史論 | 袁總統就任三事與數術之驗

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近世著名學者嚴復的學生侯毅曾撰有《洪憲舊聞》一書，在該書中記有《項城就任秘聞》一文。該文題記說：

不佞此篇為民國二年十二月所追述。婦叔南湖廉翁入都，嘗為所見，移寫一紙而去。當時項城忌人反對，鉤索至苛密，故所記多所避忌。證之項城結局不祥，信有預兆。讖緯家占字者指其姓，詛彼「吉頭哀尾」，取此記證之，頭亦未嘗果吉也。

這就是說，雖然有讖緯數術之流占袁世凱之「袁」姓，咒其「吉頭哀尾」，但以袁氏就任正式大總統一事而言，並非開頭是吉，而是當時就有了凶兆之象。那麼，到底是何凶象證其「頭亦未嘗果吉也」呢？

民國二年十月十日，是袁世凱當選為中華民國正式大總統之就任日。當時宣誓就任的場所設在太和殿，可謂典禮十分隆重。然而，就在當天當地卻發生了三件事，讓袁大總統甚為掃興乃至懊惱，也讓世人特別是數術者流廣為議論和預測。吾輩幾均為唯物主義思想之受教育者，大可不必深信讖緯之術、命運之理，然此三件事卻又似乎在冥冥之中預告、決定了袁世凱的悲哀結局，不禁讓人也扼腕感嘆不已。

第一件事：北方深秋之後，一般都不會下雨。當年從九月一直到十月九日，每日都是秋高氣爽，天氣格外晴朗，可是到了十日突然烏雲密布，下起了大雨。值此深秋下雨，讓人頓覺寒意濃烈。特別是在袁世凱行宣誓就任典禮之時，更是滂沱大雨。當典禮完成之時，雨也漸行停止，第二天又是陽光燦爛，之後一直到十二月初才下了一場雪。也就是說，在前後四、五十日的時間內均為燦爛天空，唯獨袁氏就任之日陰雨大作。當時參加典禮者均冒雨往來，很是狼狽不堪。特別是太和殿禮場上懸掛的「五色湖縐大國旗」（五色為紅黃藍白黑，後行洪憲帝制之時，以土德王，改為黃紅藍白黑，旗竿塗黃）為雨所淋，彩色盡變，雨水摻雜著國旗油彩滴下，猶如萬絲血淚，滿面流淌。第一次大慶典就有如此景象，時人均稱為不祥，猶如蒼天之惡作劇也。

第二件事：當時禮場內外戒備森嚴，一片肅穆。然而，就在袁世凱到達禮場之前，太和殿大門口突然來了一條狗，叫嚎奔突不已。按理當時兵士戒備森嚴，但人們根本不知此狗是從何處而來。衛士擔心此狗驚嚇乃至危及總統車駕，來不及將此狗驅趕，當即立斷，拔劍將其刺殺。當時肝腸塗地，狀況十分凄慘。試想，禮場應為大吉之地，然出現如此凶端，血濺聖地，時人均不能不謂之不祥也。

第三件事：袁大總統就任典禮完畢後，乘駟馬車回府，然馬車還未出午門，由於下雨致使石路甚滑，一馬突然滑倒，致使一車轅折斷，但前面兩馬正猛力向前奔跑，根本來不及停止其行，結果所折之轅飛速前沖，生生扎入前面一馬腹中，致其當場斃命。就在馬車幾乎要向左傾翻之危險關頭，警衛人員及時出手助馬夫一臂之力，穩住搖搖欲翻的馬車，並扶住袁大總統，這才免遭一險。此讓袁氏驚出一身冷汗！最後袁氏換另一馬車而歸。列位看官，回顧往史之載，當國君有事出行，如有馬蹶車覆之況，則往往召禍，有返不歸之讖語。現袁大總統就任之行，遂遭此狀，豈不更是其凶兆乎？時人又深以為不祥也。

此三事發生之時，其見者聞者不止一人。如侯毅之供職於警廳的同鄉王君當時就在場做警衛工作，他親眼目睹了此三件事的前前後後。然袁大總統經此三事，雖然很是懊惱，更是終日怏怏不快，心神不寧，但袁氏又很是諱言不祥，遂傳令下去禁止散播和張揚。所以，當時各報紙媒體均不敢刊發上述三事。然而，媒體雖如此，卻終不能堵人之口，所謂十口相傳，更在數術者流的推動下，流播卻是甚為廣遠，這是袁大總統沒有料到的。

讖緯之說在近世以來雖頗為學者們所詬病，然許多事件的發生、發展和結局又似乎常常使之應驗，十無九差。如對古今中外諸事實加以觀測印證，又或不無可信之例。袁氏就任總統時發生之三事，時人就普遍認其不祥，乃凶禍之象，數術者流更是深以為然。其後袁氏之命運以鬱悶伴隨並以悲劇結束，似正印證此三事所預決之日後不祥。抑或有道是：「法存乎其中，至其所以然之故；方今神秘，且啟他日終必有能言之者。」（《洪憲舊聞·項城就任秘聞》）

值得一提的是，袁氏本人卻也是一個篤信數術者也。想其洪憲鬧劇之中，袁氏曾將數術此中國之「國粹」大加演練。於風水術而言，袁氏曾請一郭姓風水大師赴河南項城驗看祖墓有無帝運。結果郭大師判斷袁氏生母之墓「來脈雄長，經九疊而結穴，每疊山上加冕，應九五之象」，且「四面包圍，以流泉為暗砂，匯於明堂，此龍源也」（《洪憲紀事詩本事簿注·堪輿者之言》）。後在墓地外圍掘一小孔，果見「泉源流出」，此讓袁氏大喜不已。於命相術而言，袁氏對相術家之言亦深信不已。曾有一位面相家相袁氏「虎面虎鬚，龍身虎足」（《洪憲紀事詩本事簿注·項城喜虎》），令袁氏賞賚有加。又民國著名易學家杭辛齋曾對當年在天津小站訓練新軍的袁氏說：「君他年富貴不可量，龍視虎行，帝王之象也。」（袁克文：《三十年聞見錄》）此雖一戲語，然在嗜迷數術的袁氏而言卻是牢記在心，遂潛心準備，以待厚積薄發。其他在讖語、祥瑞等方面不一而足。然最讓人拍案叫絕者莫如其自造真龍祥瑞一事。據易宗夔《新世說》卷七記載：

袁世凱自遷居三海，即密謀帝制。每庖人烹魚，袁命姬妾收藏鱗片之較大者，雲以製藥。後創浴池於居仁堂側，入浴後，從者刷池，輒見巨鱗數片，雜垢膩皮屑中，相傳以為真龍。其變詐皆此類也。

如此記載為真，也真讓人們為袁氏嘆服。在邁入近現代社會的民國時空，在科學意識已長驅直入國門的時代，袁氏仍然製造真龍之象，於世人世界觀之不顧而做如此手腳，也真可謂「藝高人膽大」了。然袁氏既已陷入帝夢不能自拔，當自然遁入術門亦不能自拔也。

現再看前三事之述，袁氏自事發後禁絕一切張揚，以絕世人之口。然絕山川者易，禁人口者難，民間數術於此反應尤甚，眾口相傳，實對袁項城大為不利。更為要者，是乃袁氏篤信數術，萬事開頭大吉為上，然就任總統之日便遇三事不祥，豈非天意如此？故就任之三事無疑終是一種心病，抑或是三塊大石頭重重地壓在心頭，讓其終日不釋，憂鬱不已。然袁氏野心擴張已成無可挽回之勢，更在數術獻諛者推動之下，心雖背負不祥之憂鬱，但仍「奮而前行」。而及至後來解散國會，毀棄臨時約法，進而登基龍位之時，數術者更是在「三不祥」之外衍生並總結出其他多種「變體祥瑞」，如「蝗應瑞」（帝制議起之時，京外飛蝗遍野，督捕官吏謂蝗頭有王字）、鬼晝哭（當時南下窪子蘆葦中有嗥聲如鬼，月余晝夜不絕，後將水塘抽干，則出一怪鳥，高三尺，體毛全灰）、蠍當樓（袁氏應風水師建議改建北京正陽門時，冒出一巨蠍，長約八九尺，噴毒致死土工數人）、風折旗（武昌將軍王占元升洪憲頒布之新旗時，旗竟被狂風折斷）、蛙南遷（帝制之時，永定門外鐵軌上忽冒出巨蛙數十萬頭，自北向南逾鐵路而過，當時被火車輾死者無數）、蛙無聲（三海向來青蛙眾多，蛙聲甚沸，而至洪憲敗亡之時，群蛙竟噤口不聲）。（《洪憲紀事詩本事簿注·變異之兆》）這些變體符瑞，竟被籌安會等一些帝制諸臣多加附會，頌為帝制之預兆。然而，按正統數術言之，這些變體符瑞實為反對帝制之不祥災異也。袁氏雖為帝制諸鼓吹附和者所頌而動，但其篤信數術，想必對此類「變體祥瑞」也心知肚明，故一面雖在帝制的極大誘惑下仍樂於接受「群臣」頌賀而穿上「皇帝的新裝」，但另一面則對世間各種數術流言卜問驚恐不已而力圖防範。為安頓亂心，維持帝制，禁絕數術之不利讖言，在袁氏指令下，「警廳陰發謗律，里巷偶語，詆毀帝制，一體密拿。凡反對可疑之人，皆派人尾隨。京師隱語，謂某人帶有長隨否，即有人監視」（《洪憲紀事詩本事簿注·忌諱》）。禁條中最有趣者，莫過於以「元宵」音同「袁消」，警廳遂勒令賣元宵者改呼「湯元」。然帝制終不得人心，任袁氏如何「祥瑞」橫生，粉面貼金，輿論嚴控，直至後期不得不撤消帝制，力圖挽回敗局，終至眾叛親離，民心背逆，舉國聲討，就任總統時三事之隱喻遂為一一應驗，終於抑鬱心瘁而卒。

觀袁氏總統就任之三事，真可謂出乎人意，事所難料。是自然偶然乎？或讖緯必然乎？袁氏就任總統是其走向帝王之夢的開端。中國古人向來重視一事之始，帝王更是重視一朝歷之元始，視為改正朔、易服色、定國制之最要。西諺也云：「Well begun is half done.」然袁氏就任三事就算任其帝制鼓吹與附和者如何粉飾也是難以定為「變體祥瑞」的，其不祥之義廣為人知，連袁氏心中也是煩惱、驚懼不已。以數術觀之，袁氏帝制自其就任總統之日即已埋下禍根，可謂開頭晦氣，「出師不利」，焉有大吉終果乎？觀袁氏發跡以至終亡，真所謂「成也數術，敗也數術」，豈不驗為天意與人意乎？《尚書》云：「天作孽，猶可違；自作孽，不可活」。或謂袁氏名為敗於數術，死於天命，而實緣為強建龍椅「夢工場」，自毀於天下之民心也？！