又正定中更不生邪正想。破一切想 斷一切想。滅一切想故。名為正定。

正定者。不生邪正 不分別邪正。是名正定。

何以故。是菩薩通達諸定方便 住是正定中。不復為若定若定相所系。過諸定相故 說名正定。

正定名於法無所戲論。諸法平等中無有戲論。所謂是正是邪。

正定者。即是諸法平等義。

正定者。能出諸禪定三界一切有為法。能如實知見一切五道生死義。

持世。是名諸菩薩摩訶薩住如是定中。名為得正定方便。名為善知道 善知道方便。所謂如實知見能至涅盤道。

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