誰才是儒家正統

文化中國-中國網 cul.china.com.cn　　時間： 2011-05-31 11:59　　責任編輯: 蘇向東作為儒家的學者，孟子的最大成就在於發揮了孔子的思想，另外他還有許多創見。孔子有很多遺憾，因為他的思想並不能完整地被人了解。他死之後，儒家弟子分為八派，各有一套理論教育學生，但除了孟子和荀子幾家之外，並沒有在歷史上產生多大影響，無法在理論上把老師的思想發揚光大。直到孟子出現，才彌補了孔子的遺憾。孟子把《論語》里的零星材料構建成了完整的思想系統。他設法把孔子的人性論、修養論、教育主張、仁政理想等闡釋清楚，並做了很多發揮，建立了儒家的聖人觀、天命觀和歷史觀。其中特別突出的是他的人性論，下面以此為例，介紹孟子的儒家正統地位。《論語》里只有一句講到人性——「子曰：性相近也，習相遠也」，後來變成「性相近，習相遠」，即《三字經》的第二句。《三字經》裡面有對有錯，第二句話完全正確，第一句話「人之初，性本善」就有問題了，孔子沒說過，孟子更沒有說過，是宋代學者解釋出來的。學歷史與學哲學的人都知道，對於古代的經典材料，有兩種解讀可能，第一種是照著說，第二種是接著說，比如講完《論語》，我再發揮一下，這樣思想才會進步。接著說是有風險的，因為是自己的解釋。孟子說「性善」，沒有說是「本善」還是「向善」，我現在接著說，是「向善」，很多人有疑問，那就看誰對資料比較熟悉。對於孟子的「性善」，朱熹可以接著說「性本善」，我為什麼不能接著說「性向善」呢？做學問要有平等心，這個平等心不但對朱熹有效，對孟子、對孔子都有效，否則就是盲目隨從儒家思想，就叫做權威，研究學術不能談權威。首先，孔子為什麼說「性相近」呢？因為人性不是本善，所以非說「性相近」不可。但朱熹註解《論語》的時候，在這句話上面動了一點手腳。朱熹根據程頤的說法（程頤比朱熹早了將近一百年，他們這一派叫做程朱學派），主張人性是本善，都是相同的。但是讀《論語》，是聽朱熹、程頤的話，還是聽孔子的話？當然是聽孔子的。根據《論語》里的「性相近也，習相遠也」，將孟子的「性善」理解為「向善」，比「本善」更合理。人性向善，就可以「性相近」了，因為「向」代表力量，力量有強有弱。譬如我們坐在車上，看到老太太上來，有些人很敏感立刻讓座，說明他的人性能夠很直接地表現出來，有些人比較遲鈍，一定要自己的母親上車他才願意讓座，說明他的人性反應稍微慢一點。「習相遠」的「習」和後天的環境以及養成的生活習慣有關，讓人變得千差萬別，有人行善，有人為惡。文章來源: 中國網文化中國
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