修行與生活座談會文字版　　定弘法師主講　　（第一五三集）

2012/3/27　　香港佛陀教育協會　　檔名：52-213-0153　　尊敬的諸位法師大德同修，大家請坐。我們繼續來舉行「修行與生活座談會」。上次禮拜六晚上的問題沒有答覆完，我們繼續來答覆。　　問：這個問題問，我們同修當中有一對夫妻，先生信佛，篤信因果，修學很好，但是太太表面學佛，心裡不信佛，不信極樂世界，也不信因果。她經常障礙先生學佛，不讓先生跟所有在家、出家的修行人接觸，更加把經書撕掉，先生就離家出走。請問定弘法師，做為同修，應該怎樣幫助這對夫妻學佛？　　答：學佛是從心來做的，從心底裡要向佛來學習。當年釋迦牟尼佛為我們示現，他捨棄了榮華富貴、捨棄了美滿的家庭、捨棄了將來當國王的這樣的機會而出家修道，目的不是為自己，是為了幫助苦難的眾生覺悟、解脫。這完全出自於大慈悲心，捨小我成就大我，捨小家成就大家。有這樣的心，必定有成就，我們講他的因真果就真，等他成就了佛果之後，回到家裡把家人都度了。所以當時他的父親反對他出家，釋迦牟尼佛是偷偷跑出來的，等他成就之後回去度他父親，他父親也學佛了，而且最後往生西方極樂世界。還有他的姨母，釋迦牟尼佛的生母已經過世了，他出生第七天生母就生到忉利天，他的姨母把他撫養大，他的姨母學佛了，而且要求出家，整個家族統統度了。所以當我們遇到家裡人不能接受佛法，我們不要硬來。這是什麼？因緣還沒有到，要用我們自己的耐心、自己的精進去感化他們。　　問：下面這位同修問，有位女孩子二十一歲，小時候得病之後留下輕度殘疾，極度自卑。兩年來我帶她了解佛教，她學佛很投入，常到佛堂做義工，有出家的念頭，可她的父母不同意。幾天前她留下一張紙條給我，說感恩我對她的疼愛，但她要去尋覺者道路，父母親人留給佛菩薩去照顧。她的家庭得知後，像炸開的鍋，我很迷茫內疚，因她是在我家幫助做家務，每月我給她工資，她拿回家照顧弟妹家用的。我們一起學佛，她以這樣的方式一走了之，都不知道她的去向，親朋好友質問我，我也不知誰是誰非。不是說學佛盡在忠孝嗎？她以這種方式出走可以嗎？　　答：那就看她自己本身的發心。剛才我們也引釋迦牟尼佛的例子，釋迦牟尼佛也是偷偷溜走的，因為沒有辦法說服他的父親，他採用了這樣一個非常的手段。但是一般來講，出家都應該徵得父母的同意，如果不同意，這個障礙會很大，就是你自己修道會有障礙。當然每個人因緣不同，像釋迦牟尼佛他在成佛之前障礙是很大的，天魔來擾亂，來找麻煩。我們看近代的虛雲老和尚，他出家也是偷偷溜出去的，虛雲老和尚也是吃了很多的苦頭。只要他的願切行專，真正發起這樣的道心，什麼樣的障礙都能克服，這都是幫他消業障。當然一般來講，最好是能得到父母家人的同意，這樣也讓他們少造罪業。他們如果不理解，毀謗佛法，那這分罪業我們也要去承當，是因為我們引起的。如果我們不能夠這一生成就，將來都得要受果報，是這麼個道理。所以對待這種情形，我們要一方面跟家裡人解釋清楚，佛教不是宗教，是教育，是聖賢教育，我們不應該障礙人學佛。另外一方面，對於她這樣的決定，我們也要把決定所產生的後果跟她講清楚，讓她明白，她所做的決定才會是正確的，就不能夠一時感情衝動，那是非常理智的決定。　　問：下面一個問題。請問佛法與生活如何融合？我只會佛法，不會世間法。　　答：你要是不懂得佛法和世間法怎麼融合，那你也不懂佛法。為什麼？你把佛法跟世間法對立起來。六祖惠能大師常講的，佛法、世間法如果對立起來，那就成為二法，二法不是佛法，佛法是不二法，你這個意思曉得嗎？所以佛法跟生活本來就是一體的，不能離開。我們學佛就是要在生活當中把佛陀的教誨落實，過覺者的生活。如果把佛法跟生活還分開來，你這個佛法是什麼？每天讀經、每天念佛、每天聽經，這些是佛法嗎？不是佛法。你搞的是佛學研究，你做的是學佛的一個形式，沒有真正學佛。佛是什麼意思？佛是覺悟，覺悟之法就叫佛法。所以你每天待人處事接物運用智慧，事情都辦得井井有條，待人都能夠讓每個人歡歡喜喜，菩薩所在之處令一切眾生生歡喜，這就叫學佛。　　問：下面問，為什麼人間福報和解脫不能共存？我放不下人間福報，但是又想解脫。　　答：人間的福報和解脫是可以共存的，解脫其實這是人間的第一福報，所以佛菩薩在人間福報是最大的。你看我們稱呼佛叫二足尊，足是滿足、圓滿，二足尊就是講，一個是福報、一個是智慧，兩種圓滿，這叫做二足尊，所以佛在人間他享受的福報是最大的。雖然我們看到他過著日中一食、樹下一宿的生活，這有什麼福報？其實他真的享福，他沒有憂慮、沒有煩惱，每天過著自己喜歡過的日子，每天幫助人覺悟，他得大自在。雖然每天是在樹下一宿，身體好，沒病。我們就不行，我們要在樹下一宿，恐怕第二天就得到加護病房，身體不如他，這證明我們的福報不如他。雖然生活比他有更多的享受，但是我們比他煩惱，我們還有很多痛苦，生活在壓力之下，沒有幸福感，沒有快樂，這哪是福報？所以真正想要得到福報，必須要解脫，也就是你要開智慧，你要放下煩惱，這個必須要從學佛當中得來。所以我們師父的老師方東美先生曾經對我們師父講過，「學佛是人生最高的享受」，這就是人間的福報。如果學佛學到最後很苦惱，沒有法喜，就得反省，肯定是哪裡學錯了，不如法。　　問：下面問，怎樣才可以更快的出五眼六通？　　答：最好不要求，用有心求會出麻煩。佛教我們開智慧，教我們認識宇宙人生真相，當我們真正開智慧之後，這些神通自然就現前，不是求來的。求神通往往容易走火入魔，這就是貪。所以學佛要老老實實，別求神通感應，這樣就不招魔障。你想最快的修出智慧、恢復神通，那你就學著看破放下。身心世界一切放下你就能開智慧，你心愈清凈，你自性中本來的能力就愈能恢復。　　問：下面問，怎樣才沒有煩惱？　　答：那就要放下。當你有煩惱的時候，你就想到底為什麼我會有煩惱？肯定是你沒放下，你就想想沒放下什麼。譬如說你求神通，你現在沒有神通你會煩惱，那是什麼？是貪。把貪放下，把這有求之心放下，你就沒煩惱。所以你自己一有煩惱的時候，就靜下心來思惟一下，煩惱的源頭在哪裡？歸納起來就是貪瞋痴慢。把這些根本的煩惱化解，你心就愈來愈清凈。實在要是忍不住就念佛，有時候我們是知道這是煩惱，也想去放下，放不下怎麼辦？你就念阿彌陀佛，用這句阿彌陀佛來降伏煩惱，這個最管用。阿彌陀佛一句名號功德是不可思議，它涵蓋了十方諸佛一切功德。所以當我們煩惱的時候，一句佛號提起來，立刻心就會清凈。《中峰三時繫念佛事》裡頭有這樣的開示，他用清水珠做比喻，「清珠投於濁水，濁水不得不清，念佛投於亂心，亂心不得不佛」。這個清水珠它有凈化水的功能，水很污濁，把這清水珠往裡頭一放，那水就清凈了。念佛也是這樣，我們的心要是很污濁，煩惱妄想很多很多，你當下提起這句佛號，專註的念這句佛號，亂心立刻就轉成佛心。所以有煩惱、有妄想不要理會它，專註念佛就行。　　問：下面問，我雖然學佛，怎樣去除嫉妒心？　　答：首先你要認識嫉妒心的果報，那是很慘烈的，嫉妒屬於瞋恚的一分，瞋恚是地獄的業因。所以我們如果嫉妒人，人家做好事我們心裡嫉妒，甚至去破壞、去障礙，果報將來都要下地獄。對人未必有什麼損傷，對自己損傷就太大了，所以愚痴的人才會嫉妒。但是嫉妒心又是凡夫與生俱來的煩惱，一般的人都會有嫉妒，只有大小不同，學佛一定要放下嫉妒。怎麼樣去除嫉妒心？一定要修隨喜功德。見到人在做好事，在做利益眾生的事情，我們一定要隨喜，能夠幫助盡量幫助，不能幫助我們也從旁讚嘆、鼓勵，成全人家的善事，久而久之嫉妒就化解了。所以用隨喜來對治嫉妒，千萬不能障礙。如果障礙，就看你障礙的影響，影響的面大，危害的眾生多，那個罪業就重。假如我們能隨喜，哪怕是我們用語言讚嘆一下、鼓勵一下，雖然沒有能力去幫忙，但是功德是一樣的，隨喜功德跟那個人做好事的功德一樣。你看這天下哪有這麼便宜的事情，你不用去做，你跟他隨喜一下，就有一樣的功德，為什麼不隨喜，為什麼要嫉妒？所以我們要拓開心量，嫉妒心都是因為小心量，嚴重的人我的對立，自己內心裡充滿著傲慢，比別人高就高興，人家比我高就嫉妒，嫉妒和傲慢往往是在一起。所以平常我們要修學謙卑的品德，做事、做人都要學著低調，做了好事我們也不去向人宣傳，默默的做，不求名不求利、不求人的讚嘆；見到人做好事，我們去幫助，我們去讚嘆，這是修養盛德。　　問：下面一個問題。我和家鄉的同修常探討佛學。這位同修有時說，她是凈空法師的分身，代老法師講話。對這位同修的話，有時我沒根據，不敢相信，請定弘師指引。有時我的師姐念佛很用功，和我們說到念佛時，常說來不及了，趕緊念佛！很急迫的，她發起了精進勇猛心，我應該向她學習。　　答：這第一個問題，如果有人說他自己是什麼老法師的分身，這都有問題。第一個，在佛法裡，佛菩薩對眾生的幫助是講經說法，不以神通做佛事。老法師他真實的身分我們誰也不知道，我們在心目中看他確實是跟佛一樣，我們對他的尊重像對佛一樣尊重，這是正確的。這是佛在經裡也講到的，為人弟子「視師如佛」。因為什麼？一分恭敬我們得一分利益，十分恭敬得十分利益，我們修學得到多大的成就，跟我們對老師的尊重、誠敬之心成正比例。但是我們如果去跟人鼓吹，說老法師就是什麼佛菩薩，甚至說我自己是老法師的分身，這有問題了，這就過了，這會對眾生有誤導，而且這裡頭他多半會有求名求利的心。他說是老法師的分身，老法師自己都不知道，我們在他身邊，從來沒聽過他講他有什麼分身。而且我們相信他是絕不會說這些事情，他教我們就是正法，句句都源自佛經。他告訴我們他自己是凡夫，不是佛菩薩。真正佛菩薩都是這樣謙卑，絕不會說自己是佛菩薩，也不會說自己是什麼佛菩薩的分身。所以這些我們了解之後，就不要上當受騙，遇到她，我們要勸她不要這樣說，這樣說會有很重的因果，這叫打妄語，打大妄語。　　至於說我們念佛要提起精進，沒錯。印光大師常教導學人，要把一個死字掛在額頭上，天天對著這個死字，用它來警策自己，這學佛自然就精進，念佛就能夠努力不懈怠，這是正確的。但是如果太過了又有問題。所以佛法講的是中道，如果拚命在講，說災難來了、災難來了，把注意力都集中在災難來了，而不是注意到自己要提起念佛精進，這就錯了。所以愈是看到這世間有災難，我們愈要鎮靜念佛，念佛貴在清凈心，心地清凈則國土清凈。所以我們念佛求往生，不是靠我們那個急切的心去求。急切的心理都是不清凈，而且是浮動的，不是念佛三昧，那得不到功夫成片。必須把心定下來，什麼都不想，專註在念佛上，這是真精進。所以《無量壽經》上講，「外若遲緩，內獨駛急」，內獨駛急是內心裡一句佛號一句佛號綿綿密密不間斷，真用功，外表看他好像很遲緩，動作、語言都慢條斯理，一點都不慌不亂，有條不紊，這種人是真精進。　　問：下面他問了幾個問題，第一，禪宗破三關，初關、重關、牢關是什麼意思？　　答：這是修學要突破的障礙。你要了解這個意思，你去查一查《佛學大辭典》就行，這網上都有，修學要突破的一些障礙。我們念佛也是如此，不過念佛比修禪來得容易、來得方便，你只要抓住這句佛號，念這句佛號的當下你就突破障礙。所以你也不需要懂什麼是三關，你已經在破三關。所以佛在《大集經》上講，若人但念阿彌陀，就是「無上深妙禪」。念佛也是修禪，這個禪是無上深妙的禪，它是念佛時就是作佛時，它是圓頓的大法。　　問：下面問，本人為唐宋八大家之首韓愈故里之人，此地已具大乘之象，請老法師把凈土教育協會在韓愈故里根植，使此地成為一片凈土。　　答：推廣凈土法門是每一位凈宗同修的責任，不光是老法師的責任，所以哪裡有緣我們就在哪裡推廣。現在推廣工作也方便，用光碟、用書籍就可以流通的面很廣。現在還有網路的教學，基本上有心學習佛法的人都很容易的得到佛法。　　問：下面一個問題。我現在從事心腦血管藥品的醫藥代表十年，每個月要給醫生結算，給醫生百分之二十五的回扣，自己拿百分之十的回扣。我現在學佛了，心裡總是很惶惑，有五年失明的歷史。請法師開示。　　答：販賣醫藥拿回扣的問題，確實是有因果。自古以來，醫生為病人看病、開藥，都是本著救死扶傷的精神，不是為賺錢。看到眾生有病苦，我們稍有一點良心，都不忍心讓他受苦，希望能夠讓他儘快好起來，我們能忍心因為病人的苦我們去賺錢嗎？病人得了病我們自己就高興，我就有錢拿了，這都有點幸災樂禍的心，說得難聽一點，趁火打劫的心，趁著他病我好賺一把。如果遇到家裡貧窮買不起葯，有醫德的醫生都會免費提供藥品，古人都是這樣的一種厚道存心。所以這回扣確實不能拿，尤其是不合法的。自己如果是做醫藥的銷售，正常的收入那還可以名正言順的收取。如果是法律不允許的，道德規範不允許的收入，我們絕不能碰，否則那個錢叫凶財，它來到我們家不是吉祥，反而是災禍。凡是賺病人的這種在醫藥上的不合法的回扣錢，這是黑心錢，病人也不能不給，因為他要治病。這種錢，重者讓我們家破人亡，輕者我們也會諸事不順，我們這些錢布施掉還來不及，怎麼還敢去拿？所以要明白因果，不敢起這個貪念。你自己已經給我們做了個這樣的示現，拿這些回扣，你看五年有失明的歷史，這還不覺悟嗎？　　問：下面一個問題。我是一名公務員，每逢節日都有很多企業老闆請我們吃飯，送禮給我們，目的是在我們手中有權能為企業開方便之門。我知道這是不對的，不應該吃，也不應該接受禮物，但其他同事都要去，要接受禮物，如果我不和他們一樣的話，我就會受到排擠，受到孤立。我應該如何做才如法？　　答：我建議你不要跟他們同流合污，不如法的事情學佛弟子絕不做。尤其是這些，國家三令五申，讓公務員一定要廉潔，不能貪污，那我們不可以做。學佛要拿出好樣子來，即使舉世之人都貪污，我不能跟他們一起墮落，人要有氣節。孟子所謂的「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，不能夠為了人情、為了情面而放棄氣節。所以要堅持原則，這是一個學佛弟子講的守戒、持戒。最根本的戒，不殺生、不偷盜、不妄語、不飲酒、不邪淫，這個收取賄賂叫做偷盜。即使是別人要給你，他也不是真心想給你的，他是用這個來做交易，你知道這個情形就不能要。即使遭到人排擠也沒關係，大不了不就把工作丟掉嗎？丟掉了我能夠保全我的品德、保全我的慧命，這個可貴！你一定得到龍天鬼神的敬仰，就會有很多人來幫助你。你命裡本來是有這些俸祿的，因為你堅持原則被人排擠，丟了工作，下面一個工作肯定比你現在的工作更好，這一定的。　　問：下面一個問題。我是在家主婦，也盡心儘力做好本分，閒暇時喜歡聽老法師講經，內心充滿歡喜。可是我的先生卻嚴重的障礙我，不允許我看聖賢書籍，更不讓我碰觸有關佛的任何東西。我曾經和他溝通過，卻沒有一點改變。他不喜歡我吃素，在他認為，人活著不就是做自己喜歡做的事情，和家人一起品嘗美食嗎？他喜歡帶著家人去釣魚，學佛之後我知道這些都不對，不能和眾生結怨。我沒有要求他吃素，也沒有要求家人吃素，但他卻不同意我吃素，肉邊菜都不行，這讓我很痛苦。但自己學佛的功夫又不好，還沒有辦法在境界中不動心，只希望遠離污染，能保持一分清凈。請問法師，該如何做才如法？　　答：這個你要用智慧，確實要讓自己的家人生歡喜心，平常要多為他們服務、多關懷他們，對他們好，讓他們感覺到你的真誠、你的愛心，就往往容易接受你的一些個性的要求。因為你平常對他那麼好，他也就不忍心讓你痛苦。他不也說，人活著不就是要做自己喜歡做的事情嗎？那你說，你這個我不喜歡做，你讓我這樣做我很痛苦，但是我為了你，我還是可以這樣做，但是我是很痛苦的。你跟他說清楚，平常對他很好，我想他也會可憐你，他也不忍心讓你痛苦。所以你平常要多對他有愛心，就能慢慢感化他。當你愛人的時候，人對你回報的也是愛，當你怨恨人的時候，人對你也報以怨恨，會障礙，會讓你也痛苦。所以古德講，「行有不得，反求諸己」，凡是不能轉變對方、感化對方的，都是自己真誠不夠、愛心不夠，要努力。真正學佛的人，一定是讓家裡人都生歡喜心，所以我們度眾生首先得度家裡人，而度家裡人，首先讓家裡人生歡喜心，這是個原則。　　問：下面一個問題。請問法師，發心講《無量壽經》的居士一定要先持圓滿的菩薩戒嗎？　　答：如果要找持圓滿菩薩戒的人才出來講經，找不到了，那可能佛法就要滅了，沒人講經。持圓滿的菩薩戒是什麼人？那就是等覺菩薩，觀世音菩薩、大勢至菩薩，文殊、普賢、地藏王菩薩，這類人物他們持圓滿的菩薩戒。我們說老實話，一分都做不到，但是還是要發心講《無量壽經》，為什麼？古德講的，「不忍眾生苦，不忍聖教衰」。看到眾生有這些苦難，都是因為迷惑顛倒，我們能忍心看著他造業受苦嗎？不忍心。真正菩薩不忍心，要發心救度，捨己為人，自己有沒有能夠持圓滿菩薩戒都不去想了，先要想幫助他。把聖賢的教育、佛菩薩的教誨發揚光大，這個事業是菩薩事業。所以菩薩怎麼成就的？靠度眾生來成就的，離開了眾生，就沒辦法成就佛菩薩。所以《普賢行願品》裡就講，眾生是根，佛菩薩是花果，同樣是一棵樹上，花果離不開根的滋養。所以佛菩薩如果離了眾生，不去幫助眾生，不去講經弘法，他也成不了佛菩薩，他的菩薩戒永遠不能圓滿。　　所以能夠發心講一定要講。講的態度很重要，就是不求有功，但求無過。如果我講，是為了標榜我自己對《無量壽經》學得多深入，甚至還會講很多那種自己的所謂的心得，而實在自己沒有真正的證悟，那些心得很可能只是一種狂慧，很有可能會誤導眾生，這不可以。所以師父上人也常講，初學講經的人一定要用復講的方法，不可以在講經當中添加自己的意思，只能夠是老師怎麼教我們就怎麼講。如果用自己的意思，往往講錯了自己都不知道，還以為自己在度眾生，實在講是誤導眾生，那個因果也很重。古德講，錯下一個字的轉語，墮五百世野狐身。所以講經這也是一種修行，修什麼？放下自己的意見，不能講自己的意思，完全是講老師的意思。老師的意思也是佛菩薩的意思，因為老師也是這樣學來的，他不講自己意思，都是佛菩薩在經教裡的教誨，他能夠融會貫通。所以他怎麼講都是跟佛菩薩的意思相應的，我們沒有這個能力之前，就不能自己發揮。　　問：下面問，請問在家庭已經負債的情況下，還可以用微薄的錢去布施嗎？還是只做內財布施，等不負債後再用財布施？　　答：如果用微薄的錢財去布施不影響你還債，這個可以，這也是修福。但是如果說這個會影響到你還債務，那就不要了。內財布施可以，就是去服務，以自己的勞務、身體、體力、精力、智慧來去幫助眾生，這樣的布施叫內財布施，內財布施比外財布施更殊勝。　　問：下面問，佛弟子開的物流公司能運輸酒類或肉類產品嗎？　　答：這個確實不太好，這都等於參與到販賣酒類、肉類的行業當中，也要承當因果的。所以物流公司所接的生意要有選擇，不是說什麼東西都可以去運，人家給你毒品你要不要去運？你毒品不會運，這些也是一樣，造業的物品最好也都避免。　　問：下面問，清明節快到了，我們全家準備回山西老家去掃墓。請問我們到先人墓前應該如何拜祭？可不可以在墳墓面前念《地藏菩薩本願經》？如何能知道自己已故先人的生界？兒女如何能讓先人離苦得樂、皈依佛法僧三寶、早生西方極樂世界？　　答：你回家為祖先念經很好。現在也沒有一個統一的祭禮，所以也就沒有一個標準說怎麼做才叫正確。佛門裡面超度祖先有這樣的做法，就像超度亡靈一樣，用讀經、念佛的方法為祖先迴向，這樣做很好。四月四號到六號，在香港博覽館，由暢公發起做三天超度祖先亡靈的三時繫念法會，這是佛門裡面紀念祖先的方法，冥陽兩利。對我們陽間人來講，這是孝道的培養，《論語》裡面講，「慎終追遠，民德歸厚」，這對和諧社會有大幫助。因為我們能夠不忘祖先就是不忘根本，人心就厚道，人心厚道，自然人與人之間相處就容易和諧。對於過世的祖先，我們能用三時繫念做超度，勸他們念佛求生凈土，這是冥陽兩利，這種做法很好。你念《地藏菩薩本願經》、念佛都可以。真正的功德是修清凈心，用念佛的方法也行，用讀經的方法也行，用做三時繫念的方法也行，只要能夠修出清凈心就有功德，這分功德就能加持祖先離苦得樂。　　問：下面一個問題。我家裡供養了佛堂，請問土地神和家族的先人牌位，是否可以在佛菩薩低一個台階擺放？　　答：可以，也應該是這樣。　　問：下面第三問。對於得精神病自殺身亡的親人，從佛經上得知這是罪業深重，累墮地獄，萬死萬生不得超生。請問，做為他的家人應當如何幫助他減輕罪業，如何讓他和我們一起皈依三寶、托生人道善道、早聞佛法、早日解脫生死輪迴往生極樂世界？　　答：這就是每天要給他做迴向，代他求懺悔。每天可以有固定的早課或晚課的時間，在佛前恭讀懺悔文，代他來懺悔。你念佛的功德給他迴向，你的心愈誠，功德就愈大。至誠感通，你用至誠的慈悲可以令他受到感化，他能夠明白你對他的幫助，他能夠接受就能超度。　　問：下面問，我們是來自祖國大陸的幾位居士，我們懷著對法師的仰慕和無盡感恩之情來到這裡（這是給我們師父上人的）。他說您就像一盞指路明燈，使我們這些離家的孩子找到了回家的航向；您像一位慈父，苦口婆心講經教學，教化群生，使我們一點點覺悟；您更像一位慈母，語重心長，反覆叮囑，呼喚我們早點回家。當前災患岌岌，慚愧弟子藉此機會懇請老人家給我們開示：第一，當生往生極樂世界最快捷、最穩健的方法是什麼？　　答：那就是一部《無量壽經》、一句阿彌陀佛，一門深入，長時薰修，這是最快的。專就能快，這叫精進，精是專精，進是進步，愈專愈好，你的心就能得定，往生就有把握。所以聽經聞法這很重要，建議你就專心的聽老法師講經，講《無量壽經》，就可以聽《大經解》，或者現在講的《大經科註》，平常多念佛號，自然有得念佛三昧的一天。　　問：下面問，信願念佛如何最得力？　　答：用真實的信心、深切的願望去念這句佛號，就能夠最得力。　　問：第三，悲心愿力不夠，如何快速達到圓滿？　　答：那就要通過多聽經，明白了道理，那種菩提心才能發起來。通過聽經，真正明瞭宇宙一切眾生跟我一體，所以我能夠無條件幫助眾生，甚至自己受盡了苦難，也絕不改幫助眾生的慈悲心。而真正菩提心的圓滿，一定要往生凈土，在西方極樂世界就能得到大圓滿。這是普賢菩薩給我們講，他老人家《行願品》裡面講，「我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界」。他是發了十大願王，十大願王就涵蓋了佛菩薩一切悲心愿力。這個願什麼時候圓滿？到西方極樂世界就圓滿，現前成就此大願，一切圓滿盡無餘，一點欠缺都沒有，這樣成佛就圓滿，能夠度盡一切眾生。　　問：下面問，高居士有個孩子，從出生到今天什麼都讓母親做，不做不行，就磨母親一個人，與正常孩子不大一樣。我們知道是業力所致，怎樣做才能使孩子正常？　　答：那就可以跟這位母親把因果的道理講清楚，她本來要還孩子的這些債，可以把它轉讓給眾生，幫助一切眾生。譬如說要養這個孩子所用的很多錢，這個孩子在家裡嬌生慣養，你給他找最好的學校，出最昂貴的學費，他要什麼你給他買什麼，這一部分的錢都是還債。假如我拿這部分錢去轉做功德，幫助一切苦難眾生，把這個功德迴向給自己的孩子，這個債它自然就了了，而且讓孩子也能夠增加福報。反正對你而言，你這個錢一定得拿出去，不是給孩子，那就得要幫助眾生，與其光給孩子，我不如拿去幫助一切眾生，自己和孩子都有功德。所以把自己自私自利的念頭放下，去成就眾生，這就可以很快的轉自己的業力，所謂願力大過業力（這個願力是幫助眾生的願力、慈悲的願力），那孩子就正常了。否則你跟他兩個在一起，那就是討債還債，沒完沒了。　　問：我們再看網路同修的提問。去年我父親查出胃癌晚期，父親的一個同事特地來看他，並且鼓勵我為父親念《地藏經》，這樣我才接觸了佛經。我在父親開刀前幾天，做了個奇怪的夢，夢見有隻鬼出現，父親用被子擋住我的視線，我看不到那隻鬼，可是在我夢裡父親看到了，我看到父親表情很恐懼，我想應該是冤親債主。父親雖然拜佛，但也不是非常了解佛教，只是一般拜拜保平安。這個夢一定是冤親債主在告訴我，我要救我的父親。過年前，我為父親去了九華山地藏王菩薩那裡，我現在每天吃素，為父親念《地藏經》一遍，我還能為父親做些什麼？現在即使只有百分之一、萬分之一的希望，我也要抱著百分之百的信心與決心去嘗試。　　答：你要用至孝之心幫助父親，一定能轉父親的業，令他能夠轉危為安，這個信心、願心非常重要。你看《地藏經》你每天都念，你很熟，地藏菩薩前身是婆羅門女，她怎麼救她的母親的？她母親的業很重，墮了地獄，結果婆羅門女知道她母親因為生前造業，一定去不好的地方，所以非常思念她的母親，把自己所有的家產都變賣了，布施供養覺華定自在王如來塔寺。塔寺過去都是弘揚佛法的地方，所以叫道場。供養道場就是護持佛陀的教育，覺悟眾生的教育，這功德很大。婆羅門女是全部的付出，把自己都忘掉了，這種真誠心感動了佛示現，空中報聲音出來跟她講，你回家好好念佛。念的是覺華定自在王如來的名號，當時阿彌陀佛還沒有成佛，阿彌陀佛成佛到現在才十劫，這個是久遠劫前的事情。念佛功德是最大的，所以婆羅門女回家就念佛，她念了一日一夜，結果念到一心不亂，能夠到地獄裡面去救眾生。到了地獄，那裡的鬼王告訴她，您的母親生天已經三天，超拔了。所以你問我怎麼才能救度您的父親？答案就在你每天讀的《地藏經》裡面，這不能夠光是為了念，念一遍就算了，真正要體會到意思，真正要做，要落實。　　婆羅門女怎麼救她的母親？她就做這兩樁事情：一個就是布施供養，護持佛陀教育；第二個是自己念佛，成就念佛三昧。你父親不一定能好，你當然也要鼓勵他，讓他有信心，讓他念佛，讓他求生凈土。假如他的壽命還沒有到，他念佛要求生凈土，阿彌陀佛會加持他，讓他的病能好，給他多一點時間念佛，成就更高的功夫，將來品位會更高。假如他的壽命到了，他就能見到阿彌陀佛來了，他就能夠往生西方。不管是什麼結果都是最好的，我們也不要有什麼希求，也不要跟阿彌陀佛講什麼條件，這個由阿彌陀佛來安排。實在講，勸你父親就是一心求生凈土，不要想好，往往想好就會很難好。為什麼？因為你這個病的意念一直留著，有這種意念就等於給這個病能量，讓它維持下去。現在我不想病，也不想好，也不想不好，什麼都不想，就想阿彌陀佛，想去西方極樂世界，那病就沒有能量，它就枯死，枯乾了，病就好了。所以恢復健康、往生凈土，都是靠自己的信心成就，要鼓勵他堅定信心，勸他要求往生。而且告訴他，你只要真心相信，求願往生，你一定能往生，這是阿彌陀佛有願在，你要往生的人，阿彌陀佛一定在你臨命終時來接引你，不要有懷疑。　　問：下面一個問題。與末學相識的一位長輩，沒有宗教信仰，專門救助流浪貓狗。老人自己並不喜歡貓狗，從救了一隻狗後就不能自拔的做這件事情，生大煩惱。第一個問題，老人年近七十，身體也不是很好，非常憂慮自己去世後貓狗無人照顧受苦難。曾有媒體介入，幫助尋求好心人領養，收效不佳，不知現在如何是好？　　答：你勸這位長輩學佛。他能夠對貓狗有這樣的愛心，證明他善根很深厚，你勸他好好的學學佛法，跟他講講三世因果的道理。這些貓狗前世都是人，因為造作了不善業，牠才會變成畜生，才會遭人遺棄。然後你勸他幫助這些貓狗求往生，讓牠們脫離畜生身，將來往生西方凈土。給他講講極樂世界的這些事實，講講往生西方的這些案例，讓他慢慢養成一個信心。貓狗跟他都是有緣的，讓這位老人家發願，讓這些貓狗都先往生，自己才去往生。有這樣的願，阿彌陀佛就加持，即使是身體不好也能好起來。餵養這些貓狗最好用素食，也不要再讓貓狗造業了，殺生就是造業。每天可以把播經機二十四小時放在貓狗那裡，讓牠們聽，同時也可以放佛號，讓牠們喜歡聽經就聽經，喜歡念佛就念佛，久而久之牠們也能覺悟。畜生裡面也有往生西方的，自古以來就有，像佛門裡面有一本書叫《物猶如此》，就是講動物往生的。　　問：第二個問題。老人常感覺觀世音菩薩在心中放光，是何因緣，該怎麼辦？　　答：這就是觀世音菩薩跟他有緣，加持他。因為他愛貓狗，他有這種慈悲心，觀世音菩薩跟他就有感應。你可以勸他多念觀世音菩薩，學觀世音菩薩的愛心慈悲，幫助貓狗一起學佛。自己先要學，先要念佛求往生，你才能幫助那些貓狗。　　問：第三個問題。老人想給貓狗做絕育手術，擔心腹中已有小貓狗，造殺業。若不做絕育手術，沒有多餘財力、物力、精力養活牠們，請問該怎麼辦？　　答：可以。那就在絕育手術之前先檢查一下身體，如果是有小貓小狗，先生出來，再做絕育手術。　　問：下面第四問，這是末學自己的問題。請問法師，如何放下自私自利，喚醒愛心，讓心充滿能量？末學發不出求生西方的心，根本發不出度眾生的心，是不是就不能生西方？不知怎樣才能轉心？　　答：這些你多聽經就能夠達到。聽什麼經？最好是聽《無量壽經》，師父上人講過不少遍，現在講《大經解》、《大經科註》，都講得很詳細、很深刻，你可以聽。如果覺得師父老人家講得太深、太難懂，你不妨可以聽聽我講的，大家都反應我講得比較淺顯。當然是因為我自己的境界比較淺，但是可以做參考，我也是復講師父上人早期講《無量壽經》講的。我們一起來學，從經典裡面我們能夠得到智慧，把心量拓開，這樣度眾生的心就能發出來，求生西方的心就發出來了。沒發出來，就是還沒有覺悟，怎麼來覺悟？聽經聞法是覺悟的一條捷徑。　　問：下面一個問題。末學剛剛學佛將近兩個月，而且是在病中。開始因為看大仙被嚇到，後來又因爺爺、公公去世，有人說要帶走一個，心生恐懼，導致五臟不調，在死亡邊緣。所幸遇到學佛的親戚開導，慢慢開始學佛，念《地藏經》一百多遍，病情好轉，後來時好時犯，母親又請人為我做了法事。現在病情比較明瞭，是慢性膽囊炎，膽結石滿溢型，膽囊萎縮導致膽汁反流性胃竇炎，現在正在打吊瓶，好多了，不太疼了。我知道這也是業障病，身邊所有醫生都建議切掉膽囊，可是末學自從學佛以來，相信經過精進努力，定然可以化解冤親債主的恨意，不必做手術。但是父母很擔心我，父親只給我二十天的時間，說二十天之後再給我做彩超，如果膽囊見好就不必做手術，如果不好就一定做。本來最近剛修得清凈一點點的心又有些亂了，我不想切掉膽囊，可是時間緊迫，只有二十天了，希望能夠得到一些指導。　　答：有信心能夠不做手術，靠自己的念力來讓身體好轉，這個是最好的，但是關鍵在於信心，就是你能不能夠堅定不移。最怕就是疑惑，一有疑惑，那個念力力量就很薄弱。所以我認識有同修確確實實用念力把自己身上的病給化解了，過去我認識一個同修，他就跟我講過，這很多年前（他學佛很多年了），有一天肚子很痛，家人把他送到醫院檢查，發現肚子長了兩個腫瘤，要開刀。但是他自己不肯開刀，他知道這是冤親債主找他，他寧願犧牲身命，也絕不以刀相向，要化解這樣的怨恨。所以他後來回到家裡念佛，念了一個通宵，把功德都迴向給冤親債主。而且發願說，如果冤親債主還不能夠化解他們的恨意，還是要找麻煩，那我寧願把身命獻出來，也絕不切除，我不再跟這冤親債主冤冤相報、沒完沒了。這樣念了一個通宵，念著念著這腫瘤就不痛了，後來愈念感覺到愈輕鬆。第二天早上再去醫院檢查，發現兩個腫瘤沒有了，醫生大吃一驚，因為前兩天才照的片子，發現有腫瘤，怎麼再照就沒了？這應該不是誤診，前面那個片子都拿出來對照了，這是奇蹟。這是什麼？用念佛的清凈心把腫瘤給化解了。這個需要自己堅定不移，如果實在沒有那種決心，你當然願意做手術也可以，這屬於下策，不能夠根本性的化解問題，也會有副作用，所以選擇得看自己。　　問：下面一個問題。我想在家裡設個佛堂，不知道怎麼做才好，有人說不能隨便設的。請問怎麼做？　　答：設了佛堂，最重要的你要修行，在佛堂裡面要念佛，要做早晚課，要聽經聞法，對佛菩薩的形像要恭敬，恭敬三寶。如果你能做到，那可以設。設了佛堂也是督促自己不要忘記佛，常常要聽經聞法，不離開佛菩薩教誨，這也是好事情。至於怎麼設，看自己的家居條件，你可以參觀一下別人家的佛堂怎麼做的，自己就知道到時怎麼做。　　問：下面問，佛說凡事不可強求，隨緣就好。那麼當我們面臨選擇的時候，又怎麼知道到底如何是隨緣，如何是強求？　　答：這個隨緣不是隨便。隨便，那心裡沒有誠敬，隨緣，心裡依然是誠敬。而且怎麼做，選擇上一定要符合佛菩薩教誨，譬如說做一樣事情對眾生有沒有利益，要用這個標準，有利益的我們就應該做。要做的時候，就要看緣分成不成熟，如果成熟了，我們盡心儘力的要做好，這就不叫強求，這是有條件做，要付出自己的努力、辛苦，為利益眾生。如果付出了辛苦依然不能夠成就這件事情，那就放下，也絕沒有任何的沮喪。為什麼？這個事情是因為眾生沒有福報，所以不能成就，我已經盡到心了，盡心儘力就功德圓滿。如果是為自己做的事情就無所謂，可以求自己的事，但是絕不要強求，有固然好，沒有也無所謂。對自己的慾望要降到最低，最好是沒有，全心全意為眾生，這是佛弟子應有的心態。　　問：這裡舉了個例子，他問，譬如我這半學期沒怎麼上課，因暴食症加輕度抑鬱。而且兩位知情的老師在我病的期間，為我在學校獨當一面，還給予我很大的鼓勵，所以若休學就負了老師的一片苦心。我或許應該放下執著，待日後報恩，又或許我這樣會傷了他們的心。就因這樣，我不知要如何抉擇？　　答：如果你身上有病，不能上課，那麼有人來幫助你，你也可以接受，我們心存感恩，日後要報答。報答不僅是對他，也把這分報恩的心對社會大眾，把這個功德也迴向給幫助過自己的人。當我們有病的時候，別人來幫助我，我們也應該將來有機會幫助其他有病苦的人。　　問：下面問，由於我的虛榮心堅固，分別執著，擅自把名字改了，聽老法師講了，我很後悔，知道錯了，但現在肯定是改不回去了，改名是很麻煩的。老法師說，改名字是不孝，如果改了名字，將來不知道哪個蓮花是自己的，打了妄想就上不了蓮花台。我知道孝不孝主要是在心，但我更擔心不知道哪個名字的蓮花是自己的。從聽了那次講經一直糾結到現在，不知道如何放下。雖然知道一切都是假的，身是假的，名字更是假的，但就是會打這個妄想。我應該如何放下，應該怎麼辦？現在人都是按身分證上的名字稱呼自己，怎麼辦？　　答：您這種情況，是過去因為不懂，做了錯事，也沒有關係，過去就隨它過去，不要在這個基礎上又打妄想，心不清凈。現在你身分證用什麼名，保持那個名就好了，也不必自找麻煩改來改去，知道自己錯，後不再造。而最重要的，孝順不是只搞這個形式，要有實質，就是你要認真的學佛，多聽經，多念佛，放下這些妄想分別執著，求生凈土，以此功德迴向自己的父母、祖先，用自己的實際行動來表現你的孝心。如果你一直在糾結這個問題，那是叫自尋煩惱，煩惱不肯放下，妄想不肯放下，那你將來怎麼能往生？你不能往生，再說什麼孝道都是假的，父母得不到你一點好處。唯有你往生西方，乘願再來，這個時候可以幫助你累生累世的父母。　　問：請問，為不同維次空間眾生播經，由於居住條件受限，只能在陽台和窗外播經。但陽台是朝南的，陽光很強，這對無形眾生有很大影響嗎，他們是不是怕光？如果在陽台拉帘子遮擋，會不會好一點？末學設了兩個播經點，一個是陽台，一個是窗外，都朝南，太陽高射時他們是不是都走了？在窗外，下雨了他們是否會被淋雨？想到這裡，真心痛難過。可是很無奈，實在沒有條件播經，客廳自己要繞佛，家人不學佛，晚上要看電視。請慈悲開示，怎樣做才如法？　　答：這些無形眾生所處的空間跟我們不是一個空間，所以我們這個空間裡有陽光雨露，他們未必會有。我們用慈悲心，用真誠的慈悲請他們來聽經，我們可以觀想，我們這裡設了播經點，有很好的廳堂，可以讓他們能夠安心的在那裡修學，盡到這分心就可以。你要是覺得心不安，也可以放上帘子，甚至搞個遮擋陽光下雨的棚子，這都可以。你有這分心，眾生也會很感謝你。　　問：下面問，在下是名女子，才疏學淺，但深信因果，知曉得人身不易，佛法難聞，今生有幸聞到佛法，乃是在下幸事。人生無常，來也空去也空，只有業隨身。末法時代的社會更是物慾橫流，眾生剛強得很，我佛慈悲，願眾生早日脫離苦海。在下經歷並非特別坎坷，現已聞得佛法，心中充滿歡喜，想必過去世中累積業障很深重，現已長時素齋，立志修善。但聞得佛法以來，一直冒出出家的念頭，而且愈來愈強烈，時常想著要放下萬緣皈依佛門。在下未婚，今年三十三歲，不知是否機緣成熟？　　答：有出家的念頭，最關鍵的是心出家。出的什麼家？要出煩惱家，要出生死家，出六道家，這才是真出家。如果只是剃了頭，穿上僧服，內心裡的煩惱、慾望、牽掛不能放下，對名聞利養不能放下，那就不叫真出家，假出家就有罪過。所以出家這樁事情不能隨便，要認真的思考，我自己的念頭是不是純而不雜，不夾雜自己絲毫的名聞利養？是不是完全為了弘法利生？這是出家人的本分。如果說我只為了修行，那倒不必出家，在家裡修行條件可能更好，出家反而緣會更複雜，因為現在要找真正清凈如法的道場非常不容易。你出家了之後，要聽從道場的安排，如果道場的住持他沒有正知正見，他不崇尚修行，他很喜歡搞經懺佛事，他用道場來賺錢，你在他那裡學就很辛苦，甚至你也會跟著墮落。尤其是女眾更不容易，因為女眾出了家，就沒有那麼容易找到適合自己的修學道場。所以我建議你，有這個念頭很好，用出家人的戒律要求自己，做到四個根，《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》，還有《沙彌律儀》，平常認真的學佛，做一個心出家的人；身，我建議你最好不要出家，這是印光大師在《文鈔》裡多次提到的，他不主張女眾出家，這對佛法並沒有很大的幫助，你可以自己找《文鈔》的原文念一念。印祖講的是很有道理的，現在是末法時代，佛法衰微，認真修行的道場很少。如果你真想成就，就應該學習劉素雲老師，她一個人在家裡聽《無量壽經》，一門深入，長時薰修，十年成就念佛三昧，這是現在最好的一種修行方式。　　問：下面問，有個同修在學佛前因做養豬生意，向銀行貸款兩百萬，結果經營慘淡，傾家盪產。現已學佛，雖已轉行努力工作，但也只能維持兩個兒子及其家用的開支，今生恐怕無力償還。請問他應該如何做今生才能償清借款？他如果努力償還，還是還不上，會有怎樣的果報，會不會下地獄？　　答：他做養豬生意，肯定有涉及殺生，豬養大了是不是都送去屠宰？這些殺業他也有一分。所以他傾家盪產也是他的花報，將來果報確實很有可能墮惡道，要變成豬來償還命債，甚至如果他的業很重，墮地獄也很有可能。有沒有得救？學了佛就有得救。首先第一個，他要懺悔，懺悔自己的殺業，從今以後再不能殺生。自己要吃素，要念佛求生凈土，可以說往生凈土是他唯一的出路。如果不求生凈土，來世再輪迴，那就冤冤相報，沒完沒了，那些他所殺害的眾生肯定放不過他。而他這一生因為之前造了很多殺業，後半生也一定會有很多的坎坷，他自己要忍耐，這是自己的果報，果報來了要受，絕不能夠再怨天尤人。努力認真的修學，有機會就多放生，多護持弘揚正法、流通佛法，以這些功德迴向給自己過去傷害的眾生，請求他們的原諒。自己認真努力，就能得到佛力加持，會轉凶為吉、消災免難。在佛法裡面有求必應，但是他要如理如法的去做，才能夠改變自己的命運。過去借的債務要還，努力的還，盡量的還，自己節衣縮食也要去還，這也是消自己的罪業，相信罪業總有消盡的一天。自己每天反省懺悔，培養慈悲心，這能夠加快消除罪業。可以多學一學《俞凈意公遇灶神記》和《了凡四訓》，看看人家是怎麼改造命運的，他們的方法就是斷惡修善，另外就是念觀音聖號，念準提咒。想要往生凈土的人就念阿彌陀佛，不僅靠自力斷惡修善，也靠佛力，二力合在一起，能夠轉變自己的果報。　　問：下面問，我爸爸學佛以後變了，變得我都覺得不是他了，有點自以為是，他覺得自己說的都是對的，不可理喻。我該怎麼辦？不能看他就這樣下去。　　答：如果自以為是，這是傲慢的煩惱，這學佛確實就學歪了。你要跟他講，說佛菩薩教我們要學謙虛，學禮敬諸佛。諸佛包括現在佛、過去佛、未來佛，未來佛就是現在的一切眾生，我們統統都要禮敬，不可以有傲慢。如果有傲慢，肯定不如法，這是煩惱，見思煩惱裡面貪瞋痴慢疑，這就是傲慢。孔子曾經說過，「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已」。如果有傲慢的、有吝嗇的，即使他有周公這樣的才華，都不足以觀看，就是他的學問、他的道德不是真的，這是老法師常常講到的。你可以多聽經，然後把那一段相應的放給你爸爸聽，你跟他一起學。大家都把道理搞明白了，自然就知道這些是非善惡，知道怎麼修正自己，所以修學一定要依經教。　　問：下面問，現在我們單位有副科長的職務要報名競爭。我學佛了，雖然學得不好，但是總感覺應該放下功名利祿，但是要不要報名，還是有些猶豫。從發心來說，如果不報名，我不敢說自己發的是什麼覺悟的心；如果想報名，也不敢說是為了利益大眾，還有一些為自己的面子，怕以後同齡人都當官了，我還什麼都干不好。請問弟子該怎麼做？　　答：我倒勸你放棄，這個職位人家都想爭，我們就要讓。真正你想利益大眾，就要做個謙讓的好樣子，人家都爭，我來讓，這就在利益眾生，讓眾生覺悟。你放棄了之後，是不是真的沒有？不是。「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」，我們深信因果，把功名利祿放下，它該有的還會有。而我們不求，不求，我們的靈性得以提升。這是什麼？命裡有的功名利祿你不會丟掉，你靈性提升了，你的道德學問提升了，這多好，兩全其美。如果去爭，甚至用不好的手段去打擊別人，本來命裡有的福報都被折損了，而且自己的道德品性都墮落了，兩失。所以這個道理我們想明白了，就知道該怎麼做。今天時間到了，我們就學習到這裡。有講得不妥之處，請大家多多批評指正，謝謝大家。
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