傢具與風水：明清傢具之陰陽說2

如何追求陰陽平衡之道

《易經·繫辭》中有句話叫「乾知太始，坤作成物」，孔子解釋天地為宇宙之本，《乾》、《坤》二卦則是反映天地性能的周易體系核心。從獨木到攢接，從簡單的榫卯到明清傢具，這「乾坤」巨變之「易」既是歷史的發展也是文明的進步。《乾》為易知，《坤》為簡能，如果我們以乾為本創造萬物，以坤為本成就萬物，那《易經》萬物之本就是實用簡約發展。明清傢具的發展是一個完整的過程，這個過程符合陰陽之道，以陰陽調和，正所謂獨陽不生，孤陰不長。從科學的角度說人可以主宰萬物，尤其思想的影響更是廣泛，這也是人類文明發展的根本。明清傢具的文明正是人類文明發展的一個縮影，如何更好地布局明清傢具，形成一個良好環境，是人類更好地生存並追求更高文明的先決條件。

明清傢具實用中的陰陽平衡首先是如何陳設。現代樓盤高大宏偉又結實，在這樣的環境里乾坤蹉跎之感差一些，在方位上也沒有那麼多風水講究，這是因為物質發展推動了文明，所以明清傢具陳設過程的陰陽調和更看重合理的布局。

大部分明清傢具為硬木製作，對人的影響就是行走方便和減少碰撞之災，所以明清傢具實用中布局要寬鬆。不管客廳、卧室還是書房布局都要以靠牆陳設為主，門窗及通道附近不宜擺放。明清傢具的床類傢具，床頭最好能頂山牆，坐卧之間最好可觀門窗。卧室衣櫃前後要深，高器臨頂所以必須穩健。卧室空間相對較小，椅具要小便於起坐轉身。卧室主陰，陽貴在氣息流動，因此通透的傢具主體設計是非常必要的(通透的床體，如圖1)，大面靠牆的傢具必須留出五公分以上的空隙。

圖21995年「清水山房」專場拍品「明黃花梨木百寶嵌紋羅漢床」，現藏於觀復博物館。(圖片提供：北京觀復博物館)

書房是寧靜致遠之地，陰陽調和各一半，如花陰小溪畔，有小欄微風催人醒。書房設床最好是三屏風羅漢床(圖2)，臨窗只設花幾，臨門只設香桌。「藏書五尺間，坐讀有官儀，雙手伏案起，下踏一腳深。」書櫃高度和人的高度要一致；讀書要坐官帽椅(圖3)，禮儀和品德不是天生而來，是規矩形成；書桌的高度與手掌略低，可以讓你用力支撐起身；腳踏高如腳踝，起身落踏間要提起精神。

圖3清十七世紀黃花梨扇形南官帽椅(圖片提供：香港蘇富比)

客廳主陽也是最講究的地方，現代樓廳不似過去廳堂，起坐間循規蹈矩也不可輕視。經典的中堂設計是傳統的待客陳設，對樓房來說已經不再合適，但仍可借鑒。客廳人多，因此行走空間要大於家具陳設之地域，主人之位不可背客而坐。主人之位要靠山對門，靠山可設屏風及供台，以壯主人之威。主人左右手設側座，左賓右客，根據距離的遠近看與主位的關係。現代家居中若遇到長輩來訪，主人應該主動讓坐或同坐，也可屈居左賓座或更次之座。中國傳統上的飯廳多與客堂分置，有堂上講話、廳下不語之說，所以傳統上吃飯不語是一種禮儀。現代樓盤客廳一般與餐廳相連，從禮儀的角度講應該分隔，隔斷常常設置為大型的屏風。明清傢具中還有很多是變異的傢具，主人往往賦予其特有的功能，如王世襄先生很喜歡的變體圓角櫃，功能多而實用，還有暗格悶堂，大部分都是可以獨立陰陽平衡的好器物，這種器物的布置更隨意些。有些特殊的位置可以設置特別的傢具，筆者家的廁所門口就設計了一個棗木原木花幾，上面放一盆綠蘿，既原始又避邪氣，頗為雅緻。

《易經》之「易」由「日、月」二字象形合成，上日下月，日往則月來，月往則日來。這也是乾坤之間萬物陰陽交迭的規律。陰陽交迭如此，動靜平衡如此，明清家具有簡約有奢華，其簡約和奢華也是如此，最重要的是人要掌控遵循這樣的規律。白居易詩云：「大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。不如作中隱，隱在留司官。」明清傢具之乾坤是歷史傳承給我們的偉大財富，讓我們更具有中華民族特色的世界觀。喜歡明清傢具的朋友都知道其為長物，並非所必需，但其追求又無止境。嗚呼！動與靜之間自有陰陽調和，有幾人隱身於自己創造並運作的太極中感悟人生？哀哉！明清傢具大有乾坤，其陰陽間有折衷之路，其利者有幾人可視？而能巧妙地平衡了所有矛盾，並超越二者之上，世間更無幾人也！（

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