你不能站在妄想的角度來對治煩惱

(2014-04-18 07:34:59)

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　　本文節錄自凈界法師《楞嚴經修學應用》講記---15　　我們在修行當中，你不能住在煩惱來調伏煩惱。　　我再講一次，這是一個很重要的觀念，這句話很重要——你不能站在煩惱的角度來對治煩惱，你要站在一個清凈心的角度來對治煩惱。那麼現在道理懂了以後，我們怎麼操作呢？你現在要做的第一件事情——相信你的清凈本性當中，本來沒有煩惱，本來沒有生死。也就是說，你要告訴你自己，你本來沒有煩惱，你才有資格對治煩惱，從本來無一物當中來生起你的菩薩道。　　你本來沒有煩惱，煩惱只是一個虛妄的想像而已，你對治煩惱就容易了。　　你要告訴你自己本來沒有生死，你要站在一個本來沒有生死的角度來對治生死。如果你認為生死是真實的，你就很難斷了。一念之差而已。你認為真實有一個煩惱、真實有一個生死，那對你來說你的修行就很難進步，因為你站錯位置，你站在煩惱的角度來對治煩惱。　　諸位知道怎麼懺悔業障么？最圓滿的懺悔業障的心態是站在一個本來沒有業障的角度來懺悔業障，觀察業性本空。大乘佛教的修學一定有理觀跟事修的。你一路在事相上修學，你很難進步的，你還是活在妄想當中。你活在妄想當中，你叫作什麼，知道么？叫作「積集善業」，在妄想旁邊積集一點善業，但是本質還是妄想，本質還是輪迴性的。　所以，《楞嚴經》的思想是正念真如，你要憶念，你要把你的因緣所生法、把無量無邊的煩惱的假相剝開來，把無量無邊的業障的那個因緣的假相也剝開來、把無量無邊的生死的夢幻泡影的假相也剝開來，看到你的本來面目——何其自性本自清凈。從那個地方安住，從一念的本來無一物的清凈心當中重新面對你的生命，你的修行就完全不一樣，心態完全不同。　　本來沒有的，因緣所生法才有，既然因緣所生法有，我一定可以用另外一個因緣把它消滅掉。　　菩薩道的真實信心來自於一種自他不二——自知我是未成之佛，諸佛是已成之佛，其體無別——從一個清凈的自他不二當中去建立你的菩薩的道心。　　所以這個地方也就是說，你必須找到你的根本。你想吃飯你要找到米嘛，如果你一直喜歡住在你的妄想，就像你用沙你煮不出飯出來的。這個道理就是這樣，你要找到根本。　　所以我們現在要知道，你現在打很多妄想，不能怪你；你產生很多的感覺，也不能怪你，因為我們要去繼承過去生的習氣，但是你不能住在上面。　　妄想來，你看著它來；它走，你看著它走，你要慢慢不隨妄轉，跟它保持距離。安住清凈心，然後不隨妄轉，這個時候你的輪迴的力量才能夠真正地淡薄下去。　　這個是本經的思想，叫作正念真如。
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