中國生肖
前言 中國的十二生肖在世界民俗文化中是很獨特的，與西方的十二星座的說法比較類似。 生肖文化在中國，不僅歷史悠久，而且至今仍然滲透在中國人日常生活的各種細節中，成為中國文化、中國元素的典型標誌。比如中國人見面不好直接問人年齡，則會問人的生肖屬相，然後參考目測推算出對方的年齡，「你屬什麼」往往是人們交往時的常用語。按照不同的生肖屬相來推測人的性格特點，預測人的事業、愛情、財運、健康狀況等，也是很多中國人的基本習慣。有些人在考慮終身大事時，會根據對方所報的生肖或星座，看看是否與自己的生肖或星座相配。在中國的玉器店裡，有十二生肖的掛件，供遊客選購，或作為贈送親友的禮物。在生日或新年將近的日子，年輕人會到超市挑選與生肖或星座相關的物品，祈禱平安幸福。 十二生肖的產生，源於人與動物的密切關係。動物很多，為什麼要選定這十二種呢？對於這一問題，有很多種說法。但稍加留意就會發現，十二生肖中最主要的動物是「六畜」，即人類馴養的六種動物——馬、牛、羊、雞、犬、豬。兔與「六畜」也應歸為一類。猴是人類的近親。鼠、蛇與人的住所接近。龍、虎是人類敬畏的對象。 生肖文化看似簡單，實際上關係到中國文化的各個領域，如天文學、數學、哲學、民俗學等，如二十八宿、天干地支、陰陽五行、生辰八字、歲時節慶、人生禮儀、宗教信仰、衣食住行、文學藝術等，與中國人的生活關係密切。 本書按照生肖之數，共分十二章，每章含若干欄目：一是某（生肖）年談某生肖，包括該生肖的相關知識和生活習性、與人類的依存和利害關係等。二是說文解字，即對各生肖名，從文字上加以分析。三是生肖與民俗，包括中華各民族的習俗，民間傳說與禁忌。四是生肖與星座，簡單說說屬於不同生肖、星座的相關性格及注意事項。這部分內容把中國人的生肖和西方人的星座對比講解，是本書的一大特色。五是輯錄生肖相關成語（含熟語及歇後語），並作一定的講解介紹。六是生肖與名人，介紹了一些著名人物的屬相。七是名家畫生肖，即生肖的藝術形象。八是生肖詩文，收錄少量相關詩歌、美文。 本書的讀者對象是具有中等文化水平的中國人，以及對中國、對中國文化感興趣的外國讀者。兼顧知識性、趣味性和可讀性，以有助於中外讀者從中國人日常生活中常用的生肖的角度來更多、更深入地了解中國文化，也更多、更深入地了解中國。不足之處，還望讀者不吝批評。 本書由四川大學教授周嘯天主編並統稿，撰稿人有：陳坦、郭蓓蕾、韓佩芷、李歌謠、羅玲、舒三友、唐文婷、胥德珊、葉紅、周宇，特此感謝。 編者 周嘯天 2011年7月 現有資料表明十二生肖之說，產生於中國歷史上的東漢（25——220）以前，也就是說在公元25年以前就有了關於生肖的說法。東漢王充《論衡物勢》說：「寅，木也其禽虎也。戌土也，其禽，犬也。」 引子 人與動物有密切關係。原始人甚至認為自己與動物有著血緣關係。原始人居住的山洞裡，壁畫中的動物造型，已達到很高的水平，這說明十二生肖的產生不是偶然的。 現有資料表明，十二生肖之說，產生於中國歷史上的東漢（25—220）以前，也就是說在公元25年以前就有了關於生肖的說法。東漢王充《論衡·物勢》說： 「寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也。 酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。 未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。 申，猴也。」同書《言毒》又說：「辰為龍，巳為蛇。」十二地支與生肖的配屬已經非常完整。 中國南北朝（420—589）時，詩人沈炯別開生面地寫下了第一首十二生肖詩，詩以寫景為主，逐句嵌入十二生肖的名稱，或刻畫動物的特點，或借用生肖字面。 富於巧思，是生肖文化形成的一個標誌。 鼠跡生塵案，牛羊暮下來；虎嘯坐空谷，兔月向窗開；龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊；馬蘭方遠摘，羊負始春栽；猴栗羞芳果，雞跖引清杯；狗其懷屋外，豬蠡窗悠哉。 詩中借用生肖字面的有：「龍隰」指濕地（因為龍處濕地），「蛇柳」指柳條（因為其形似蛇），「馬蘭」是一種多年生草本植物，「羊負」是蒼耳的別名（蒼耳多刺，容易附著於羊身上），「猴栗」是一種栗子，又名茅栗，「雞跖」即雞爪。 天下動物非常多，古人為什麼選鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬為生肖？十二生肖中包含了「六畜」，即馬、牛、羊、雞、狗、豬，這是比較好理解的。不好理解的是何以選擇了另外六種動物，其中龍還是傳說中的動物；還有取鼠舍貓，令人感到不解。人們有不同的解釋，較為合理的解釋是「活動時間說」。也就是說，十二生肖的選取和排列，與所選動物的活動時間有關。 古人把一晝夜分為十二時辰，對應公曆一晝夜二十四小時，每個時辰相當於兩小時。又把十二時辰配十二地支：子時23—1點、丑時1—3點、寅時3—5點、卯時5—7點、辰時7—9點、巳時9—11點、午時11—13點、未時13—15點、申時15—17點、酉時17—19點、戌時19—21點、亥時21—23點。 子時老鼠膽子最大，活動頻繁，所以用鼠配子。丑時牛正在反芻，所以用牛配丑。寅時老虎遊盪，最為兇猛，所以用虎配寅。卯時太陽還未露面，天上掛著月亮，傳說月中有玉兔搗葯，所以用兔配卯。辰時，是傳說中神龍行雨之時，所以用龍配辰。巳時蛇在草叢中活動，所以用蛇配巳。午時，只有馬是站著睡覺，所以用馬配午。未時羊尿尿最勤，所以用羊配未。 申時猴子開始啼叫，所以用猴配申。酉時雞進籠歸窩，所以用雞配酉。戌時家狗開始守夜，所以用狗配戌。亥時豬在睡眠中長肉，所以用豬配亥。 當然，這當中也有巧為之說的成分。至於十二生肖的種種傳說，文學色彩更濃，不足以信。 此外，生肖的選擇和排序，不大可能一次完成，應該是較長時間內約定俗成的結果。 中國人講生肖，是按出生年份。西方人講星座，是按出生月份。據西方占星學的說法，一個人出生時，對應的星體落入黃道的位置，表明一個人的先天性格及天賦，因此，十二星座代表著十二種基本性格原型。而中國生肖也有相應的說法。 不過，所有關於命理的說法，都是聽聽就好。有一個好的建議是，人最好接受正面心理暗示，排斥負面的心理暗示，這樣做對心理健康是有好處的
中國生肖
首頁.書架.社科.目錄下章|上章|加書籤|回簡介 第一章 子鼠 鼠年談鼠 「倉充鼠雀喜」（包拯）——鼠年預示著豐收。 老鼠的別名是「耗子」，因為它偷吃糧食。舊時形容貧窮，有「夜無鼠耗之糧」的說法，而在鼠年，不會有這樣的憂慮吧。 不管你如何討厭它，老鼠都是一種聰明的小動物。美國動畫片《貓和老鼠》 就是機靈老鼠和笨貓的鬧劇：湯姆是一隻家貓，它總想抓住同居一室的老鼠傑瑞，但總是遭到失敗，即使偶爾捉住了傑瑞，也不知究竟該如何處置它。不論追逐多麼緊張激烈，傑瑞都不會受到任何真正的傷害，而湯姆則總是難免受些皮肉之苦。 事實上，據科學家研究，老鼠的骨骼，如按比例放大，除了頭、四肢和尾外，其他的構造與人類幾乎沒有什麼差別。科學家還發現，老鼠的基因有八成與人類完全相同，九成與人類非常相似，比猴子與人類的相似處還多。常言道：「比老鼠還精」，而這話的前提是老鼠太精。 老鼠的繁殖力超強，這是人鼠發生衝突的主要原因所在。一隻母鼠每胎可產五到十隻幼鼠，妊娠期只有二十來天，母鼠在分娩當天就可以再次受孕。幼鼠一個來月就發育成熟，加入繁衍後代的行列。如沒有貓等天敵的襲擊和人類的撲殺，老鼠將泛濫成災，覆蓋整個地球。 全世界的科學家，普遍藉助老鼠研究治療人類疾病的辦法。通過老鼠研究基因，也比通過人體來得容易。 小白鼠作為科學和醫藥方面的實驗動物，每年的使用量高達幾千萬隻。此外，鼠肉還是很好的飼料，如動物園裡飼養貂和蛇。看來老鼠對人類還是有所貢獻的。 鼠年時，替老鼠說一點好話吧。 說文解字 篆書「鼠」是個象形字，頭部張口露齒，是嚙齒類動物的特徵。側視可以看到兩隻爪子、弓起的背脊和一條長長的尾巴。與「鼠」相關的字有繁體的「竄」，從鼠、從穴，形象地描繪出一隻老鼠鑽洞的樣子。 鼠與民俗 不成文的規矩——屬鼠的不得隨意傷害老鼠。唐代文學家柳宗元的《三戒》中，記載了這樣一個故事：永州某人禁忌很多，因為屬鼠，所以敬鼠如神，家裡不許養貓，也禁止僕人滅鼠。於是老鼠一傳十，十傳百，都到他家來。不久，這人的家裡便沒有一樣完整的東西，衣櫃里沒有一件完好的衣物，碗櫃里是老鼠吃剩下的食物，白天老鼠也出來活動，夜晚更是鬧翻了天。這個人後來搬到別的州去了，新來的主人對老鼠就不那麼客氣了。《清稗類抄》也有一個類似的故事。 老鼠嫁女——富於人情味的傳說。在許多地方，將正月二十五稱為「老鼠嫁女節」。當晚不得點燈，家人摸黑吃飯，一聲不響，怕驚動了老鼠嫁女。湖北江漢平原一帶稱老鼠嫁女為「鼠添箱」。家家將插上花的麵餅放在暗處，禁止舂米、磨面，大人小孩不準喧嘩，以免驚動了老鼠，來年不利。在台灣，相傳正月初三為老鼠嫁女日，民間剪紙有「老鼠娶親」，深夜不點燈，同時在地上撒米、鹽，以示祝賀。 打老鼠眼——浙江南部過去流行「打老鼠眼」的風俗，即在元宵節煮黑豆，煮熟後往屋樑上撒，一邊撒一邊念叨：「西樑上，東梁下，打得老鼠光鐸鐸（意思是斷種）。」據說可除鼠患。貴州毛南族則以農曆臘月初一為「送鼠節」。在青海，正月十四，家家用面捏成十二隻老鼠，不捏眼睛，然後用蒸籠蒸熟，待元宵節時擺上明代松鼠紋刺繡供桌，並點上燈燒香，乞求老鼠只食草根，勿傷莊稼，稱「蒸瞎老鼠」。 避老鼠落空——上海舊時民俗有避老鼠落空（指老鼠覓食時失足落地）的禁忌，以為見者不吉利，非病即死，必須禳解——一般是沿街討白米，稱「百家米」，帶回家去做飯，據說吃了便可驅除不祥。 屬鼠的星座 屬鼠的人頭腦機智，手腳靈巧，適應性強，善於交友，多愁善感，性格稍內向，觀察細緻，思維比較有條理。弱點是膽小怕事，多疑保守，有時目光短淺，認識缺乏深度。但依星座不同，屬鼠的人性情上也有一定差異，簡說如下： 屬鼠的白羊座：有富於行動力、活力充沛等優點，要注意克服性急、剛愎自用等毛病，避免一失足成千古恨。 屬鼠的金牛座：有決斷能力、邏輯性、靈巧和忍耐性等優點，要注意克服依賴性、剛愎自用、求勝心強和固執等毛病。 屬鼠的雙子座：有相當的洞察力、反應機智、善變等優點，要注意克服優柔寡斷、性情不穩定和投機取巧等毛病。 屬鼠的巨蟹座：有很強的第六感、反應快、謹慎等優點，要注意避免貪婪、佔有慾強、敏感、無主見等毛病。 屬鼠的獅子座：有主張自我權利、善於思考等優點，要克服虛榮、放縱、浪費、任性、自大等毛病。 屬鼠的處女座：做事有板有眼、頭腦清晰、實際，要注意避免挑剔、媚俗、過分拘泥等毛病。 屬鼠的天秤座：遇事機敏、敢於追求、社交手腕強，要注意避免誘惑、猶豫不決、自戀、隨心所欲等毛病。 屬鼠的天蠍座：行為較神秘，有邏輯性，決斷力、觀察力強，善於冥想等，要注意克服多疑、複雜、過於主動、佔有慾強、極端等毛病。 屬鼠的射手座：細心、活潑、機靈，要注意克服草率、粗心、愛表現等缺點。 屬鼠的摩羯座：聰明、不屈不泥模玩具：老鼠上燈台撓、樂觀，要注意克服頑固、享樂主義、孤獨、疑神疑鬼等毛病。 屬鼠的水瓶座：有獨創力、先見之明、友愛、獨立等優點，要注意克服殘忍、自由主義、貿然行動、無遠慮、膽小等毛病。 屬鼠的雙魚座：善於幻想，要注意克服畏縮、逃避困難、優柔寡斷、意志薄弱等缺點。 有關鼠的成語 抱頭鼠竄——形容逃竄者的狼狽相。 膽小如鼠——形容膽小怕事。 老鼠過街，人人喊打——形容處境艱難。 老鼠鑽風箱，兩頭受氣——比喻左右為難。 貓哭老鼠，假慈悲——形容假仁假義。 首鼠兩端——形容拿不定主意。「首鼠」意為「躊躇」。 鼠目寸光——形容目光短淺。 投鼠忌器——比喻想打擊壞人而又有所顧忌。 一粒老鼠屎，壞了一鍋湯——形容害群之馬，一個人影響集體榮譽。 獐頭鼠目——形容長相猥瑣。 屬鼠的名人 魏徵（580—643）， 字玄成。漢族，唐巨鹿（今屬河北）人，唐朝政治家。曾任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國公，是中國歷史上最負盛名的諫臣。 杜甫（712—770）， 漢族，河南鞏縣人，字子美，世稱杜少陵、杜工部、杜拾遺等，自號少陵野老。中國唐代最偉大的現實主義詩人，人稱「詩聖」。 龔自珍（1792—1841），漢族，仁和（今浙江杭州）人。 清代思想家、文學家及改良主義的先驅者。 莎士比亞（1564—1616），英國文藝復興時期偉大的劇作家、詩人，歐洲文藝復興時期人文主義文學的集大成者。 華盛頓（1732—1799），美國獨立戰爭大陸軍總司令。1789年，當選為美國第一任總統，1793年連任，在兩屆任期結束後，他自願放棄權力不再續任，隱退於弗農山莊園。華盛頓被尊稱為美國國父，他和林肯被並列為美國歷史上最偉大的總統。 名家畫鼠 正因為老鼠有它的另一面，所以中國畫家也以之入畫，齊白石就是其中之一。 齊白石出身農家，對老鼠的形象、習性、行為非常熟悉，甚至感到親切。曾作《鼠子鬧山館圖》，畫中油燈下，三隻老鼠正在拚命啃書。聯想到民間把人用功讀書叫做「啃書本」，你就知道這幅畫的意趣了。白石老人很喜歡這幅畫，不料被一位客人順手牽羊拿去了，他只得再畫一幅，題記道：「一日畫鼠子鬧山館圖，為鄉人齊白石所繪《自稱》竊之袖去，楚失楚得，何足在懷，遂取紙快成此幅。」 所謂「出在自己手上」，這件事可見畫家的豁達。 齊白石還畫過一幅《小鼠翻燈圖》，畫中一隻老鼠在油燈下，貪婪地抬頭看著燈盞，想要偷油。題詩曰：「昨夜床前點燈早，待我解衣來睡倒。寒門只打一錢油，哪能供得鼠子飽。何時乞得貓兒來，油盡燈枯天不曉。」 詩情畫意中，流露出清貧中人的感慨，也是舊時代人的集體記憶。另一幅《燭鼠圖》，題道：「燭火光明如白晝，不愁人見豈為偷。」則是拿老鼠打趣，可見畫家不一般的情調。 齊白石還畫過一幅題為《自稱》的水墨小品，畫上橫著一桿秤，一端懸著秤砣，一端秤鉤上爬著一隻老鼠，取材於民間歇後語「老鼠爬秤鉤——自稱」。原話諷刺自吹自擂，此畫則更多表現出對小生命的關愛。 松鼠是生活在森林裡的鼠類，畫松鼠與畫老鼠技法相同，不過松鼠有一條大尾巴，形象更加可愛。《紅果與松鼠》是齊白石小品畫中的精品。 生肖詩文 兒 歌 小老鼠，上燈台，偷油吃，下不來。 喵喵喵，貓來了，嘰哩咕嚕滾下來。 黠鼠記 （周嘯天） 我大學剛畢業，被分配到一所農村中學教書，隔壁的老師叫戴寧，是中學時代的同學。如果忽略牆壁不計，我們實在是床頭抵床頭。床頭下方有一個鼠洞。他的女朋友什麼時候去他那裡，講些什麼話，我都聽得一清二楚，這個就不說了。 單說那個鼠洞，晚上有老鼠出入。儘管門窗關得很嚴，檢查了又檢查，還是有老鼠出入。直到有一次，我親眼看到老鼠在牆上飛跑，才知道它是從門楣上方的縫隙進來，順著線路下牆的。於是我和戴寧商量，一定消滅它。於是我們各自準備了一把掃帚，準備在老鼠進屋時，對它實施夾擊。 夜裡，聽到作作索索的聲音，立刻拉開燈，喊起戴寧。老鼠剛上牆，我就一掃帚打去，打了個空，老鼠掉地，竄入戴寧屋裡。戴寧追打一陣，它又竄了回來。反覆數回，無可奈何。 戴寧想出個主意，他用腳盆扣住鼠洞，讓我追打。 於是老鼠鑽過去時，就扣在盆中，一陣亂響後，復竄回來，我趕緊一打，掃帚慢了半拍。老鼠又鑽進盆里，又是一陣亂響，又竄回來，掃帚又早了半拍。就這樣，掃帚不是早半拍，就是慢半拍，弄得人哭笑不得。 接著，奇怪的事情發生了，當老鼠竄回時，突然不見了。 什麼是恐怖，不是走夜路，不是看到猙獰鬼臉，而是有一個東西明明在你面前，卻莫名其妙地消失了。比如說有一根針，明明在桌子上的，回頭看時，沒有了，滿地找不著，找遍所有的角落找不著，明明剛才就在桌上，又沒有別人進來，就是找不著，遇到這種情況，你會發瘋。 屋子只有十平方米，我用掃帚東敲一下，西敲一下，想把它震出來，但屋子靜悄悄的。我俯下身體把地面仔細看了一遍，沒有。又把牆壁四面連角落都看了一遍，還是沒有。屋裡除了一張無抽屜的、看得通通透透的木桌，沒有任何傢具，老鼠怎麼就不在了呢？ 戴寧在那邊說，你把床頭床尾、桌子的幾方都找一找。 我看到了，你想都想不到，在朝里的一個床腳背光的一面，那隻老鼠倒栽著趴在中間一段，不管你敲打多大的聲音，它就是一動不動。而那個地方，是不好實施打擊的，我把掃帚像鋼釺一樣握起來，朝那面床腳往下一戳，用力雖猛，戳了個空，老鼠又不見了。屋裡依前安靜。這一回，我把四面床腳都看了，不知它哪兒去了。 於是我仰面倒在床上，渾身散架一樣，沒轍了。歇了一會兒，當我抬起身來，忽然看到平生從未看到過的一個情景，那隻老鼠從桌子的那一邊，探出半截身子，伸長脖子，立起兩隻耳朵，瞪大漆黑的兩顆小眼珠——它在朝我眺望！看得我汗毛倒豎。有個成語叫「鼠目寸光」，意思是老鼠只能看眼前的東西，不可能朝遠方眺望，更不可能有人的神情。然而在那個夜晚，我的知識被顛覆了。 於是，戴寧在那邊泄氣地說，放它走吧。 我趕緊推開一扇窗戶，向空中作了個揖，口中念念有詞「對不住啊，對不住——」，說罷，拉熄了燈，蒙頭而睡。 老鼠走了。 何時走的，我並不知道。 打那以後，老鼠沒有再來
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首頁.書架.社科.目錄下章|上章|加書籤|回簡介 第二章 丑牛 牛年談牛 「牛年好耕田」，牛年通常風調雨順。 老皇曆上有「×牛耕田」、「×龍治水」之類的話，預示著一年的年成。演算法是，正月第一個丑日在初幾，牛數就是幾；第一個辰日在初幾，龍數就是幾。例如正月初一為丑日，初四即為辰日，就是「一牛耕田，四龍治水」。據說治水的龍越少，雨水越多，耕田的牛越多，年頭就越好。 中國是一個農業大國，農耕文化發達。牛作為生產力的標誌，有幾千年的歷史。牛是最早馴化的動物，山西、河南、四川出土的水牛化石距今五千年以上。據近年考古發現，河姆渡人已把野牛馴化成家畜。據歷史記載，殷商祖先王亥曾趕著牛群到河北貿易，可見那時畜牧業已經很發達了。 出土文物有商代鏵犁，甲骨文中即有「犁」字，證明用牛耕田的歷史在三千年以上。 在中國農村，牛是農民的重要財產和生產力，在六畜中是付出最多而要求最少的了。魯迅就曾自比為牛，說自己吃的是草，擠出的是奶。他有一聯著名的詩句是：「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。」牛雖然生得粗笨，卻通人性，俗話說：「牛教三遍，便會踩溝。」在牛郎織女的傳說中，牛儼然是一個家庭成員。 戰國時齊宣王見有人牽牛去殺，牛嚇得發抖，就下令放了那頭牛，用羊去頂替。在民間，拜佛的人不吃肉，首先不吃牛肉。埋怨天道不公，好人命運悲慘，為之不平道：「變了牛，還遭雷打。」 中國人受益於牛很多，所以對牛充滿了同情。 河南朱仙鎮木版年畫《天河配》：民間廣為流傳的牛郎織女故事。牛郎織女為神話人物，從牽牛星、織女星的星名衍化而來。 說文解字 篆書「牛」是個牛頭的形象，兩隻角翹得高高的。在漢字中，「牛」還是一個部首。以「牛」為偏旁的字，都與牛相關，如「氂」、「犍」、「牯」、「犢」 等字指不同種類的牛，「牧」指放牛或放牛之地，「犁」是用牛拖拉的一種農具，「犧牲」本意是以牛充當的祭品，「犟」 是牛脾氣等。 牛與民俗 鞭春牛——一稱「鞭土牛」，這一風俗起源非常早，《周禮·月令》說：「出土牛以送寒氣。」漢代（前206—220）立春這天的清晨，京城百官青衣、青帽，打著青幡，送土牛於城外，一官執鞭鞭牛，以示勸農之意。郡縣也舉行同樣的儀式。 此後一直盛行，直到清代（1616—1911）。唐代元稹（779—831）《生春》詩云：「鞭牛縣門外，爭土蓋春蠶。」宋仁宗（1023—1063）時頒布《土牛經》。康熙（1662—1722）《濟南府志·歲時》載：「凡立春前一日，官府率士民，具春牛、芒神，迎春於東郊。作五辛盤，俗名春盤，飲春酒，簪春花。 里人、行戶扮為漁樵耕諸戲劇，結綵為春樓，而市衢小兒，著綵衣，戴鬼面，往來跳舞，亦古人鄉儺之遺也。立春日，官吏各具彩仗，擊土牛者三，謂之鞭春，以示勸農之意焉。為小春牛，遍送縉紳家，及門鳴鼓樂以獻，謂之送春。」江浙一帶迎春牛時，人們須依次向土牛叩頭，叩頭既畢，百姓一哄而上，將土牛弄碎，將搶得的泥巴帶回家，撒在牛欄內，據說可以促進牛的繁殖。 祭牛王——貴州一些地區的布依族，農曆四月初八這天，讓牛休息一天，吃好的，如糯米飯。在侗族中，每年農曆六月初六，人們把牛牽到河邊洗澡，並在牛欄旁插上雞毛或鴨毛，祈禱耕明代牧童騎牛紋刺繡牛平安健壯。仡佬族的風俗是在每年農曆十月初一，當天牛須休息，人們用上好的糯米做兩個糍粑掛在牛角上，再牽牛至水邊照影。諸如此類的節目，都可以統名「祭牛王節」。 結牛財親——流行於湖南一帶的漢族。共用一頭牛的幾戶人家彼此視為親戚，牛的所有權一旦易人，親戚關係也隨之改變。 搶牛尾——流行於貴州西北一帶的苗族婚俗。兩家訂婚後，女方須餵養一頭牛，成婚之日將牛牽至現場，拴牢。新娘一刀砍下牛尾，新郎立即上前搶到牛尾，即可成婚。 屬牛的星座 屬牛的白羊座：有務實奮進、行動力強、活力充沛、忠誠勇敢等優點，要注意克服固執、剛愎自用、好戰、急性子等毛病。 屬牛的金牛座：有決斷能力、勤奮、忍耐、穩重等優點，要注意克服偏見、鑽牛角尖、求勝心強、不善通融等毛病。 屬牛的雙子座：有開朗、寬大、沉著等優點，要注意克服性格內向、不善交際、反應遲鈍等毛病。 屬牛的巨蟹座：有敢作為、慎重、執著、有毅力等優點，要注意避免粗枝大葉、情緒化、固執己見等缺點。 屬牛的獅子座：有自律、慈善、保護他人、忠誠、熱情等優點，要注意避免傲慢、任性、自我滿足等缺點。 屬牛的處女座：有做事有板有眼、樂於為人服務、謙虛、實際等優點，要注意克服獨斷專行、拘泥不化等缺點。 屬牛的天秤座：有公正心、好打抱不平、生性善良等優點，要注意克服猶豫不決、自戀、隨心所欲、節奏太慢等缺點。 屬牛的天蠍座：有決斷能力、獨立、自覺、默默奉獻等優點，要注意克服狂熱、過於主動、不冷靜、好走極端等缺點。 屬牛的射手座：有勇敢、富於廉恥心、熱情等優點，要注意避免糊塗、草率、粗枝大葉等缺點。 屬牛的摩羯座：有實際、可靠、寬大、忠厚等優點，要注意克服頑固、孤獨、不靈活等缺點。 屬牛的水瓶座：有寬容、友愛、慈善、獨立等優點，要注意克服莽撞、脾氣暴、貿然行動等弱點。 屬牛的雙魚座：有犧牲奉獻精神、善良、好脾氣等優點，要注意克服優柔寡斷、感覺遲鈍、不靈活等弱點。 有關牛的成語 對牛彈琴——比喻對無知的人白費口舌，有瞧不起對方的意思。 多如牛毛——形容數量之多。 風馬牛不相及——意思是兩者毫不相干。 汗牛充棟——形容藏書之多。古書為竹簡，一車書太重，拉車的牛會出汗。 九牛二虎之力——形容力量極大。 九牛一毛——比喻微不足道。 泥牛入海——指一去不返。 牛不喝水強按頭——比喻強迫別人做他不願做的事。 牛刀小試——亦作「小試牛刀」，比喻有才能的人在小事上初試身手。 牛頭不對馬嘴——形容彼此對不上號。 殺雞焉用牛刀——意思是不必小題大做。 鑽牛角尖——形容認死理。 屬牛的名人 陶淵明（365—427），漢族，字元亮，號五柳先生，謚號靖節先生，入劉宋後改名潛。潯陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末、劉宋初詩人、文學家、辭賦家、散文家。 李白（701—762），漢族，字太白，號青蓮居士。出生於蜀郡綿州昌隆縣（今四川省江油市青蓮鄉），中國唐朝偉大的浪漫主義詩人，有「詩仙」之稱。 蘇軾（1037—1101），漢族，字子瞻，又字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。北宋文學家、書畫家，為唐唐代 宋八大家之一。 譚嗣同（1865—1898），漢族，湖南瀏陽人，是中國近代資產階級著名的政治家、思想家，維新志士。1898年變法失敗後被殺，「戊戌六君子」之一。 但丁（1265—1321），義大利詩人，被恩格斯譽為「中世紀的最後一位詩人，同時也是新時代的最初一位詩人」。他是現代義大利語的奠基者，歐洲文藝復興時代的開拓人物之一，以長詩《神曲》留名後世。 名家畫牛 中國古代即有牛的專題畫，第一當數唐代韓滉《五牛圖》。畫中五牛一字排開，姿態各異——或俯首吃草，或正面翹首，或緩步前行，或倚樹擦癢。作者獨具匠心，選擇了粗壯有力的筆觸，表現出牛的強健、有力、沉穩而行動遲緩。線條富於裝飾感而不落俗套。在當代，善畫牛者，則首推李可染。 李可染本名永順，十三歲開始學藝，深受潘天壽、林風眠影響，並師從齊白石、黃賓虹學畫，他擅山水、重寫生，並將西畫技法和諧地融合在深厚的傳統筆墨和造型意象之中，取得了傑出的成就。他的山水畫名震中外，還特別喜歡畫牛。 李可染畫牛，始於1942年。當時他流寓重慶，緊鄰農家牛棚，與一隻水牛相伴。經過長期觀察，對牛的動作習性熟稔於心，不但熟悉牛吃草、勞作的動作，而且聽熟了牛的喘息和反芻的聲音。在他的筆下，牛樸實無華的性格和牧童悠然自得的情態，相得益彰，充滿牧歌的情調。 李可染推崇牛的精神，將畫室起名「師牛堂」。他也創作過一幅《五牛圖》，題云：「牛清代臨汾木版年畫《春牛圖》也，力大無窮，俯首孺子而不逞強。終生勞瘁，事人而安不居功。純良溫馴，時亦強犟，穩步向前，足不踏空，形容無華，氣宇軒昂，吾崇其性，愛其形，故屢屢不厭寫之。」其後期創作的牧牛圖，神形兼備，使牛的精神得到了升華。 生肖詩文 水牛贊（郭沫若） 水牛水牛，你最最可愛。 你有中國作風，中國氣派。 堅毅、雄渾、無私，拓大、悠閑、和藹，任是怎樣的辛勞，你都能夠忍耐，你頭也不抬，氣也不喘。 你角大如虹，腹大如海，腳踏實地而神遊天外。 你於人有功，於物無害，耕載終生，還要受人宰。 活也犧牲，死也犧牲，你毫無怨艾。 你這和平勞動的象徵，你這獻身精神的大塊，水牛，水牛，你最最可愛。 撬角棒（胥德珊） 我們生產隊水田多，餵養的水牛也多。 牛都散養在農戶家。 那時的農村剛從三年大災中熬過來，冬天成了牛最難過的鬼門關，沒有鮮草料，一冬只靠嚼干稻草過活，一些老弱殘牛多在冬天裡凍餓倒斃。 三年前，隊里胡老海家的老沙牛產下最後一胎牛崽後，在一個嚴霜的早晨，倒在破敗的牛棚里再沒能起來。老沙牛（母牛）產下的那頭羸弱的牯牛崽，還沒滿月就沒了娘，兩天後就餓得趴在地上奄奄一息，胡老海拎起它的後腿就要往堰塘里扔。兒子果娃爾扯住他爹的腿硬把牛崽給抱了回來，起名「撬角棒」。 果娃爾是老海的幺兒，開春就滿十歲了，在大隊小學讀書。圓嘟嘟的臉上有雙機靈的大清代牛紋刺繡眼睛，小翹鼻子上有幾顆雀斑。自從抱回了撬角棒，他就把心撲到了它的身上。沒有奶，他把家裡當頓的稀飯端給小牛喝，還不時偷出家裡的胡麥碗豆用嘴嚼了喂牛，為此沒少挨老海的罵。晚上，果娃爾將化肥袋子搭在小牛背上禦寒，白天，他想方設法找鮮草喂它。冬日的田埂上沒啥青草，果娃爾打聽到五里地外佛爾岩下的溝底長有青草，他每天放學就吆著撬角棒去那裡放牧，回家時還捎帶割回一背篼香蒿、甜茅做牛的夜草。 在果娃爾的精心飼養下，撬角棒長成了頭健壯的牛犢，一上困牛坪就活蹦亂跳、尋歡撒野，成天跟在果娃爾的身後形影不離。當它漸漸長大能馱動人時，就成了果娃爾的坐騎，一見著他，它就會低下頭去蹭他的腿——讓果娃爾蹬著它的角爬到背上去。一天，果娃爾放學後在教室補課，撬角棒在田坎上等不及，竟自己尋到學校來了。它拱開教室的門，徑直走到果娃爾面前，用頭蹭他的腿，要馱他回家，引得教室一片鬨笑。 撬角棒兩歲了，成了條壯牛，在下田使役勞作前，先要穿牛鼻孔。先吃兩天好料，再上刑一般在木樁上拴牢。然後由一個叫王良貴的本分人，用刀將牛的鼻中膈扎一個洞，再將牛鼻繩穿過套牢。有了這條韁繩，牛就只有乖乖聽人使喚了。錐牛鼻眼那天，果娃爾心痛得抱住牛大哭，忍不住對王良貴破口大罵。胡老海看不過去，一邊拉一邊勸：「變了牛就是那個命，哪個叫它上輩子去造孽呢。」 後來，撬角棒經過專門訓練，學會了走、停、退、轉彎、踩溝等。教牛的技術活也是王良貴幹的。他手裡有一根叫鐵梗竹的鞭根，滿是細密的竹節，特別柔韌，拎在手裡沉甸甸的，掄起呼呼作響，抽在牛身上一鞭一條痕。 撬角棒成了一條耕牛，犁田耕地特別賣勁，卻又有一種麻煩。俗話說「三歲牯牛十八漢」，發情期一到，它就煩躁不安，成天紅著眼睛犟著角，一上困牛坪，就朝那些尚不解風情柳塘呼犢圖的小沙牛攆，見到牯牛就擺出決鬥的架勢。這一來，就沒有人敢使喚它。大家不使喚，那就只有本分人王良貴使喚了。一天，王良貴耕田時打了恍，鞭牛沒個輕重，撬角棒一使性，將角一甩，一傢伙把他撂在田坎上。為此，王良貴躺了一整個冬天，好不容易撿回一條命，臉頰上留下了一道紫紅的傷疤。 自從撬角棒撂倒王良貴後，隊里就沒有人敢使喚它了。耕牛一旦不能使役出力，留它幹嗎？起初隊長打算牽去賣了，但大多社員強烈要求殺了分肉——都大半年沒沾過油星星了。 殺牛那天，隊長讓胡老海早早把果娃爾支到十里外的親戚家去了。 隊里從深溝子岩請來的兩個殺牛匠磨刀霍霍……林壩子里圍來許多社員等著看熱鬧。撬角棒已被牽來拴在竹疙蔸上，全然沒有了往日的雄傲之氣，木木地環視著四周——它還在等著果娃爾來牽它……就這樣，撬角棒的生命終結了。它的肉被全隊人分而食之。牛腦殼分給了王良貴——算是隊里給他的補償。四根牛蹄分給了果娃爾家——讓撬角棒永遠跟隨他吧。最後剩下一大堆臭烘烘的下水，被殺牛匠拎走了。 黃昏時分，村子裡牛肉飄香，人人都在咽口水，隱約聽見胡老海家中傳出長聲吆吆的哀號——果娃爾回來了： 「我要撬角兒，撬角兒，我要你賠，要你賠……」
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首頁.書架.社科.目錄下章|上章|加書籤|回簡介 第三章 寅虎 虎年談虎 「虎年揚虎威」，虎年預示著國家的繁榮昌盛。 虎為百獸之王，奇妙地集華麗與威猛於一身。古有「雲從龍，虎從風」之說，老虎出沒之處，狂風大作，給人以驚心動魄的感覺。虎是勇猛善戰的象徵。古代將軍所在營帳稱虎帳，驍勇善戰者稱虎將，《三國演義》中蜀漢有五虎上將，勇士、壯士稱虎賁，將威稱虎威，軍符中有虎符等。傳說中老虎是坐著死，所謂「虎死威風在」。 老虎的性格對立統一，可以齜牙咧嘴，很兇猛，但是又可以非常溫馴，很優雅。動物學家也認為，虎一般不主動襲擊人類，除非受到威脅或特別飢餓。在古代有許多關於義虎的傳說，如某官用虎判案，有罪者虎必噬之，無罪者毫髮不犯。又如某地政通人和，虎則舉群遷徙，以示避讓。 在今天，由於虎的棲息地與人口稠密地區相重疊，導致虎與人類的衝突。現代虎的九個亞種有三個已經滅絕，其餘六種已成瀕危物種。直接原因來自棲息地的喪失、被區隔、人類狩獵和由此導致的近親繁殖。在中國，野生東北虎僅剩七隻，華南虎僅剩不到二十隻，從上世紀八十年代起，中國政府已採取禁獵、建立自然保護區和叫停虎骨貿易等措施，著手挽救中國虎。但野外調查的結果仍不容樂觀。 說文解字 篆書「虎」字，活像一隻頭朝上、口大開，張牙舞爪的老虎。《說文解字》釋為「山獸之君」，即百獸之王的意思。以「虎」為部首的字，「彪」的意思是小老虎或虎身上的花紋，「號」這個繁體字意思是老虎在咆哮，「虐」字本義是老虎傷人，下面的部首是反爪，篆書中本來還有一個人字元，楷書已經省略。 虎與民俗 虎崇拜——中國崇拜虎的民族很多，古代王者坐虎皮椅，將軍懸掛虎皮於帳中或鋪於座上，《西遊記》中孫悟空圍虎皮裙，均用以顯示八面威風。彝族創世紀史詩《梅葛》說宇宙萬物是由虎屍解而成——虎頭為天，虎尾為地，左眼為日，右眼為月等。彝族人自稱羅羅（虎），相信人老則化虎。 掛老虎饃——這是陝西華縣一帶的婚俗。新娘到來前，男方舅家用麵粉做成一對老虎蒸成饃。一虎饃的頭上繪有王字，示意為雄虎；一虎饃頭上繪有飛鳥，示意為雌虎。兩隻虎饃用紅繩系在一起，待新娘進門時掛到她的脖子上，進門後再取下，與新郎分食。虎饃的脖前或掛有小虎，以表示早生貴子。 陝西關中嫁女時會做一對較大的面老虎，送親時放在漆柜上抬著，在隊伍最前頭。 三碗不過崗——《水滸傳》記載，井陽崗出了猛虎，官府出告示，過崗的人須依照規定的時辰，結伴過崗，過崗前還不能過度飲酒。當地酒家的店招上則書「三碗不過崗」。 送布老虎——在陝西，布老虎是一種吉祥物。小孩滿月，外婆或送一隻泥老虎，或送用黃布做成的布老虎以示祝賀，意思是祝願小孩長大後，像老虎一樣健康活潑，富於生命力。在山西，小孩生日，舅家要送一隻或一對布老虎，既當枕頭，又當玩具，以示祝福。至於給小孩戴虎帽、兜虎圍嘴、穿虎鞋、枕虎枕則是全國性的習俗。這些玩具和吉祥物，大都具有憨態可掬的童趣，件件都是精美的民間工藝品。 懸艾虎——農曆五月初五端午節漢族民間風俗。人們在這天懸艾虎、吃粽子、賽龍舟。艾葉是一種草藥，可驅蟲、治病。以艾製作成虎形，更有驅病鎮邪的象徵意義。這天，人們還會用雄黃在小孩額上畫上「王」字，模仿虎頭的花紋，也是借虎驅邪的意思。 屬虎的星座 屬虎的白羊座：有領導欲、富於朝氣、行動力、活力充沛、勇猛善戰等優點，要注意克服剛愎自用、霸道、性急、好戰等缺點。 屬虎的金牛座：有決斷能力、靈巧、有耐性、勇於開拓等優點，要注意避免不拘小節、求勝心強、固執、顢頇等缺點。 屬虎的雙子座：有洞察力、開朗、有個人魅力等優點，要注意克服容易衝動、自以為是、孤傲任性等弱點。 屬虎的巨蟹座：有反應敏銳、執著、有毅力等優點，要注意克服貪婪、佔有慾強、情緒化、心血來潮等弱點。 屬虎的獅子座：有領袖慾、好替別人充當保護傘、敢想敢幹等優點，要注意克服逞強好勝、傲慢虛榮、放縱任性、自高自大等弱點。 屬虎的處女座：有熱情大方、有朝氣、樂於助人、完美主義等優點，要注意克服挑剔、易怒、好管閑事、孤獨任性等弱點。 屬虎的天秤座：有理想主義、有正義感、勇於追求、美麗、有個人魅力等優點，要注意克服易受誘惑、猶豫不決、自戀、隨心所欲、愛表現等弱點。 屬虎的天蠍座：有性情神秘、遇事果斷、獨立、有觀察力等優點，要注意克服狂熱、過於主動、佔有慾強、遇事走極端等弱點。 屬虎的射手座：有勇敢、有雄心壯志、勇於開拓、活潑大方、頑強自信等優點，要注意克服脾氣火暴、草率、花心、愛表現等弱點。 屬虎的摩羯座：有優越感、暗藏野心、不屈不撓、樂觀主義等優點，要注意克服頑固、暴躁、易怒、獨來獨往等弱點。 屬虎的水瓶座：有獨創性、有先見之明、獨立自主等優點，要克服殘忍、性自由主義、貿然行動、自欺欺人等弱點。 屬虎的雙魚座：有唯美、敢作敢為、自信、優越感強等優點，要注意克服多疑、放任自我、不切實際等弱點。 有關虎的成語 伴君如伴虎——形容帝王不好侍候。 不入虎穴，焉得虎子——比喻不敢冒險，就不可能得到成功的喜悅。 放虎歸山——比喻留下禍根。 虎背熊腰——形容肢體粗大強壯。 虎視眈眈——形容用心險惡的窺伺。 狼吞虎咽——形容餓極時不體面的吃相。 老虎的屁股摸不得——形容威嚴不可冒犯。 龍潭虎穴——比喻身處險惡之地。 馬馬虎虎——形容粗心大意或勉勉強強。 騎虎難下——比喻造成為難的處境。 前門拒虎，後門進狼——比喻化解了一重危機的同時，又產生了新的危機。 如虎添翼——比喻本領很大的人又增加了新的助力。 屬虎的名人 秦始皇（前259—前210），漢族，嬴姓，趙氏，名政，秦莊襄王之子，為中國歷史上首位皇帝，傑出的政治家、軍事統帥。 戰國末期秦國君主、首位完成中國統一的秦王朝的開國皇帝。 張衡（78—139），漢族，字平子，南陽（今屬河南）人。 中國東漢時期偉大的天文學家，在數學、地理、繪畫和文學等方面，也表現出了非凡的才能和廣博的學識。 李時珍（1518—1593），漢族，字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄州（今湖北黃岡）人，中國古代偉大的醫學家、藥物學家。 孫中山（1866—1925），漢族，名文，字德明，號逸仙，廣東省香山縣（今中山市）人。中國近代民主主義革命的先行者，中華民國和中國國民黨創始人，三民主義的倡導者。1911年辛商代玉器——虎：虎多用來象徵勇武和鎮邪之意。 亥革命後被推舉為中華民國臨時大總統。 戴高樂（1890—1970），法國將軍、政治家。曾在第二次世界大戰期間領導自由法國運動並在戰後成立法蘭西第五共和國並擔任第一任總統。 名家畫虎 古人畫虎，因很難接觸真虎、活虎，對虎的解剖結構難以充分認識，畫出的虎不免走形。不過，在漢磚、瓦當和肖形印中，有許多關於虎的簡筆畫，做到了遺貌取神。現代畫家有機會接近真虎、活虎，民國年間，張善孖、張大千兄弟更親自養虎，加之西畫技法傳入，故筆底虎的造型生動，做到了形神兼備。張善孖畫虎，多用傳統工筆手法。高劍父、高其峰兄弟吸收日本繪畫元素較多，自成一家。而劉奎齡、劉繼卣父子，融會西洋畫法，是當代畫虎高手。劉繼卣更負盛名。 劉繼卣畫虎，與其創作連環畫《武松打虎》是分不開的。 他在天津時，每逢馬戲團來，就買票到後台去觀察老虎的形態和形象，通過速寫來抓形，即抓老虎的動態。創作《武松打虎》時，更是經常到北京動物園去，觀察那裡養著的兩隻老虎，尤其是下午4點鐘喂虎的時候，留神觀察老虎是怎樣一跳一躥，穿來穿去的。看見老虎相鬥，便注意它是怎麼運動，每個部位的情況怎樣，眼睛、肘部、前爪、後爪的動態怎樣，一一記下來。同時，他還認真閱讀《水滸傳》中關於人虎相鬥的描寫，想像老虎如何往上躥，人怎樣躲閃，然後進行造型。 此外，他還強調畫虎要情縱于思，用情感的筆觸去體會、結合物象。他說，在動物衝動時，畫出物象衝動的線，一瞬間僅僅畫出的幾條出於真情實意準確的線，便可以依線求索、造像萬千、充滿活力。他還說，虎乃獸中王，王則強壯兇悍，勢猛而有生機。若無表情、神態則氛圍不美，畫性格力求理想誇張。要畫出猛獸的習慣力量及遺傳姿態：大怒則肌顫動，大快則體癱，懶散則垂頭，緊張則收肩，恐慌則豎耳，收耳即欲戰。此外，動物的神情，還直接影響到身體、毛髮、顏色的變化。 凡此，皆深得畫虎之妙理。 生肖詩文 答客誚（魯迅） 無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫。 知否興風狂嘯者，回眸時看小於菟。 按：「興風狂嘯者」即老虎，「於菟」（音「烏徒」）是老虎的別稱。 義虎記（馮夢龍） 昔有一人，姓韋名德，福建泉州人氏，自幼隨著父親，在紹興府開個傾銀鋪兒。老兒做人公道，利心頗輕，為此主顧甚多，生意盡好，不幾年攢上好些家私。韋德年長，娶了鄰近單裁縫的女兒為媳——那單氏倒有八九分顏色，本地大戶情願出百十貫錢討她做偏房，單裁縫不肯，因見韋家父子本分，手頭活動，況又鄰居，遂就了這頭親事。 單裁縫得病身亡，不上二年，韋老亦病故。韋德與渾家單氏商議，如今舉目無親，不若扶柩還鄉。單氏初時不肯，拗丈夫不過，只得順從。韋德先將店中粗重傢伙變賣，打疊行李，雇了一隻長路船，擇個出行吉日，把父親靈柩裝載，丈妻兩口兒下船而行。 哪知這梢公叫做張稍，不是善良之輩，慣在河路內做些打劫的買賣。因要做這私房買賣，生怕夥計泄漏，卻尋著一個啞子做個幫手。今日曉得韋德囊中充實，又見單氏生得美麗，自己卻沒老婆，兩件都動了火。下船時就起個不良之心，奈何未得其便。 一日，風大難行，泊舟於江郎山下。張稍心生一計，只推沒柴，要上山砍些亂柴來燒。只說山中有虎，時時出來傷人，定要韋德作伴同去。韋德不知是計，隨著張稍而走。張稍故意彎彎曲曲，引到山深之處。四顧無人，正好下手。張稍砍柴在地，教韋德打捆。韋德低著頭，只顧撿柴，不防張稍從後用斧劈來，結果了性命。 張稍連聲道：「乾凈，乾凈！來年今日，叫老婆與你做周年。」 說罷，斧頭插在腰裡，柴也不要了，忙忙的空身飛奔下山。 單氏見張稍獨自回來，就問丈夫何在。張稍道： 「沒造化！遇了大蟲，可憐你丈夫被它吃了去。虧我跑得快，脫了虎口，連砍下的柴，也不敢收拾。」 單氏聞言，捶胸大哭。張稍解勸道：「這是生辰八字內註定虎傷，哭也沒用。」 單氏一頭哭，一頭想：聞得虎遇夜出山，不信白日里就出來傷人。況且兩人雙雙同去，如何偏揀我丈夫吃了？他又全沒些損傷，好不奇怪！便道： 「我丈夫雖然銜去，只怕還掙得脫不死。」 張稍道：「貓兒口中，尚且挖不出食，何況於虎！」 單氏道：「然雖如此，奴家不曾親見。就是真箇被虎吃了，少不得存幾塊骨頭，煩你引奴家去，撿得回來，也表我夫妻之情。」 張稍道：「我怕虎不敢去。」 單氏又哀哀地哭將起來。 張稍想道：不引她去走一遍，她心不死。便道：「娘子，我引你去看，不要哭。」 單氏隨即上岸，同張稍進山路來。 先前砍柴，是走東路，張稍恐怕婦人看見死屍，卻引她從西路走。單氏走了多時，不見虎跡。張稍指東話西，只望單氏倦而思返。誰知她定要見丈夫的骨血，方才罷休。張稍見單氏不肯回步，扯個謊，望前一指道： 「小娘子，你只管要行，兀的不是大蟲來了？」 單氏抬頭而看，問一聲：「大蟲在哪裡？」 聲猶未絕，只聽得林中喇的一陣怪風，忽地跳出一隻吊睛白額虎，不歪不斜，正望著張稍當頭撲來。 張稍躲閃不及，只叫得一聲「啊呀」，被虎一口銜著背皮，跑入深林受用去了。 單氏驚倒在地，半日方醒，眼前不見張稍，已知被大蟲銜去，始信山中真箇有虎。心中害怕，不敢前行，認著舊路，一步步哭將轉來。未及出山，只見一個似人非人的東西，從東路直衝出來。單氏只道又是只虎，叫道：「我死也！」 望後便倒，耳根道忽聽說：「娘子，你如何卻在這裡？」 單氏睜眼看時，卻是丈夫韋德，血污滿面，所以不像人形。 原來韋德命不該死，雖然被斧劈傷，一時悶絕。張稍去後，卻又醒將轉來，掙紮起身，扯下腳帶，將頭裡縛停當，挪步出山，來尋張稍講話，卻好遇著單氏。單氏還認著丈夫被虎咬傷，以致如此。 單氏聽韋德訴出真情，方悟張稍欺心使計，假說有虎。後來被虎咬去，此乃神明遣來，剿除兇惡。夫妻二人，感謝天地不盡。 回到船中，那啞子做手勢，問船主如何不來。 韋德夫妻與他說明本末。啞子合著掌，意謂至異之事也。 韋德一路相幫啞子行船，直到家中，將船變賣了，造一個佛堂與啞子住下，日夜燒香。 韋德夫婦亦終生信佛。 有詩為證： 偽言有虎原無虎，虎自張稍心上生。 假使張稍心地正，山中有虎亦藏形 第四章 卯兔 兔年談兔 「草深狐兔肥」，兔年是平和吉祥的年份。 兔子原是野生動物，所以「狐兔」常常聯文。在野生動物中，兔子處於食物鏈的低端，野兔的毛色多為灰色、黑色，容易隱蔽。兔子天生後腿特長，俗話說「跑得比兔子還快」，說明兔子善於奔跑。 《木蘭詩》云：「雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。」也是描述兔子善跑。 家養的兔子以白兔為主。白兔有一雙清徹透明的紅眼睛，性格溫馴，以青菜、胡蘿蔔等為食，形象極為可愛，被視為吉祥之物。在餐桌上，兔肉細嫩爽口，為食客鍾愛。麻辣兔頭也是一道風味美食。 中國古代神話中，兔子和嫦娥聯繫在一起。傳說在月宮即廣寒宮中，有一隻搗葯的玉兔。西晉傅玄《擬天問》云：「月中何有？玉兔搗葯。」 當代世界上最著名的兔子形象，是來自韓國的流氓兔，是無厘頭文化的產物。流氓兔調皮而富於戲謔的個性，性格是一意孤行，少言寡語，動手動腳，有被害妄想症，常常使出很多賤招來對付豬警察。這一形象是青少年逆反心理的一種釋放，因而得到流行。 說文解字 篆文的「兔」是個象形字，表現出兔的長耳短尾的形象。《說文解字》說：「兔，獸名，像距後其尾形。」與兔相關的字，「逸」是一個會意字，像兔子一樣跑得快。「冤」字，像兔子在網羅中之形，引申為冤屈。 兔與民俗 求子拜兔——兔子繁殖能力超強，所以古人認為兔神掌管生殖。江浙一帶在中秋前後的月夜，婦女盛裝出遊，笙歌徹夜，稱為走月亮。活動中還有走三橋的內容，橋的象徵意蘊是投生者越過陰陽界的過程。 妊娠禁食兔——流行於漢族。因為兔子是三瓣嘴，所以民間認為孕婦食兔肉，生下孩子會出現唇顎裂（俗稱「兔唇」）。 兔兒爺——「兔兒爺」是中秋節時的兒童玩具，起源約在明末，經過民間藝人的大膽創造，成為兔首人身、手持玉杵的神仙。清代北京有人摶黃土做兔形，從高十厘米到一米不等。塗以各種油彩出售，後來風行北方，稱為兔兒爺。據載，北京東四牌樓一帶常有兔兒爺攤子，專售兔兒爺供中秋祭月使用。兔兒爺的形象是兔首人身，手持玉杵。有人還仿照戲曲人物，把兔兒爺雕造成金盔金甲的武士，騎著各種坐騎如獅、象、虎、孔雀、仙鶴等。有一種肘關節和下頷能活動的兔兒爺，俗稱「叭噠嘴」，尤其討人喜歡。好事者還做出兔兒奶奶，與兔兒爺配對。兔兒爺不但是一種供品，還是好玩的民間玩具。啟功回憶他小時候見到一種兔兒爺的群塑——「有一種一尺大小的玩具，是搭成葡萄架的樣子，或者是天棚茶座的樣子。架子下有小桌子椅子什麼的，好些小小白兔子，都寸來高，兔客人進來坐在桌子一邊，兔小二過來給倒水，兔掌柜的在另一邊撥算盤。那一屋子裡的泥塑小白兔兒全沒有穿衣服，耳朵特別長，好玩得很。」 兔與戲劇——中國古代的四大南戲，有一出《白兔記》，劇情為一隻白兔引出了一個家庭的大團圓。該劇取材於一個傳說：故事主人公劉知遠家貧，外出投軍，岳家嫌貧愛富，其妻李三娘受盡歧視，生下一子，託人送往劉知遠處。十餘年後，劉知遠顯貴，其子射獵，追蹤一白兔而遭遇李三娘，一家人始得大團圓。 屬兔的星座 屬兔的白羊座：充滿希望、溫柔、和藹可親、有行動力、活力充沛，要注意克服稚拙、膽怯、性急、滿足現狀等弱點。 屬兔的金牛座：浪漫、謙讓、精明靈巧、樂於助人，要注意克服依賴性強、心太軟、缺乏反抗性等弱點。 屬兔的雙子座：靈活、有洞察力、開朗、反應機智、有應變能力，要注意克服優柔寡斷、雙重人格、投機取巧等毛病。 屬兔的巨蟹座：第六感強、反應快、有想像力、慎重，要注意克服過於敏感、感情柔弱、情緒化、無主見等弱點。 屬兔的獅子座：富於自尊心、慈善、會思考、忠誠、熱情，要避免清高、輕信、虛榮心、自滿等弱點。 屬兔的處女座：善良、樂觀、完美主義、謙虛、實際，要注意克服過於挑剔、媚俗、懦弱等缺點。 屬兔的天秤座：有理想、公正、友愛、愛美、有魅力、善良，要注意克服容易被誘惑、猶豫不決、自戀、隨心所欲、愛表現等毛病。 屬兔的天蠍座：行為神秘、有判斷能力、自覺、奉獻，要注意克服多疑、膽怯、過於主動和極端行為等毛病。 屬兔的射手座：聰明、細心、活潑、有廉恥心、可愛，要注意克服草率、花心、自戀、滿足現狀等弱點。 屬兔的摩羯座：有優越感、溫存、實際、可靠、氣質高雅，要注意克服急躁、虛榮、貪圖享樂主義、疑神疑鬼等毛病。 屬兔的水瓶座：有獨創力、寬容、友愛、慈善、獨立，要注意克服不服從、自由主義、貿然行動、無遠慮、膽小等毛病。 屬兔的雙魚座：自覺、唯美、幻想、有犧牲奉獻精神、善良、好脾氣，要注意克服畏縮、逃避困難、感傷、優柔寡斷、意志薄弱等毛病。 有關兔的成語 不見兔子不撒鷹——比喻沒有看準目標就不會行動。 動如脫兔——形容出手敏捷。語出《孫子兵法》。 龜兔賽跑——說明驕傲使人落後。出自寓言。 狡兔三窟——比喻有多處避禍藏身之地。語出《戰國策》。 狡兔死，走狗烹——狡猾的兔子死了，獵狗就沒用了。比喻事成之後，把曾經出過力的人一腳踢開。 獅子搏兔，亦用全力——比喻對付小事情也拿出全部力量。 守株待兔——比喻等待意外收穫。語出《韓非子》。 兔起鶻落——比喻動作敏捷或構思迅速。 兔死狐悲——比喻物傷其類。 兔子不吃窩邊草——比喻不侵犯鄰居的利益。 兔子的尾巴，長不了——形容事物不可能持久。 兔走烏飛——意為日月運行、光陰飛逝。傳說太陽里有金烏，月亮里有玉兔，故以烏、兔代指日月。 屬兔的名人 周瑜（175—210），漢族，字公瑾，廬江舒縣（今安徽省廬江縣西南）人。東漢末年東吳名將。公元208年，孫、劉聯軍在周瑜的指揮下，於赤壁以火攻擊敗曹操的軍隊，此戰也奠定了三分天下的基礎。 曹丕（187—226），漢族，字子桓，三國時期著名的政治家、文學家，魏朝的開國皇帝。公元220—226年在位。由於文學方面的成就而與其父曹操、其弟曹植並稱為「三曹」。 乾隆（愛新覺羅·弘曆，1711—1799），滿族，雍正帝第四子，後為清高宗純皇帝，通稱乾隆帝或乾隆，是清代入關後的第四任皇帝，1736—1795年在位。 愛因斯坦（1879—1955），生於德國。理論物理學家，相對論的創立者，現代物理學奠基人。1921年獲諾貝爾物理學獎，1999年被美國《時代周刊》評選為「世紀偉人」。 名家畫兔 當代畫兔的大畫家不多，而古代以兔為題材的名畫不少。 敦煌壁畫中就有兔子的形象，如407窟繪有三兔，繞圈奔跑，應有寓意。北宋（960—1127）院體花鳥畫形成了一種程式化的圖式，所描繪的花鳥充當符號，成為毫無生氣的裝飾物。崔白《雙喜圖》打破了這種模式，將寫生的韻味加入到畫面中，使得作品更具真實性，更有韻味。圖中繪有兩隻喜鵲。一隻立於枝頭，另一隻飛在空中，對著一隻野兔鳴叫。畫面以三隻動物布點，構成平衡，配以樹木枝葉點綴，自然生動。 明代（1368—1644）張路《蒼鷹逐兔圖》畫一隻蒼鷹正俯視野兔，準備捕捉。野兔意識到危機，眼神透露出急切和緊張，不顧一切地奔跑，有力的後腿和弓形的背部顯示出緊張和速度。這幅畫把逃避危機的野兔刻畫得栩栩如生，將動態表現得惟妙惟肖。背景中的蘆葦隨風飄動，既渲染烘托緊張氣氛，又豐富了畫面的層次感。同時代另一位畫家周之冕，擅長小寫意畫風，《松梅芝兔圖》中的野兔極為可愛，少了些野性，多了幾分寵物的乖巧。 胖胖的身軀，濃密的毛髮，可愛的眼神都表現出靜態中的兔子形象。 清代（1616—1911）花鳥畫中兔子趨於溫和安逸。沈銓《雪中游兔圖》表現雪中兔子尋食遊玩的場景，畫面淡雅。冷枚所繪《梧桐雙兔圖》中雙兔肥嘟嘟的，應屬家養，兩兔在園中休閑玩樂，不用擔心被其他動物追獵，成為別人的美餐。華喦《海棠禽兔圖》則表現出一隻黑兔受到禽鳥的耽視後慌張的情態，與冷枚的畫相映成趣。 生肖詩文 兒 歌 小兔子乖乖，把門兒開開。 快點兒開開，我要進來。 不開不開我不開，媽媽沒回來，誰來也不開。 小兔子乖乖，把門兒開開。 快點兒開開，我要進來。 就開就開我就開，媽媽回來了，回來我就開。 兔子的精神（劉慶邦） 兔子分兩種，家兔和野兔。家兔很可愛，野兔跑得快。我這次把目光投向越來越少的野兔，想著重把在田野里野生野長的兔子說一說。 在虎年的小滿之後，我特意回到老家看收麥。麥子已經成熟，在一馬平川的大平原上，到處都是黃金鋪地般的富麗色彩。我每天在麥田間的小路上走來走去，盡情享受麥子的芬芳。纏繞在麥穗上的狗兒秧的喇叭花，一隻翩翩飛舞的白蝴蝶，在我頭頂喳喳叫著的喜鵲，還有水邊陡起的長腿鷺鷥，都讓我感到一種久違的美。更出人意料的是，有一天下午，在前面一塊麥子地頭的小路上，我竟然看到了一隻兔子。兔子銀黃色，和麥子的背景幾乎融為一體。可我還是把兔子看到了，因為麥子是靜態，兔子是動態。好久沒看到家鄉的野兔了，野兔的出現不免讓我有些驚喜，我差點叫了一聲「兔子！」我沒有叫，我怕嚇著了兔子。我停下腳步，沒有再往前走。我想對兔子傳達一個信號，我對它是友好的。還好，兔子沒有立即隱入麥叢中去，它豎起雙耳，也停下了。我斷定這隻兔子是一隻新生的兔子，對人類還不是很害怕。於是，我悄悄拿起照相機，想把這個朋友照下來。兔子大概發覺了我的舉動，不能理解照相機是什麼玩意兒，還沒等我把鏡頭對準它，它就快速向前跑去。它順著小路又跑了一陣兒，才身子一拐，遁入浩瀚如大海一樣的麥地。 這個時候的兔子是幸福的。田邊地頭野草茂盛，可以說它們左右逢源，每天都有享用不完的大餐。這個時候的兔子也是安全的。麥子從青紗帳變成了黃紗帳，它們在金色的帳子里自由穿梭，或唱歌跳舞，或結社集會，或卿卿我我，反正想幹什麼都可以。 麥子收割時，等於把野兔們賴以藏身的黃紗帳收走，使它們面臨危險。我少年時代在老家的生產隊參與割麥，割著割著，每每看見一隻兔子騰地躍起，向另一塊尚未收割的麥地跑去。社員們對兔子都很感興趣，大家停下割麥，站起來以手罩眼，一齊對兔子吶喊。有的人還試圖朝兔子追過去。但兔子四條腿，人只有兩條腿，人的奔跑速度比兔子差遠了，人的吶喊和追趕只不過是虛張聲勢而已。這時，同樣長有四條腿的狗跳出來了，奮勇向兔子追去。平日里，習慣了看人們臉色的狗們因不敢對主人有過多超越，跑起來總是顛兒顛兒的，速度不是很快。如今面對兔子，狗們像是總算找到了用武之地，也得到了在人們面前露臉兒的機會，殺下身子，跑得風馳電掣一般。 結果怎麼樣呢？狗們往往空嘴而歸。狗跑得是快，但兔子跑得更快。兔子跑起來像一朵金色的霧，在田野里飄飄忽忽，讓狗望塵莫及。 對野兔們來說，最嚴峻的時刻是秋收之後和飄雪的冬季。 此時場光地凈，無遮無攔，野兔們不僅食物匱乏，連找一個藏身之所都很難。而貪婪的人們收穫了莊稼還不夠，還要像收穫莊稼一樣收穫野生的兔子。人出動了，狗出動了，在我們那裡被稱為兔鶻的一種獵隼也出動了。如果人和狗是圍捕野兔的地面部隊，兔鶻就是人們所豢養的空中打擊力量。與人、狗和鶻比起來，野兔們屬於真正的弱勢群體。只有野草是它們的朋友，別的動物幾乎都是它們的敵人。但兔子也要生存，也有使族類得到繁衍的權利。它們的生存法則決定了它們並不是一味向強勢群體屈服，除了逃跑，它們有時還表現出一種抗爭的精神。有一次我看打圍時親眼見到，當兔鶻在空中斜刺向一隻野兔俯衝下來時，野兔竟猛地跳將起來，用頭向兔鶻頂去。兔鶻猝不及防，被閃落在地，撲了一個空。兔鶻再起飛，飛到一定高度，再次向野兔發起衝擊。而野兔毫不畏懼，在奔跑中瞅準時機，再次跳起來，直著身子向兔鶻的腹部撞去。這一幕讓我震撼，甚至有些緊張，我萬萬沒有想到，小小的野兔竟敢與那麼強大的敵人抗爭。從那一刻起，我站到了野兔一邊，希望野兔把不可一世的、武裝到翅膀的敵人頂翻，成為最終的勝利者。然而遺憾，由於兔鶻一而再、再而三地干擾了野兔的奔跑速度，從後面追過來的狗還是把野兔咬住了。 我還聽說過一個讓人更加難忘的故事。在某個肅殺的冬季，當一隻老鷹將利爪刺進一隻野兔母親的臀部時，野兔母親沒有回頭，沒有猶豫，拖著老鷹繼續奮力向前奔跑，一直把老鷹拖進一片長滿硬刺的荊棘叢中。老鷹被颳得少皮沒毛，野兔母親悲壯地與老鷹同歸於盡。出於對野兔母親的敬佩，我曾把這個故事寫成了一篇短篇小說，小說的題目叫《打圍》。 寫於2011年1月25日，春節前夕
中國生肖
首頁.書架.社科.目錄下章|上章|加書籤|回簡介 第五章 辰龍 龍年談龍 「雨來當面見龍行」，龍在中國是最大的神物和吉祥物。龍年向來是最受重視的年份。 龍在現實生活中並不存在，其實是人們想像力的產物。傳說中龍巡行於天，挾風雲雷電；翻騰于海，卷驚濤駭浪。神通廣大，變幻莫測。諺云：「神龍見首不見尾。」畫中之龍也常掩身於雲霞之中，使人感到神秘莫測。 龍是中華民族的圖騰，為各民族所共同崇奉。上古神話中的大神伏羲、女媧都是人面蛇身。聞一多推斷，中國的氏族公社時期以蛇為圖騰的氏族先後兼并了許多別的氏族，兼并的同時又吸收了其他氏族圖騰的某些成分，如馬的頭、鬣和尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須，最後合成龍的形象。也有人認為龍的原型是揚子鱷。據傳說，炎黃、堯舜及漢高祖都是龍的後代。自漢代以來，龍為帝權的象徵。皇帝著龍袍，皇宮、皇家園林以及孔廟的照壁或丹陛上，都有龍的雕塑。皇室後裔稱龍子龍孫。 帝制廢除之後，龍的神秘感雖然消除，龍的文化仍在傳承，幾乎所有的中國人都可以自稱為「龍的傳人」。 飛龍在天，風起雲從。龍年風調雨順，龍年的晴空也格外美麗。 說文解字 篆書的「龍」字有一個誇張的龍頭和蛇身。《說文解字》云：「龍，鱗蟲之長，能幽能明，能大能小，能長能短，春分而登天，秋分而入淵。」 龍與民俗 著龍袍—— 中國古代帝王皆著龍袍，以示權威。《清朝通志·器服略》載：「皇帝龍袍，色用明黃，棉袷紗裘，惟其時，領袖具石青片金綠，綉文金龍九，列十二章，間以五筆型色去。領前後正龍各一，左右衣襟處各一，袖端正龍各一，下幅八寶立水裾左右開。」龍袍綉九龍，但無論從正面或背面看，都只見五條龍，以合「九五之尊」之意。下擺為「水腳」，綉水浪，稱「海水江涯」，有龍處江海、江山一統及延綿不斷等吉祥的寓意。 龍抬頭節——中國農曆二月初二為「龍抬頭節」。時間接近驚蟄或春分，民間認為蟄伏一冬的龍，將在這一天抬頭，其後雨水漸多。明人沈榜《宛署雜記》記載：「二月二日為龍抬頭，鄉民用灰自門外委蜿布入宅廚，旋繞水缸，呼為引龍回。」由於北方多旱少雨，將龍引入家中，以祈風調雨順，故舟競逐鴨子的風俗。 民謠云：「二月二，龍抬頭。大倉滿，小倉流。」這一天，各地還有吃龍鬚面、龍鱗烙餅、龍耳餅子等風俗。 耍龍燈——「正月十五耍龍燈」的風俗起源甚早，至今龍象徵吉祥，被人崇拜，視為神異。 賽龍舟——中國農曆五月初五為「端午節」。中國古代戰國（前475—前221）時，楚國愛國詩人屈原不忍目睹亡國慘狀，於那一天投汨羅江自沉。當地人為他招魂，相約於那一天掛蒲劍、包粽子、賽龍舟，且以祛除不祥。南宋李嵩《中天戲水岫》畫當時皇家龍舟，作龍形，雕鏤金飾，設層樓台觀，兩舷各設三槳，氣勢雄偉，金碧輝煌。而民間划龍舟，大都為舢板，並列兩排水手，以競技。除競賽速度外，許多地方還有龍猶盛，各朝各代各地的耍法千奇百怪，而又大同小異。宋人吳自牧《夢梁錄》載：「元宵之夜……草縛成龍，用青幕遮草上，密置燈燭萬盞，望之蜿蜿如雙龍之狀。」這是靜止的龍燈。南宋辛棄疾《青玉案》：「鳳蕭聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。」這是舞動的龍燈。一般說來，耍龍燈以多人配合舞動為多。清人《滬城歲事》載：「游手環竹箔作籠狀，蒙以繪，繪龍鱗於上，有首有尾，下承以木柄旋舞。」姚元之《竹葉亭雜記》載：「今圓明園正月十五日，筵宴外藩，放煙火，轉龍燈。其制人持一竿，竿上橫一竿，狀如丁字。橫竿兩頭，系兩紅燈，按隊盤旋，參差高下，如龍之宛轉。少傾則中立，向上排列『天下太平』四字。」在中國人的觀念中，龍是吉祥瑞獸，用燈模擬龍的形象，有趨吉除祟的用意。 屬龍的星座 屬龍的白羊座：勇往直前、有進取心、天生長才、喜歡當83《了解中國》系列84 頭，要注意克服剛愎自用、深於城府、不服輸等性格弱點。 屬龍的金牛座：浪漫、果敢、邏輯性強、有忍耐心，要注意克服盛氣凌人、不屑於小事、求勝心切、固執等弱點。 屬龍的雙子座：多樣性、有洞察力、魅力、善變，要注意克服性格不穩定、主觀、投機取巧等弱點。 屬龍的巨蟹座：有第六感、主觀、反應佳、進取心強，要注意克服急躁、貪婪、情緒化、盛氣凌人等弱點。 屬龍的獅子座：自尊心強、能保護他人、熱情果敢，要注意克服傲慢、虛榮、放縱、自滿、自高自大等弱點。 屬龍的處女座：專心致志、有進取心、有領導欲、敢作敢為，要注意克服挑剔、內向、主觀偏執等弱點。 屬龍的天秤座：公正正義、追求權力、有個人魅力、獨來獨往，要注意克服易受誘惑、自戀、隨心所欲、愛表現等弱點。 屬龍的天蠍座：神秘、理性、獨立自主、敢當頭，要注意克服唯我獨尊、似是而非、多疑、狂熱、支配欲強等弱北京天安門華表造型圖點。 屬龍的射手座：敢作敢為、深沉、有號召力，要注意克服火暴、草率、自以為是、看不起人等弱點。 屬龍的摩羯座：優越感強、慷慨、有才幹、有氣度、不屈不撓等，要注意克服頑固、暴躁、獨斷專行、疑神疑鬼等弱點。 屬龍的水瓶座：進取心強、有獨創精神、有先見之明、獨立自主，要注意克服殘忍、自私、盛氣凌人、貿然行動等弱點。 屬龍的雙魚座：自覺、深沉、專註、志向高遠，要注意克服以自我為中心、容易急躁、急強好勝不服輸、不現實等弱點。 有關龍的成語 乘龍快婿——指顯赫人家的女婿。典出《列仙傳》，秦穆公女兒弄玉嫁給蕭史後雙雙成仙。 龍飛鳳舞——形容氣勢奔放雄壯，或草書的流暢生動。 龍鳳配——形容高貴完美的結合。 龍虎榜——借指英雄豪傑之列。 龍馬精神——比喻精神壯健、矍鑠。 龍生龍，鳳生鳳——比喻有其父必有其子。 龍騰虎躍——形容威武雄壯、生氣勃勃。 龍爭虎鬥——形容鬥爭異常激烈。 龍鍾老態——形容身衰體弱行動不便。 群龍無首——比喻沒人領導。語出《周易·乾》。 生龍活虎——比喻活潑矯健、生氣勃勃。 望子成龍——比喻希望孩子將來能出人頭地做出一番事業。 魚龍混雜——比喻神奇和平庸混在一起，很難辨別。 屬龍的名人 朱元璋（1328—1398），漢族，原名重八，後名興宗。濠州（今安徽鳳陽縣東）人，25歲時參加郭子興領導的紅巾軍反抗元朝暴政，至正二十一年（1361）受封吳國公，至正二十四年自稱吳王。明朝開國皇帝，統治時期被稱為「洪武之治」。 郭沫若（1892—1978），漢族，四川樂山沙灣鎮人，原名郭開貞，字鼎堂。中國現代文學家、詩人、劇作家、考古學家、思想家、古文字學家、歷史學家、書法家，學者和社會活動家，中國新詩的奠基人。 鄧小平（1904—1997），漢族，四川廣安人，無產階級革命家、政治家、軍事家、外交家。中國社會主義改革開放和現代化建設的總設計師，1978年和1985年，曾兩次當選《時代》 周刊「年度風雲人物」。 弗洛伊德（1856—1939）猶太人，奧地利精神病醫生及精神分析學家。精神分析學派的創始人。 普京（生於1952年）蘇聯列寧格勒（現俄羅斯聖彼得堡）人，前任俄羅斯總統。2007年被美國《時代》周刊選為當年的年度風雲人物。現任俄羅斯總理。 名家畫龍 因為龍並非現實世界的動物，又有特殊象徵意義，所以，除宮廷畫師而外，市俗畫家罕有以龍為專門題材的。有一個例外是南朝梁代的張僧繇，《歷代名畫記》載，南朝梁武帝建佛寺，命張僧繇畫龍於牆。張好畫龍，唯獨不點睛。有人問他何故，他說龍壁點睛將破壁而飛。旁人不信，張即擇日點睛，忽而陰雲密布，雷電大作，畫中之龍破壁而去。這就是著名的畫龍點睛的故事。 中國最生動的龍的形象見於雕塑。龍壁是一種特殊的建築形式，根據所塑龍的數量，有一龍壁、三龍壁、五龍壁、七龍壁、九龍壁等多種形制，而以九龍壁為最尊。九龍壁通常建於皇宮和皇家園林，在中國最有名的九龍壁是北海公園九龍壁和故宮九龍壁。北海九龍壁長二十五點五米，高六點九米，由彩色琉璃磚砌成，南北兩面各有九條蟠龍，戲珠於雲海和波濤之中，色彩艷麗，造型極其生動。該壁建於明萬曆年間，一說建於清初。 故宮九龍壁在皇極殿皇極門前，相傳是乾隆年間仿北海九龍壁建築，壁長二十九點四米，高三點五米。這裡的九條龍形象獨具特色，龍身纖細委婉、婀娜多姿、玲瓏可愛。壁座以漢白玉雕成，更加光彩照人。 此外，山西大同市還有一處九龍壁，乃明太祖十三子朱桂代王府前的照壁。不但年代更早，規模較前兩處九龍壁更大。 壁前還設有映壁池，龍壁倒映池中，隨波蕩漾，情景十分壯觀，唯地位和知名度不及前兩處而已。 生肖詩文 龍的傳人（侯德健） 遙遠的東方有一條江 它的名字就叫長江 遙遠的東方有一條河 它的名字就叫黃河 雖不曾看見長江美 夢裡常神遊長江水 雖不曾聽見黃河壯 澎湃洶湧在夢裡 古老的東方有一條龍 它的名字就叫中國 古老的東方有一群人 他們全都是龍的傳人 巨龍腳底下我成長 長成以後是龍的傳人 黑眼睛黑頭髮黃皮膚 永永遠遠是龍的傳人 百年前寧靜的一個夜 巨變前夕的深夜裡 槍炮聲敲碎了寧靜夜 四面楚歌是姑息的劍 多少年炮聲仍隆隆 多少年又是多少年 巨龍巨龍你擦亮眼 永永遠遠地擦亮眼 巨龍巨龍你擦亮眼 永永遠遠地擦亮 眼望娘灘（周嘯天） 這是一個古老的民間故事。從前，都江堰有一戶姓聶的人家，男人死了，女人哭壞了眼睛，拉扯一個孤兒，喚做龍兒。聶龍長大是個孝子，每日里替財主放牛割草，掙點小錢，與老娘艱難度日。 一年天旱，聶龍正為找不到青草發愁，忽然間眼前跑過一隻白兔。聶龍心想，兔是吃草的，跟隨它一定能找到青草。 於是追著白兔來到山後，白兔不見了，只見岩前生長著一籠青草。聶龍好不高興，取出鐮刀把草割完，竟然裝滿了背篼。第二天再去，那籠青草又長深了，又割了一背篼。 一連幾天，皆復如此。聶龍心想，何不將這窩青草移栽到屋後，免得每天往山裡跑。 聶龍用鐮刀將土挑松，把一籠草帶土拔起，忽然眼前一亮，草根底下露出一凼水來，水裡有一顆亮錚錚的珠子。聶龍把青草裝進背篼，撿了珠子揣進懷裡，急急回家。 聶龍把青草種到屋後的竹林里，即回到屋裡，從懷中掏出那顆珠子，黑屋子裡頓覺一片光明。他將珠子遞到娘跟前，娘捧著珠子才湊到鼻尖上，奇蹟就發生了——她眼前一亮，看清東西了。娘兒倆驚奇萬分，正是「撿來銀子無紙包」，便把珠子藏到早已見底的米缸里。 第二天早起，聶龍急急到竹林里看那籠青草，不想青草全都蔫了。他趕緊回屋揭開米缸一看，缸里的米，卻是滿噹噹的了。從此，聶龍不再出去割草，娘兒倆不但自己吃上飽飯，還經常舀米接濟鄰居鄉里。一來二去，聶龍撿到夜明珠的事就傳到財主耳里了。財主帶人到聶家看稀奇，拿過夜明珠，愛不釋手，便出價要買。財主說齊天說齊地，聶龍只是不肯。財主變臉道：「那就借我使使。」狗腿子將聶龍母子推翻在地，財主揚長而去。 財主萬沒想到，夜明珠到他的手裡卻變不出米來，只得叫聶龍來詢問。聶龍騙財主說珠上有個小孔，莫是堵塞住了，便要指給他看。財主拿出夜明珠，聶龍一把搶過，奪路就走。財主著人去追，聶龍情急之下，將珠捺進口中，腳底一滑，摔了一跤，珠子就這樣吞下肚裡。追他的人不知如何是好，只得回去向財主復命。 聶龍回到家，便覺奇渴難忍，即趴到水缸邊舀水喝，喝了一瓢又一瓢，總是不能解渴。 老娘見狀，在一旁嚇得直抖。 眼睜睜看著一缸水喝完，聶龍心中仍如乾柴著火一般，難以忍耐，於是扭頭出門，朝著江邊，一路狂奔。老娘趕緊出屋，深一腳淺一腳地追他。這時財主也帶人追來，提著明晃晃的尖刀，想是要剖腹取珠。這一干人跑得風快，把聶家老娘拋在後面，徑直追到河邊。 不想風雲突變，一時天色陰暗，電閃雷鳴。財主看到聶龍趴在河邊，正咕嘟咕嘟大口喝水，他忽然掉轉頭來，只見模樣大變，兩眼圓睜，頭上長出雙角，嘴邊長滿鬍鬚，頸上紅鱗閃閃發光，身後拖著一條長長的尾巴——聶龍變作了一條孽龍！ 仇人相見，分外眼紅，那孽龍向江中一滾，江中湧起了萬丈波濤，猶如千軍萬馬涌將過來，把財主一干人卷進旋渦，很快就消失在洶湧的波濤中。 這時老娘跌跌撞撞，來到江邊，高聲喚兒。 孽龍聞聲，在水中抬起頭來，大叫一聲：「娘啊，兒要下海去了。」 老娘忙問：「兒啊，你這一去，幾時才能回來？」 孽龍越去越遠，聲音依稀可辨：「石頭開花馬生角——是兒還家之日。」 老娘一聽，老淚縱橫，心知不可能了，只是哀叫：「兒啊！」 孽龍漸行漸遠，漸漸聽不到他的聲音了。然而，老娘每喊一聲，孽龍就會抬頭回望一次。孽龍回望一次，他的身後就變出一座灘來。 就這樣，老娘一連喊了二十四聲，孽龍也回望了二十四次，在他身後一共變出二十四座灘來。這二十四座灘至今在都江堰外江之中，被人喚做「望娘灘」。
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首頁.書架.社科.目錄下章|上章|加書籤|回簡介 第六章 巳蛇 蛇年談蛇 蛇年是愛情的年份。 蛇是爬行動物，頭呈圓形的是無毒蛇，頭呈三角形的多是毒蛇。蛇以捕食青蛙、老鼠等小動物為生，大的蛇也能吞食較大的獸類。 人類對蛇懷著很深的恐懼感，這種恐懼感來自於遠古：先民居住在洞穴，蛇是危險的動物。然而，也有人將蛇視為寵物，人蛇共處而默契之事，時有所聞。古人因畏生敬，或視蛇為神物。在中國，蛇的雅稱是小龍，農曆三月三相傳為蛇結束冬眠、出洞活動的日子，因此被稱為「龍抬頭」。有的原始部落還把蛇奉為圖騰。 蛇的象徵意義，一是狠毒，在以男性為中心的社會裡，蛇多用來形容毒辣的婦人。二是陰險、冷漠，從事間諜工作的女性常常被稱為美女蛇。三是神秘，蛇無腳而爬行極快，來去無蹤，故顯得神秘。 然而，蛇也是愛情的象徵。魯迅說：無論愛什麼——飯，異性，國，民族，人類等等——只有糾纏如毒蛇，執著如怨鬼，二六時中沒有巳時者有望。在中國，《白蛇傳》是最優美的民間故事之一。 說文解字 甲骨文中的蛇描繪出一條頭部誇張的蛇的形象，這個字也可以認作蟲字。在篆書中，蛇是由一個「蟲」旁和一個「它」字合成，「蟲」代表的是蛇，「它」代表的是洞穴（女陰）。 蛇與民俗 祀蛇神——流行於古代越人中。清吳震方《嶺南雜記》記載：「潮州有蛇神，其像冠冕南面，尊曰游天大帝，龕中皆蛇也。欲見之，廟祀必辭而後出，盤旋鼎俎間，或倒懸樑椽上，或以竹竿承之，蜿蜒纖結……凡祀神者，蛇常游其家。」江蘇宜興人將生活於住宅內的一種蛇稱為家蛇，家蛇常盤繞於梁、檐、瓦楞上和牆縫、閣樓中，是無毒蛇，長約三尺許。家蛇可以捕鼠，可保米囤的安全。 忌看蛇蛻皮——流行於漢族中。民間認為只要看見蛇蛻皮，是不吉利的徵兆。諺云：「見到蛇脫皮，不死脫層皮。」春季尤為大忌。 驚蟄忌雷——流行於貴州一帶。民諺云：「驚蟄有雷鳴，蟲蛇多成群。」 忌打殺蛇——在青海，若民居中出現蛇，主人只將其捉入罐中，送往山谷，而忌諱打殺。若隨意打殺，而蛇未被打死，就可能會招致報復行動。閩南一帶氣候溫和濕潤，適宜蛇的繁衍生息。家中發現蛇，也是不能打的。要是在路邊發現幾條蛇盤在一起交配，權當沒有看見，否則於人不利。 屬蛇的星座 屬蛇的白羊座：專心致志、有行動力、活力充沛、思路敏捷，要注意克服稚拙、性急、糾纏不表、固執等毛病。 屬蛇的金牛座：精力充沛、浪漫、有決斷能力、勤勉、靈病。 巧，要注意克服依賴性、搖擺不定、逃避困難等毛病。 屬蛇的雙子座：多樣性、洞察力、反應機智、演技佳、魅力、善變，要注意克服優柔寡斷、性格不定、投機取巧等毛屬蛇的巨蟹座：有第六感、反應佳、執著、有毅力，要注意克服情慾、貪婪、佔有慾、敏感、情緒化、優柔寡斷等毛病。 屬蛇的獅子座：自尊心強、認真負責、心靈手巧、思路敏捷，要注意克服傲慢、虛榮、放縱、任性、逃避責任等毛病。 屬蛇的處女座：靈活、敏捷、隨和、開朗，要注意避免挑剔、媚俗、搖擺不定、逃避困難、內心糾結等毛病。 屬蛇的天秤座：執著追求、社交手腕強、有魅力、美麗，要注意克服易受誘惑、猶豫不決、糾纏不清、隨心所欲、拖泥帶水等毛病。 屬蛇的天蠍座：神秘、有決斷能力、獨立、直覺、有觀察力、有真正魅力，要注意克服多疑、狂熱、複雜、糾結等毛病。 屬蛇的射手座：專心、認真、細心、活潑、靈巧、隨和，要注意避免糊塗、草率、花心、粗枝大葉、愛表現等毛病。 屬蛇的摩羯座：有優越感、聰明、不屈不撓、樂觀、開朗，要注意克服頑固、享樂主義、孤獨、疑神疑鬼等毛病。 屬蛇的水瓶座：有獨創力、有先見之明、友愛、獨立，要注意克服表面沉著、有時口快、自由主義、貿然行動、情慾、膽小等毛病。 屬蛇的雙魚座：自覺、唯美、柏拉圖式的愛、愛幻想，要注意克服畏縮、逃避困難、感傷、優柔寡斷、意志薄弱、不現實等毛病。 有關蛇的成語 蛇蠍心腸——形容人的毒辣。（毒蛇和蠍子皆可置人於死地）杯弓蛇影——形容疑心生暗鬼。典出《晉書·樂廣傳》。 打草驚蛇——比喻走漏風聲使敵人有所戒備。 草蛇灰線——形容文章的伏筆。 引蛇出洞——比喻引誘敵人暴露目標，以便殲滅之。 虎頭蛇尾——比喻做事前緊後松，有始無終。 強龍壓不住地頭蛇——比喻強大的外來勢力也鬥不過地方勢力。 人心不足蛇吞象——比喻貪得無厭。 畫蛇添足——比喻多此一舉，欲益反損。典出《戰國策》。 春蚓秋蛇——形容稚拙的書法。出自《晉書·王羲之傳》。 屬蛇的名人 劉邦（前256—前195），漢族，字季（一說原名季），沛郡豐邑中陽里（今江蘇豐縣）人。秦朝時曾擔任泗水亭長，起兵於沛（今江蘇沛縣），稱沛公。漢朝開國皇帝，廟號為高101《了解中國》系列102 祖。對漢民族的統一、中國的統一強大、漢文化的保護髮揚有決定性的貢獻。 魯迅（1881—1936），漢族，浙江紹興人，原名周樹人，字豫山。毛澤東評價他是偉大的無產階級的文學家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將。被稱為「民族魂」。 林肯（1809—1865），美國政治家，第16任總統，也是首位共和黨籍總統。在其總統任內，美國爆發了內戰，史稱南北戰爭。林肯擊敗了南方分離勢力，廢除了奴隸制度，維護了國家的統一。內戰結束後不久，不幸遇刺身亡。 達爾文（1809—1882），英國生物學家，進化論的奠基人。 《物種起源》為劃時代的著作，提出了生物進化論學說，恩格斯將其列為19世紀自然科學的三大發現之一。 畢加索（1881—1973），出生於西班牙馬拉加，當代西方最有創造性和影響最深遠的藝術家，立體畫派創始人。 名家畫蛇 在中國，蛇本是不入畫的。然而，上古神話中的始祖伏羲、女媧、黃帝等的形象，相傳都是人面蛇身，所以在畫像石上，可以看到伏羲、女媧作為配偶神，上半身作男女對視或相背，下半身作蛇身，有時纏繞在一起，表現出愛的糾結。古代神話中的四靈之一玄武，其形象為蛇與龜的糾纏，相當奇特。 生肖詩文 白蛇的故事（羅玲） 生平最怕蛇，每每聽人講起蛇，總感覺有一股沉沉的涼意，由踵至頂蔓延而上。 蛇本來就是冷血動物，四肢退化而只能滑行，所以也無怪人們總是把它和陰、冷一類的詞聯想到一起，但《白蛇傳》卻讓蛇的形象大為增光。 傳說有白蛇苦修千年，吸日月光輝終成人形，變成了一個妙齡女子，自名為白素貞。變成美女的白蛇本可有大把的時間去享受人間歡樂，但她卻單單惦記著一件前塵舊事——報恩。 在白蛇修鍊的漫長時日，經歷過無數次艱險，有次練功受傷失去知覺，被上山採藥的許姓青年當做一味好藥材裝在背簍里。 誰料白蛇卻因此得福，它先是被中草藥的香氣喚醒，吃了幾口草藥後更是深感神清氣爽、功力大進，從背簍成功逃逸後，白蛇記住了這個粗心的許大夫，許願他日如修鍊成功必上門報恩。 白素貞打探到恩人轉世後叫許仙，如今在臨安府懸壺濟世，便辭了修鍊的「白衣仙洞」前往臨安。臨安有西湖名滿天下，白素貞到了臨安也貪戀西湖的旖旎，流連於風景，不料大雨突至無處躲避，恰在此時一青年撐傘而至，將傘遞與白素貞，神奇坦蕩毫不避嫌。白素貞當下心生暖意，待定睛細看竟發現此人就是轉世後的恩人，心中便有了幾分愛意。 借傘還傘、尋診問葯，這樣一來一往回數多了，白許二人情誼漸深終於結成連理，圓了白素貞的心愿。婚後白素貞常使些小法術幫助許仙醫治病人，周遭的鄉鄰都尊其為「白娘娘」。本以為日子就這樣順順妥妥地過下去了，但白素貞卻在端午時失之大意飲了雄黃酒，雄黃讓白蛇現了原形，嚇得許仙魂飛魄散。 蘇醒後的白素貞懊悔不已，她潛下地底從黑白無常手裡搶回許仙的魂魄，又飛上天庭盜來仙草挽救許仙性命。許仙在白素貞的搶救下活了過來，卻難以接受枕邊人竟是蛇妖，一時又驚又怕，與白素貞有宿仇的和尚法海趁機煽動許仙出家，並將其軟禁在金山寺中。 白素貞尋夫不得，一怒之下仗劍上金山寺找法海算賬，兩人鬥法斗得飛沙走石、天昏地暗。白素貞終為女流，前些時日上天入地功力又消耗不少，在鬥法中漸處於下風，情急之下使出了最後一招——水漫金山。霎時電閃雷鳴，洪水滔天而來，法海生怕大水沖毀了自己的基業，正欲答應白素貞放出許仙，卻見許仙已立在寺門，與白素貞相對而望。 白素貞激動不已，連聲高喚官人回家，許仙卻面色淡然，稱自己和白蛇人妖殊途，今生都不會再和白素貞做回夫妻。白素貞一時只感萬箭穿心，她將自己的前世今生一一道來，辯解自己嫁與許仙只圖報恩，並無加害之心。許仙卻毫不動容，仍稱白素貞為蛇妖，說自己和白素貞做夫妻罪孽深重，如今已看在神話傳說中，蛇的形象、習性怪異多變，說明人們從內心深處對蛇的崇敬驚懼之情。 破紅塵，情願披剃為僧。 白素貞被許仙的話褪了殺氣，她收了法術，黯然下山。 是夜，已有身孕的白素貞因鬥法動了胎氣，誕下一子，一路跟蹤而來的法海趁她身體虛弱，再度祭起法器欲收服白素貞。白素貞哀求法海給她一炷香的時間，她剪下自己的一縷頭髮縫在孩子戴的香包里，給孩子取名仕林，又將孩子託付給忠厚的鄰居。做完這些後，她自願走進法海的金缽，任由法海把她壓在雷峰塔底。 仕林漸漸長大後，從養父母口裡知道了自己的身世，便決心要把母親從雷峰塔底救出來。他四處拜訪大師，得到「西湖水干，雷峰塔倒」的指點，決定挖開西湖的堤岸讓湖水流干。 可憐一個文弱書生日夜揮鋤，數次累倒，但開堤工程看來似乎仍遙遙無期。塔底的白素貞得知兒子的情形後焦急不已，半夜託夢給仕林，提醒他西湖堤岸一開，臨安府百姓將淪為魚蝦，勸兒子為蒼生計放棄挖堤救母的想法。 孝順的仕林聽從母親的勸說，從此埋頭苦讀，終於迎來金榜題名的一天。新科狀元仕林登科後的第一件事即是到雷峰塔拜母。仕林拾階而上，一步一跪一磕頭，在跪行到塔前時，雷峰塔終於轟然倒塌，被囚於內的白素貞重獲自由，母子得以相見。 時至今日，與《白蛇傳》有關的「白衣仙洞」、「金山寺」、「雷峰塔」等地都是令人嚮往的著名景點
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首頁.書架.社科.目錄下章|上章|加書籤|回簡介 第七章 午馬 馬年談馬 「竹披雙耳峻，風入四蹄輕」，馬年是奮進的年份。 在中國古代馬排在六畜的第一位。馬常用於騎乘、挽車和載重，在戰爭和勞作中運用，起到了非常重要的作用。直到工業革命以前，馬一直是主要的動力，以至後來的機器都要以「馬力」作計算單位。 因此，布封在他著名的散文中說，人類所曾做到的最高貴的征服，就是征服了馬這種豪邁而剽悍的動物。它和人分擔著疆場的勞苦，同享著戰鬥的光榮；它和它的主人一樣，具有無畏的精神，它眼看著危急當前而慷慨以赴。杜甫也說：「此馬臨陣久無敵，與人一心成大功。」 布封還說，在所有的動物中間，馬是身材高大而身體各部分又都配合得最勻稱、最優美的。 因為，只要一比就知道：驢子長得太丑，獅子頭太大，牛腿太細太短，和它那粗大的身軀不相稱……顎骨過分伸長本是獸類頭顱不同於人類頭顱的主要一點，也是所有動物的最卑賤的標誌；然而，馬的頭部比例合理，給它一種輕捷的神情，而這種神情又恰好與頸部的美相得益彰。馬一抬頭，就彷彿想要超出它那四足獸的地位。 在這樣高貴的姿態中，它和人面對面地相覷著。 讓我們讚美馬吧，因為它不但是動物美的極致，而且是人類最忠實的朋友。 說文解字 篆書的「馬」是象形字，馬頭、馬目、鬃毛、四足、馬尾皆勾勒清晰而簡潔。由於馬在生活中的重要性，「馬」部的漢字也特別多，《辭源》所收即在一百五十個字以上。幾乎任何形態的馬都有相應的方塊字。如「騍」，母馬；「駒」，小馬；「騸」，喪失生育能力的馬；「驃」，黃色的馬；「騮」，黑鬃黑尾的紅色馬；「駰」，淺黑帶白色的馬；「驊」，棗紅色的馬；「驪」，黑色的馬；「」，黑嘴的黃色馬；「騏」，青黑色的馬；「騅」，黑色白蹄的馬；「驄」，青白相間，類似藍色的馬；「駑」，劣馬等。動詞則有「騎」、「馳騁」、「馳騖」等。 馬與民俗 背馬刀提親——貴州苗族婚俗。青年男女相愛，經男女雙方家中議婚三次之後，男方就要騎著馬、背著馬刀前往女方家正式提親。 祭馬——中國自古有祭馬的風俗：春祭馬祖（馬在天上的星宿），夏祭先牧（教人牧馬的神靈），秋祭馬社（馬廄中的土地神），冬祭馬步（為馬免除災害的神靈）。 馬奶節和賽馬節——蒙古族傳統節日，為期一天，在每年的農曆八月底舉行。過節的當天，牧民們著節日盛裝，帶著馬奶酒，騎馬趕赴集會地點，準備節日食品。賽馬會在太陽升起時進行，參賽馬匹為兩歲的小馬。會後舉辦宴會，在馬頭琴的伴奏下，人們縱情歌唱，開懷暢飲，一直到夜晚來臨。 馬王爺——漢族民間信仰，即司馬之神。傳說西漢大臣金日，本匈奴休屠王太子，武帝時從昆邪王歸漢，任馬監。 傳說中的形象為四臂三目，相貌猙獰。熟語有「馬王爺三隻眼」，表示厲害的意思。逢農曆六月二十三祭祀，祭品為全羊。 屬馬的星座 屬馬的白羊座：精力旺盛、剛毅果敢、和藹可親、行動力強、誠心誠意，要注意克服稚拙、不冷靜、性急、倔犟等毛病。 屬馬的金牛座：浪漫、勤勉、靈活、熱情、勇往直前，要注意克服偏見、剛愎自用、求勝心強、固執等毛病。 屬馬的雙子座：開朗、反應機智、剛毅果斷、善惡分明，要注意克服不夠冷靜、個性倔犟、獨來獨往等毛病。 屬馬的巨蟹座：有第六感、主觀、反應佳、有想像力、執著、有毅力，要注意克服情慾、情緒化、急躁等毛病。 屬馬的獅子座：有自尊心、主張權利、保護他人、有忠誠心、熱情，要注意克服傲慢、虛榮心強、放縱、任性、自我滿足、自大等毛病。 屬馬的處女座：善惡分明、耿直熱情、有板有眼、完美主義、頭腦清晰、實際，要注意克服挑剔、好管閑事、有時急躁等毛病。 屬馬的天秤座：理想主義、公正、勇於追求、富於魅力、美麗、善良，要注意克服易受誘惑、自戀、隨心所欲、愛表現等毛病。 屬馬的天蠍座：性格神秘、有決斷能力、獨立、直覺、奉獻、有觀察力、有魅力，要注意克服多疑、狂熱、過於主動等毛病。 屬馬的射手座：精力旺盛、耿直熱情、勇敢、活潑、有廉恥心、熱心，要注意克服脾氣火暴、草率、愛表現、倔犟等毛病。 屬馬的摩羯座：優越、聰明、有野心、可靠、不屈不撓、寬大、樂觀，要注意克服頑固、急躁、享樂主義、獨來獨往等毛病。 屬馬的水瓶座：有獨創力、寬容、理想、有先見之明、友愛、慈善、獨立，要注意克服殘忍、不服從、自由主義、貿然行動、放縱情慾等毛病。 屬馬的雙魚座：崇尚唯美的柏拉圖式的愛、犧牲奉獻、好脾氣，要注意克服個性倔犟、不現實等毛病。 有關馬的成語 兵強馬壯——形容戰鬥力量的充足，也比喻勢力強大。 車水馬龍——車馬往來不絕，形容熱鬧、繁華的景象。 害群之馬——比喻危害集體的人。語出《莊子·徐無鬼》。 汗馬功勞——指在各種工作或事情上作出巨大的貢獻。 金戈鐵馬——意指戰爭，或形容戰士的英姿。辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》：「想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。」 快馬加鞭——比喻快上加快。 老馬識途——比喻富於經驗的人在辦事時熟悉情況，容易做好。 馬後炮——借象棋術語指事後諸葛亮。 馬首是瞻——比喻服從別人指揮或跟隨別人行動。語出《左傳·襄公十四年》。 牛頭不對馬嘴——比喻事物不相合或答非所問。 青梅竹馬——形容男女兒童天真無邪，從小在一起玩耍。 塞翁失馬——比喻因禍得福。典出《淮南子》，一個住在邊塞的老頭兒丟了馬，人們來慰問他，他說：「你怎麼知道不是好事呢？」一個月後這匹馬果然回來了，還帶回了一匹好馬。 屬馬的名人 成吉思汗（1162—1227），蒙古族，廟號元太祖，出生於蒙古乞顏部孛兒只斤氏族，名鐵木真。傑出的政治家、軍事家。 1206年被推舉為蒙古帝國的大汗，統一蒙古各部。在位期間多次發動對外征服戰爭，征服地域西達西亞、中歐的黑海海濱。 康熙（1654—1722），滿族，即清聖祖仁皇帝，清朝第四位皇帝。八歲登基，在位六十一年，是中國歷史上在位時間最長的君主。 牛頓（1643—1727），爵士，英國皇家學會會員，英國物理學家、數學家、天文學家、自然哲學家。萬有引力和三大運動定律發明者。2005年，皇家學會進行了一場「誰是科學史上最有影響力的人」的民意調查，牛頓被認為比阿爾伯特·愛因斯坦更具影響力。 列寧（1870—1924），無產階級革命家、政治家、理論家、布爾什維克黨創立者、蘇聯建立者和第一位領導人。他發展了馬克思主義，形成了列寧主義理論。被稱為「全世界無產階級和勞動人民的偉大導師和領袖」。 羅斯福（1882—1945），美國歷史上唯一蟬聯四屆的總統。他在20世紀的經濟大蕭條和第二次世界大戰中扮演了重要的角色，被學者評為美國最偉大的三位總統之一。 名家畫馬 在中國古代，以畫馬著名的畫師有唐代的韓乾和曹霸。而在當代最著名的畫馬大師非徐悲鴻莫屬。徐悲鴻畫馬，堪稱一絕。他對馬的肌肉、骨骼以及神情及動態作過長期觀察研究，經常對著真馬寫生，所畫速寫稿不計其數。下筆時做到「全馬在胸」，筆墨酣暢。時人贊之曰：「雖古之韓干，無以過也。」 一九三四年，徐悲鴻應邀赴蘇聯舉辦畫展。一天，應蘇聯文化局局長之請，徐悲鴻當眾揮毫畫馬，寥寥數筆，一匹活靈活現的奔馬便躍然紙上，正是：斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空。當時在場的蘇聯騎兵元帥布瓊尼走到徐悲鴻面前，捋著鬍鬚，爽朗地說：「徐先生，把這匹馬送給我吧，不然我要發瘋的！」在場的人聽了，都哈哈大笑。 在抗日戰爭期間，徐悲鴻常通過畫馬來寄託自己的愛國激情。他曾隻身遠走南洋，多次舉辦畫展，將賣畫的全部收入捐獻給祖國。有一幅畫上的題詞是：「水草尋常行處有，相期效死得長征。」表達了畫家主張積極抗日的願望。另一幅奔馬圖上的題詞是：「問汝健腳果何用，為覓生芻競日馳。」反映了畫家當時顛沛流離的生活狀況。新中國成立後，徐悲鴻在北京畫過一匹栩栩如生、四蹄騰空的奔馬，這幅傑作上題著：「山河百戰歸民主，鏟盡崎嶇大道平。」充分表達了他發自內心的喜悅。 徐悲鴻還常以有關馬的古代傳說和故事創作，如以周穆王八匹名馬為題材所畫的《八駿圖》就是他的代表作，更著名的一幅畫則是《九方皋相馬》。據《列子》記載，秦穆公時有一位和伯樂齊名的相馬師，叫九方皋。他替秦穆公找到了千里馬，卻說不清馬的性別和毛色，這使秦穆公感到困惑。伯樂卻認為，這正是九方皋的高明之處，因為他所觀察的是馬的內在素質，而忘記了它的外部特徵。九方皋只看見所需要看見的，看不見他不需要看見的；只視察他所需要視察的，而遺漏了他不需要觀察的。事實證明，那匹馬真是天下少有的千里馬。這幅名畫現藏北京徐悲鴻紀念館。 生肖詩文 老馬（臧克家） 總得叫大車裝個夠， 它橫豎不說一句話， 背上的壓力往肉里扣， 它把頭沉重地垂下！ 這刻不知道下刻的命， 它有淚只往心裡咽， 眼前飄來一道鞭影， 它抬起頭望望前面。 汗血寶馬（羅玲） 很久以前，在大宛國貳師城的族人中流傳有天馬的傳說。 聽族裡的老人說，每逢風調雨順之年，就有天馬從天而降，賓士在高山之巔。阿布諾從小聽著這個傳說長大，他一直暗想： 為什麼不把天馬捉回來做戰馬呢？這些馬天生神勇，是最能幫助貳師城族人開疆闢土的戰友。 當上族長後的第一天，阿布諾就帶著族人去城外高山捕捉天馬。用了三天三夜，阿布諾和族人終於爬到了山頂，但見一群馬在草地上輕盈翱翔。這些馬通體雪白、脅生雙翅、奔躍如飛、姿態優美。阿布諾和族人興奮得大叫，他們拿出套馬索正準備行動，但有匹天馬仰天長嘶一聲，嘶鳴聲響徹雲霄，馬群旋即鼓動雙翼飛上雲端，又瞬間消失不見。 回到城裡，老族長告訴阿布諾，天馬象徵著上天對族人的恩賜，阿布諾用繩索捕馬實在魯莽無禮，如今天馬去而不返，族人也許會因此受到懲罰。 此後三年，貳師城大旱。 阿布諾決心贖罪。 他帶著族裡的壯漢外出尋找水源，找到水源後又挖渠引水，讓城裡老小都有水喝。阿布諾的誠意終於感動了天神，貳師城在第四年的春天迎來了第一場雨，城外高山上的青草又綠了起來，城裡人都在猜測今年天馬還會不會來。 在第一個雨夜，阿布諾將族裡最高貴的五色馬挑選出來，和老族長一起將馬送到高山腳下。老族長在雨中祈祝，希望通靈的天馬能接受貳師城人幾百年來的崇拜，留下優秀的後代幫助族人更好地生活。 次日，送去的五色馬自己跑回來了。 數月，五色馬誕下馬駒。神奇的是，馬駒色呈栗色、肋下無翅，與其父不同。但馬駒外貌俊秀、平地如飛，肩上出汗時殷紅如血，令人稱奇。 又過了很多年，中原時逢漢武帝臨朝，漢武帝生平愛馬，命藩國進獻馬匹。大宛國國王捨不得汗血寶馬便謊稱大宛國無良駒，烏孫國則進獻了神俊挺拔的烏孫馬，漢武帝喜而賜其名為「天馬」。不久，一名叫「暴利長」的敦煌囚徒在當地捕得一匹汗血寶馬，暴利長為求減刑而將馬匹獻給漢武帝。漢武帝得馬後大宴群臣，而將烏孫馬更名為「西極馬」。 得知大宛國有汗血寶馬，漢武帝立即命人比照汗血寶馬的身形用純金製作了一匹一模一樣的金馬，並派出百人使團到大宛國用金馬換取汗血寶馬。大宛國國王雖對金馬動心，但又不舍寶馬，便在佞臣的建議下殺了漢使、劫了金馬。 漢武帝聞訊大怒，立即命李廣率騎兵攻打大宛。數萬騎兵千里奔襲，與大宛僵持數年，雙方均傷亡慘重。後大宛國政權突變，昏庸的國王被殺，新國王與漢朝議和，贈汗血寶馬三千匹，可惜經過長途跋涉，抵達中原時只剩下一千匹。 汗血寶馬高大健壯，極具威儀；奔跑極快，可一日千里；耐力極好，即便是一日只飲一次水，也可以在酷熱的沙漠中奔走數月。漢朝的騎兵有了汗血寶馬做戰馬之後，威力大增、無往不勝。有次外敵來犯，漢朝騎兵策馬對陣，一千汗血寶馬齊涌而出，一時馬蹄嘚嘚，猶如悶雷滾動，聲聲在耳；騎兵一緊手裡的韁繩，馬匹高揚前蹄齊齊躍起，長嘶聲連綿至雲端不絕。一時間，敵方的戰馬嚇得四腿簌簌發抖，轉身狂奔而去，漢軍不戰而勝。 捷報傳來，漢武帝龍顏大悅，命馴馬師將汗血寶馬廣加馴養，以寶馬之儀壯漢軍之威。汗血寶馬在中原從此繁衍生息，屢立戰功，並獲得「龍之友」、「龍之媒」的美譽。 元朝時，成吉思汗大量運用汗血寶馬展開「閃電戰」，僅憑十餘萬兵量就征服了世界，汗血寶馬至此已在中原興盛逾千年。 自元以後，汗血寶馬在中原卻日漸稀少，終至無跡可尋，汗血寶馬的故事也越來越像一個無從考證的傳說。 直到又一個新世紀的來臨。 2002年6月，一匹叫阿赫達什（寶石之意）的汗血寶馬，從它的故鄉中亞土庫曼，穿越古絲綢之路，乘專機來到中國。阿赫達什一身油黑，四蹄「踏雪」，體形優美，風姿綽約，它被作為「土中兩國和兩國人民友誼的象徵」，由土庫曼總統送給當時的國家領導人江澤民。 從此，在中國人視野中消失了千年的夢幻之馬開始續寫新的傳奇
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首頁.書架.社科.目錄下章|上章|加書籤|回簡介 第八章 未羊 羊年談羊 羊年是吉祥的年份。 在羊年，最吉祥的話是「三羊開泰」，又作「三陽開泰」。過了冬至，白天將越來越長。古人認為，自此日起，陰氣漸去而陽氣始生，所以稱冬至為一陽生，臘月為二陽生，正月為「三陽開泰」。「三陽開泰」意味著春天來臨，萬物生機勃勃。因此，三羊是中國的吉祥圖案，是民間年畫、剪紙、雕刻常用的題材。 羊是一種溫馴的動物，因此有人把遭遇不幸又不爭的人群比為沉默的羔羊。 其實羊的頭上也有角，在憤怒的時候，敢於拼搏，所以中國古話也有「狠如羊」之說。羊是一種合群的家畜，在羊群中，總會產生一隻頭羊。而牧羊人只要管住這隻頭羊，也就管住了整個羊群。 羊與人類生活關係密切，羊肉食品、羊的毛皮製品，皆可以禦寒。而對於中國的讀書人來說，誰又不知道羊毫筆呢？羊對中國文化的貢獻可是大大的喲。 說文解字 羊作為一個象形字，像是一個羊頭。 《說文解字》：「羊，祥也。」又假借為「祥」字，在中國字中，「羊」部的字，大都有美、善的涵義，而「美」、「善」 這兩個字，都是「羊」頭的字。《說文解字》釋云：「美，甘也。從羊從大。」屈大均《廣東新語》說：「東南少羊而多魚，邊海之民有不知羊味者，西北多羊而少魚，其民亦然。二者少而得兼，故字以『魚』、『羊』為『鮮』。」 羊與民俗 飛騎奪羊——流行於哈薩克、蒙古、塔吉克等民族中。在喜慶的日子裡，幾隊騎手聚於草原爭奪一隻活羊。該羊或被提前置於幾百米外自由奔跑，或由一青年騎手持住。騎隊中有搶羊者和護持羊者，以叼羊到終點為勝。也可單騎奪羊，取得勝利的人，當場把羊烤熟，然後與大家分享。 祭羊魂——白族民間風俗，流行於雲南大理部分山區。每年農曆六月二十三，掛羊毛氈於祭壇旁邊，奉上豬頭、公雞、饅頭，再由年長的牧羊人主祭，祈求羊群平安。 送羊——舊時漢族民間的歲時風俗，流行於河北南部。 每年農曆六月或七月間，舅舅給外甥送羊。早先送活羊，後來則以面羊替代。這個風俗與沉香救母的傳說有關。相傳沉香劈華山救出生母后，要向其舅舅二郎神問罪。二郎神為表悔過之心，每年送沉香一對活羊謝罪。以後，民間則以送羊表示舅舅對小外甥的親近。 跳山羊——民間傳統娛樂活動。玩法是由一人或數人上身彎屈成九十度，膝蓋伸直，低頭抓住腳踝或撐地，其體勢如山羊。再由一個或數人雙腿張開，撐著其背跨過。跨不過去的，則在下一盤遊戲中做「山羊」。 羊酒背——漢族民間婚姻風俗，流行於湖北地區。當地人娶親，若家貧置不起騾馬，就用牛、豬為聘禮，以羊肘、酒食共置於一背籠，背至女方家裡，分饋親友。 羊日——湖北、湖南、浙江、河北等地有為羊慶生的習俗。當天，人們以天氣陰晴占卜這一年羊業養殖的情況，祈求上天庇佑羊類繁衍興旺。而在青海藏民中，農曆初六、初九視為羊日，禁止在羊日抓羊。 屬羊的星座 屬羊的白羊座：研究欲強、有創造性、善良、寬容、和藹可親、活力充沛、服從調配，要注意克服容易衝動、主動性不強、性急、好戰等毛病。 屬羊的金牛座： 浪漫、決斷、勤勉、忍耐、善良、適應環境，要注意克服偏見、易怒、不拘小節、剛愎自用、求勝心強、固執等毛病。 屬羊的雙子座：多樣性、有洞察力、創造性、反應機智、寬大、順從，要注意克服優柔寡斷、性格不定、情緒化、投機取巧等弱點。 屬羊的巨蟹座：有研究欲、第六感強、主觀、反應佳、慎重、執著、有毅力，要注意克服放縱情慾、佔有慾強、情緒化、無主見等弱點。 屬羊的獅子座：寬容、慈善、重權利、會保護他人、忠誠、熱情，要注意克服傲慢、虛榮、放縱、浪費、任性等弱點。 屬羊的處女座：有板有眼、樂於服務、謙虛、實際等，要注意克服挑剔、媚俗、不善表達、拘泥等弱點。 屬羊的天秤座：有理想、有創造性、公正、善良等，要注意杜絕誘惑、猶豫不決、隨心所欲、易動怒、隨波逐流等毛病。 屬羊的天蠍座：有決斷、獨立、直覺好、勇於奉獻、觀察力強、善良、不惹是生非，要注意克服不主動、狂熱、極端等毛病。 屬羊的射手座：有研究欲、理性、勇敢、活躍、熱心，要注意克服暴躁、糊塗、草率、粗心、愛表現等毛病。 屬羊的摩羯座：善良、寬容、實際、可靠、不屈不撓，要注意克服頑固、暴躁、孤獨、內向、不靈活等弱點。 屬羊的水瓶座：有獨創性、寬容、友愛、慈善、獨立，要注意克服殘忍、易怒、自由主義、貿然行動、放縱情慾等弱點。 屬羊的雙魚座：有創造力、自覺性強、幻想、犧牲奉獻、善良、好脾氣，要注意克服隨波逐流、逃避困難、感傷、優柔寡斷等弱點。 有關羊的成語 白如羊脂——形容膚色的雪白柔嫩。 掛羊頭賣狗肉——比喻用好的名義做幌子，實際上做壞事。 紅羊劫——指國難當頭。宋人云：「丙午丁未者有一，其年皆值中國有浩劫戰亂之年。」後人以丙屬火色紅，未肖羊，故稱紅羊劫。 如狼牧羊——比喻其事兇險。 十羊九牧——比喻官多而百姓少。 順手牽羊——比喻乘便拿別人的東西。 亡羊補牢——比喻受到損失後想辦法補救，以免以後再受損失。 亡羊得牛——比喻因禍得福。 羊毛出在羊身上——比喻表面上用於某人的錢物，最終取自某人。 羊入虎口——比喻斷無生理。 羊尾巴蓋不住屁股——比喻窘境。 羊質虎皮——比喻虛有其表。 屬羊的名人 曹操（155—220），漢族，字孟德，小名阿瞞，譙（今安徽亳縣）人。三國時政治家、軍事家，詩人。三國時封魏王。 曹丕稱帝後，追尊為武帝。 李世民（599—649），即唐太宗，唐朝軍事家、政治家、書法家。在位23年，在位期間國泰民安，社會安定，經濟發展繁榮，為後來的開元盛世奠定了重要的基礎。後人稱他的統治為「貞觀之治」。 歐陽修（1007—1072），漢族，江西永豐縣人。北宋文學家、史學家。字永叔，號醉翁，晚年號六一居士。唐宋八大家之一。 巴爾扎克（1799—1850），法國19世紀偉大的批判現實主義作家，歐洲批判現實主義文學的奠基人和傑出代表，法國現實主義文學成就最高者之一。他創作的《人間喜劇》被稱為法國社會的「百科全書」。 普希金（1799—1837），出生於莫斯科，1837年1月29日逝世於聖彼得堡，是俄國著名的文學家、偉大的詩人、小說家，19世紀俄國浪漫主義文學主要代表，同時也是現實主義文學的奠基人，現代標準俄語的創始人，被譽為俄國文學之父。 名家畫羊馬成連，山東省單縣人，是當代善畫羊的中國畫家。他的作品多取材於魯西南地區的青山羊。在當地農村，牲畜不僅是重要的勞動工具，也是農家的財富，承載著農家人對生活的希望。山羊形體小，性格溫馴，象徵著吉祥，故備受人們喜愛。邊牧羊邊學習是許多農家子弟早年的生活體驗，羊是他們最好的生活夥伴。其中的樂趣，非過來人不能道其一二。馬氏的《柳笛聲》、《爭雄圖》、《頑童與羔羊》等畫，都表現了牧童與羊之間親密無間的友情，充滿童趣。他多次創作的《跪乳圖》，表現母愛主題，寓意深刻。馬氏畫羊，多以行草之法意筆寫就，恣肆渾厚，甜熟之間又有幾分老辣。其用淡墨點寫幼小的羔羊，稚嫩可愛之感躍然紙上；其用濃墨、重墨寫老羊，用渴筆焦墨勾寫羊角。 這樣的造型處理，不僅收到了五彩燦然的藝術效果，而且符合山羊的自然毛色，質感較強，同時也體現了他對中國傳統藝術造型法則的自如把握。由於畫家有長期的農村生活體驗，又受過高校的專業訓練，具備很強的造型能力，故筆下的山羊形神兼備。 生肖詩文 小羊小（兒歌） 小羊小，吃青草，吃了青草長羊毛。 羊毛白，羊毛亮，打根毛線三丈長。 野山羊與牧羊人（舒三友） 在我國六畜中，羊是除狗之外，人類最早馴養的動物。由於與人的關係非常緊密，中國有關羊的傳說在浩瀚的歷史典籍中難以計數。這些傳說大都賦予羊智慧和通靈的性情。羊的善良常與捕羊者的貪婪形成對比。 伊索寓言中有這樣一則牧羊人和野山羊的故事： 一天，牧羊人外出放牧。回來後發現自己的羊群里混進了十餘只野山羊。他不動聲色地把所有的羊都趕進了羊圈裡。 暗想，如果能把這些野山羊留下來，他的羊群將比過去多出一倍，他的財富也就此大大增加。接下來幾天，戶外風雪交加，牧羊人無法外出放羊。他把僅有的儲備草料分成兩堆餵養家羊和野山羊。為了使野山羊變成自家的羊，他給家養的羊吃數量有限的下等草料，而把最肥的草料喂野山羊。他把最溫暖的住處調換給野山羊，而把他的家羊置於寒風凜冽的外圈裡。他幻想著野山羊對他感恩戴德，等天氣回暖後也不再嚮往自由生活而是乖乖地受他馴養。在那些個寒冷的日子裡，這些野山羊在牧羊人的精心照料下長得膘肥體壯，而牧羊人自己的羊卻餓得瘦骨嶙峋，凍得兩眼無光。轉眼春天到了，和煦的陽光一掃暴風雪的陰霾。牧羊人準備趕著羊群去放牧。誰知圈門一開，野山羊就撒野似的飛奔而去。牧羊人氣急敗壞地追趕，罵道： 「回來！你們這幫忘恩負義的傢伙！」野山羊回過頭來說： 「你是為了讓我們留下才狠心對待自己的羊。若有新的野山羊來，你又會這樣偏愛它們，那麼挨餓受凍的就該是我們了。」 牧羊人看著這些養足精神四散而跑的健壯背影，再回過頭來看著身後精神不濟、毛髮無光的家羊們，心底懊悔不已。 這則小故事被引用的頻率極高，不同的人站在不同的立場上可以得到不同的啟示。例如企業管理，管理者為籠絡新引進的人才，在一定時期內給予特別優厚的待遇，同時忽略為公司出力打拚的老員工。這種自以為高明的招術缺乏推己及人的誠意，結果是兩頭不討好。公平對待員工才是最重要的。從道德層面看，頗有心機的牧羊人打著如意算盤，而忘了「己所不欲勿施於人」的道理。他的貪心和硬性囚禁的策略，讓他竹籃打水一場空。從情誼的角度講，他一有新交，便冷落舊友。牧羊人的喜新厭舊帶來了不被信任的後果
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首頁.書架.社科.目錄下章|上章|加書籤|回簡介 第九章 申猴 猴年談猴 「猴年添猴性」，猴年出生的人多機靈聰明。 猴屬於靈長目，是與人類親緣關係最近的動物，但對於這門親戚，人類似乎並不夠尊重。「尖嘴猴腮」「土龍沐猴」「猴子屁股坐不住」……在眾多的成語俗語里，總帶著一絲不屑與之為伍的輕蔑。 很多科學家都認為，人類是在非洲大陸上率先完成了從猿到人的轉變。這片土地繁衍了種類眾多的猿猴，英國人在探險新大陸時，喜歡把猴子捉來充當航海玩物，常有猴不堪捉弄跳海逃脫。 一次，有隻猴被海浪沖至英國的哈特爾浦水岸。當地人對這種陌生的生物深感驚奇，他們紛紛猜測審問猴子的來歷。 可憐這隻猴口不能言，最後被長官當做間諜處以絞刑。 直到現在， 哈特爾浦人在形容命運倒霉時還會用monkeyhanger（弔死的猴子）一詞。 中國也一直有蓄猴作戲的風俗。出於對耍猴人手中皮鞭的恐懼，猴子不得不穿得花里胡哨扮成小丑，還要做出種種愚蠢的動作來引人發笑。以猴子的智商，一定會在眾人的笑聲中暗自冷笑吧。 猴家族群星燦爛，種類眾多，但它們的處境卻越來越危險。世界自然保護聯盟物種生存委員會在2004 年公布，人類近親的每一個猿猴種群都處於極度瀕危狀態。 而造成如此險境的不是別人，正是它們的近親——人類，侵佔生存地、獵殺買賣猿猴……如今警鐘已敲響，人類必須警醒。愛護野生動物，就是愛護地球，就是愛護人類自己。 說文解字這個「夔」字本義是猴，像猴之形。而「猴」本字為「候」，同「侯」。「候」本義為「伺望，觀察」，是猴性機靈的表現。「侯」，有美義，《詩經》 「海直且侯」，《韓詩》釋云：「侯，美也。」古代貴族爵位第二等為「侯」，又泛指有爵位的列國君主，稱「諸侯」。 「猿」本字為「袁」，「袁」像猴形，連尾巴都畫出來了。傳奇中白猿常自稱「袁公」。「禺」也是描繪猿猴形貌的一個象形字。魯迅《故事新編》說，大禹的禹，其實就是「禺」，是大猴子。「猶」也是描摹猴態的一個字。它的金文字形有些像猴子偷酒食。猴俗名「猢猻」，亦稱為胡孫。因而「胡」姓和「孫」姓也與猴子結下了不解之緣。 猴與民俗 避馬瘟——在古代相傳在馬廄中養一隻猴，能防止馬群得病。舊時馬幫長途販運，也常帶一隻猴子同行。據說猴對騾馬的疾病很敏感，能幫人發現病馬，以防瘟疫擴散。住店前，先讓猴子嗅一遍，無疫情，方能安置馬匹。《西遊記》中孫悟空受封「弼馬溫」，就是取「避馬瘟」的諧音。 猴節——流行於貴州省荔波、獨山一帶的布依族中。農曆二月初二這一天，人們帶著香藤粑，擁上山頂唱歌狂歡，孩子們滿山亂竄，模仿猴子。故稱猴節。猴節一過，就得下地幹活。 猴年須節約——民間流傳一種說法，即猴年收成不好，童謠云：「飢猴年，餓狗年，要吃飽飯是豬年。」所以猴年須厲行節約。 猴為吉祥物——漢族以猴為吉祥物。因為猴、侯諧音，在吉祥圖案中，猴的形象表示封侯的意思。例如，一隻猴子爬在楓樹上掛印，隱括「封侯掛印」之意；一隻猴子騎在馬背上，隱括「馬上封侯」之意；兩隻猴子坐在一棵松樹上，或一隻猴子騎在另一隻猴子的背上，隱括「輩輩封侯」之意。 美猴王戲——活躍於京劇舞台的《西遊記》戲，以六小齡童成就最高。六小齡童本名章金萊，出身於「章氏猴戲」世家，是六齡童章宗義的兒子，曾主演崑劇《孫悟空三借芭蕉扇》、《美猴王大鬧龍宮》等戲，頗受觀眾好評。 後扮演電視連續劇《西遊記》中的孫悟空，受到廣泛好評，從此家喻戶曉，名振中外。 耍猴——逢年過節或農閑之時，鄉間有耍猴藝人進城沿街演石雕猴出。一般二人結伴，一人牽羊或狗，一人背小木箱，上面蹲坐著穿紅布褂的猴子。在街頭尋閑地，釘上木橛子，便打鑼開場。猴子登場一般會表演翻跟頭、拿大頂等幾套動作。而後會根據不同唱詞，變換面具和盔頭，妝扮文官或武將。演到一定時候，猴子就會撒賴，向觀眾討錢，然後繼續表演。 屬猴的星座 屬猴的白羊座：喜歡競爭、充滿希望、有行動力、活力充沛、無拘無束、多面手，要注意克服嫉妒心、輕浮散漫、稚拙性急、缺乏誠信等毛病。 屬猴的金牛座：作風浪漫、有進取心、富於邏輯性思考、靈巧、熱心、善於應酬，要注意克服多動輕浮、不屑小事、求勝心強、性情多變等毛病。 吉祥畫——《馬上封侯》：漢族普遍認為猴為吉祥物，由於猴與侯同音，在很多圖畫中，猴的形象表示封侯的意思。 吉祥畫——《輩輩封侯》：兩隻猴子坐在一棵松樹上，或一隻猴子騎在另一隻猴子的背上，取「輩輩封侯」之意。 屬猴的雙子座：愛好多樣、有洞察力、反應機敏、演技佳、善變，要注意克服嫉妒心、性格不定、雙重人格、投機取巧等毛病。 屬猴的巨蟹座：有第六感、思維主觀、反應佳、有想像力、多才多藝、生活浪漫，要注意克服放縱情慾、貪婪、佔有慾強、情緒化、多動多變等毛病。 屬猴的獅子座：好勝心強、多才多藝、生活浪漫、不受拘束、善於應酬，要注意克服虛榮心、嫉妒心、輕浮散漫、不檢點、不夠誠信、傲慢、放縱、任性、自大等毛病。 屬猴的處女座：多才多藝、無拘無束、善於應酬，要注意克服挑剔、媚俗、好管閑事、輕浮虛榮等毛病。 屬猴的天秤座：好勝、有追求、社交手腕強、善於表演、作風浪漫，要注意克服自戀、虛榮、臭美、隨心所欲、愛表現、不夠誠信等毛病。 屬猴的天蠍座：神秘、有邏輯性、決斷能力強、直覺好、善於觀察、有想像力，要注意克服多疑多動、狂熱、過於主動、佔有慾強、極端、虛榮等毛病。 屬猴的射手座：勇敢、活潑、熱心、聰敏、有進取心、多面手、不受拘束，要注意克服暴躁、糊塗、草率、花心、愛表現等毛病。 屬猴的摩羯座：優越感強、聰明、實際、不屈不撓、善於應酬等，要注意克服頑固、暴躁、享樂主義、嫉妒心、疑神疑鬼、野心等毛病。 屬猴的水瓶座：有獨創力、進取心、有先見之明、友愛、作風浪漫、善於應酬，要注意克服自由主義、貿然行動、無遠慮、放縱情慾、膽小等毛病。 屬猴的雙魚座：自覺、唯美、幻想、浪漫、多動、能與人融洽相處，要注意克服逃避困難、優柔寡斷、意志薄弱、不切實際等毛病。 有關猴的成語 朝三暮四——比喻反覆無常，實質不變。出自《莊子》哄騙猴子的典故。 猴子掰包穀——比喻一面得，一面失，不知積累。 猴子撈月亮——一場空——比喻勞而無功。 猴子爬樹，拿手好戲——比喻駕輕就熟。 尖嘴猴腮——形容人的丑相。如《儒林外史》第三回，胡屠父罵范進：「像你這等尖嘴猴腮，也不撒泡尿自己照照，不三不四的，也想天鵝屁吃。」 沐猴而冠——比喻虛有其表，竊據名位者。出自《史記·項羽本紀》：「人言楚人沐猴則冠耳。」沐猴，即獼猴。 山中無老虎，猴子稱大王——比喻矮子中充高人。 樹倒猢猻散——比喻靠山沒了，依附者散夥。 心猿意馬——比喻胡思亂想，失卻自控。出自漢《參同契》註：「心猿不定，意馬四馳。」 猿鶴蟲沙——指戰爭奪去人的生命，使人化為異類。出自《抱朴子》：「周穆王南征，一軍盡化。君子為猿為鶴，小人為蟲為沙。」 猿啼鶴唳——形容哀怨之聲。 屬猴的名人 玄奘（602—664），漢族，俗姓陳，名褘，出生於河南洛陽洛州緱氏縣（今河南省偃師市南境）。唐朝著名的三藏法師，漢傳佛教史上最偉大的譯經師之一，中國佛教法相唯識宗創始人。 武則天（624—705），漢族，出生於四川廣元市。唐高宗時為皇后，唐中宗和唐睿宗時為皇太后，後自立為武周皇帝，改國號「唐」為「周」，定都洛陽，並號其為「神都」。 705年退位。她同時是一位女詩人。 韓愈（768—824），漢族，字退之，唐河內河陽（今河南孟縣）人。唐代古文運動的倡導者，宋代蘇軾稱他「文起八代之衰」，明人推他為唐宋八大家之首。 辛棄疾（1140—1207），漢族，字幼安，別號稼軒，歷城（今山東濟南）人。出生時，中原已為金兵所佔。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。是南宋著名的愛國將領和傑出詞人。 袁世凱（1859年—1916年），漢族，字慰庭，號容庵，生於河南省項城。是中國近代北洋軍閥鼻祖、中華民國大總統，復辟帝制，做了八十三天洪憲皇帝，史稱竊國大盜。 希拉克（生於1932年），法國著名的政治家和前任總統。 名家畫猴 中國畫猴的歷史可以追溯到宋代，因為猴、侯同音，所以古代吉祥畫常把猴子與蜜蜂（或楓葉）和馬畫在一起，取「馬上封侯」之意。不過，在清代以前的猴畫大多有煩瑣的背景，猴的造型本身並不出色。現代繪畫把西方的造型和解剖學帶到了中國畫壇，藝術家們對猴子形象的塑造才生動精彩起來，最有代表性的就是劉繼卣畫的《西遊記》連環畫中的猴子，那真是形神兼備，惟妙惟肖。 四川的周北溪先生也是畫猴的名家，早年便有「蜀中周猴」之美譽，而到了晚年，更以其所畫白猴名震海內外。周北溪幼年體弱多病，後堅持氣功武術，猴子的動作給了他很多啟發。他曾常往重慶北碚公園觀察猴子靈活的動作和頑皮的性格。 抗日戰爭勝利後，周所畫猴子正好反映了人們歡慶勝利、欣喜還鄉的心境，買家蜂擁而至，從而名聲大噪。周家曾長期養著猴子。這些猴子，或是用錢買來，或是用畫換來。餵養一段時間，常分文不取地將猴歸還原主，然後又從其他地方找猴子來喂，目的是觀察研究各種不同性格的猴子的特徵。談到畫猴的要領，周老把它歸納為四感、四態，即完美地表達出猴的毛感、肉感、骨感、筆感，反映出猴的情態、神態、動態、心態。周北溪畫白猴，最早是受張大千畫白猿的影響。後來，他從一本雜誌上得知自然界果有白猴，就畫得比較多了。白猴本身給人一種虛無縹緲的感覺，既要把它的毛感畫出來，又要體現它的神秘感，這就非得具備常人沒有的功夫。著色，要力透紙背，使粉透入紙骨，鑽進去，渲染四五遍，才有足夠的白度和毛感。由於畫白猴的難度大，所以索要白猴畫往往要提前很長一段時間預約。改革開放後，一位港商最先購買，然後一傳十、十傳百，於是名揚海內外。 生肖詩文 早發白帝城（李白） 朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。 兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山
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首頁.書架.社科.目錄下章|上章|加書籤|回簡介 第十章 酉雞 雞年談雞 「雄雞一唱天下白」，雞、吉諧音，雞年會多一份喜慶吉祥。 俗話說：「無酒不成席，無雞不成宴。」我國很早以前就認識到雞的食用和藥用價值，蓄養雞至今已有七八千年的歷史，是世界上最早養雞的國家，唐代孟浩然就寫過「故人具雞黍，邀我至田家」的佳句。在中國，各民族對雞均不忌口，八大菜系都有以雞為主料的招牌菜，菜的名稱也饒有趣味：「貴妃雞」、「宮保雞丁」、「叫花雞」……由此可見，在中國，上至皇親達官，下至庶民棄兒，都可以利用雞創造出風味獨特的菜式，每一道菜式背後還都有一個娓娓動聽的傳奇故事。 雞在很多神話里還是拯救世人的神物。如《西遊記》里，唐僧師徒被蠍子精圍困時，二十八宿之一的「昂日星官」下界捉妖，他現出公雞本相，長鳴兩聲即令蠍子精當場斃命。漢代奇人東方朔在其所撰的《神異經》里更是誇張地描述了神雞的威力。東方朔稱，大荒東極的扶桑山上有玉雞，玉雞鳴則金雞鳴，金雞鳴則石雞鳴，石雞鳴則天下之雞鳴，悉鳴則潮水相應，東方漸明。 古人認為，雄雞守夜不失時、天明早報曉，極具信德，加之頭上有冠、足後有距、敵前敢拼、不享獨食，兼具文、武、勇、仁、信之德，故冠之以「五德之禽」 的美名。除了賦予美名，古人對雞的偏愛還體現在多處，就連皇帝舉行大赦之典時都要以金雞為儀仗。但逢赦日，則樹金雞於仗南，雞以黃金飾首，銜七尺長幡，以彩盤承之，場面十分莊嚴。 雞在今日的中國也仍享有榮光，例如我國發行的生肖郵票《辛酉年》（T.58），畫家張汀採用誇張和浪漫的手法，描繪出一隻五彩繽紛、英姿勃發的雄雞，引頸昂立，似一位勇士般，吹響著前進的號角。 說文解字 甲骨文和金文中的雞，恰似一隻頭冠、嘴眼、翅尾齊全的公雞形狀，小篆中的「雞」是一個形聲字，「從隹，奚聲」。「隹」和鳥原本是一個字，後來分化為兩個字，「鳥」用來指長尾的鳥，「隹」用來指短尾的鳥。 雞與民俗 百雞宴——年例是粵西民間過完新年後最隆重的一個節日，已形成粵西特色年例文化。當天，在湛江農村家家戶戶張燈結綵，鞭炮聲、鑼鼓聲此起彼伏，聲聲嗩吶報平安，各種民間藝術表演一一亮相。是日，家家戶戶都會用盤子盛著油光閃亮的白切雞，集中擺放在一起，遠遠望去很是壯觀。 鬥雞慶祥和——早在春秋時期（前770—前476）民間鬥雞活動就備受尊崇。無論在中原地區還是南方兩廣地區，或雲南少數民族地區，鬥雞盛行不衰。在唐代民間「鬥雞」更加興盛。民謠：「生兒不用識文字，鬥雞走馬勝讀書。賈家小兒年十三，富貴榮華代不如。」其中說到的「賈家小兒」為鬥雞奇才賈昌，他讀書不多，但在「鬥雞」賭博中發家致富，還受到唐玄宗賞識，從此代代權勢顯赫。不過，民間「鬥雞」活動，大多數作為喜慶娛樂，在春節、元宵節或者秋收之後舉行，往往引來觀者如潮，場面壯觀，以此增添節日氣氛。 縫製雞心袋——流行於浙江金華一帶。端午節時，用紅布製成雞心形袋，內裝茶葉、米、雄黃粉掛於小兒胸前，以此驅邪祈福。且「雞心」有「記性」之音，寄望小孩子記性好、能讀書。 滾雞蛋——在東北有「滾雞蛋」的風俗。端午節當天，取熟雞蛋在孩子肚皮上滾過，再讓其吃下，以此免除小兒肚痛。 畫雞趨吉——雞、吉諧音，古時還以農曆的正月初一為雞日。雞也有門神的地位。畫雞於門上意在避禍趨吉。十二生肖中，雞被譽為德禽。文、武、勇、仁、信被稱為雞的五德。雞的五德從儒家傳統觀念生髮而來，是人賦予動物的精神寄託。 雞王鎮宅——流行於陝西一帶。每年穀雨前後貼雞王鎮宅圖，意在避毒蟲邪蠱，保一家平安。當地人收穀雨當日的晨露研墨繪製紅冠公雞。雞嘴銜一毒蠍，毒蠍塗紅色表血跡，意為被雞啄殺。山西臨汾則流行貼「新春大吉」的門畫，畫中童子騎於公雞背上手執如意與荷花。 太陽雞糕——舊時流行於華北地區，北京最盛行。每年農曆二月初一的中和節，民間多食太陽雞糕。因為古人認為日中有三足烏，稱為日月之神、日月之精。加之雞晨起啼鳴的緣故，古代人將烏、雞與太陽聯繫起來。太陽糕的樣子在清富察敦崇《燕京歲時記》中有記錄： 「二月初一日，市人以米麵糰成小餅，五枚一層，上貫以雨餘小雞，謂之太陽糕。」 古代沒有鬧鐘，早晨的雞鳴是向人們報告新的一天的開始。 屬雞的星座 屬雞的白羊座：精力充沛、充滿希望、講究效率、果斷敏銳、活力充沛、表現欲強、總想一鳴驚人，要注意克服驕傲自滿、剛愎自用、愛爭好辯、固執己見等毛病。 屬雞的金牛座：作風浪漫、有決斷能力、勤勉、熱心、勇敢好鬥，要注意克服偏見、依賴、脾氣古怪、剛愎自用、自私、固執等毛病。 屬雞的雙子座：性格開朗、反應機智、善於表演、有魅力、好勝心強、常一鳴驚人，要注意克服驕傲自滿、雙重人格、投機取巧等毛病。 屬雞的巨蟹座：主觀好強、反應快、想像力強、執著、有毅力、有表現欲，要注意克服自滿情緒、放縱情慾、貪婪、佔有慾、情緒化、固執己見等毛病。 屬雞的獅子座：自尊心強、善於言談、主張權利、保護家人、熱情大方，要注意克服傲慢、虛榮、放縱、任性、自我滿足、自大等毛病。 屬雞的處女座：有板有眼、善於交談、服務、講究效率、完美主義、好強，要注意克服挑剔、媚俗、好鬥嘴、愛管閑事等毛病。 屬雞的天秤座：理想主義、精力充沛、社交能力強、有魅力、有藝術天分、美麗，要注意克服易受誘惑、猶豫不決、自戀臭美、隨心所欲、愛表現等毛病。 屬雞的天蠍座：果斷敏銳、理性獨立、勇往直前、有真正魅力、能一鳴驚人，要注意克服多疑狂熱、過於主動、佔有慾強、自滿等毛病。 屬雞的射手座：勇敢、好勝、活潑、有廉恥心、總想一鳴驚人，要注意克服暴躁、草率、花心、粗心、愛表現等毛病。 屬雞的摩羯座：有優越感、聰明、有野心、不屈不撓、樂觀自信，要注意克服頑固、暴躁、貪圖享樂、愛發脾氣、驕傲自滿等毛病。 屬雞的水瓶座：有獨創力、有理想、有先見之明、友愛、獨立、辦事講效率，要注意克服殘忍、自由主義、貿然行動、無遠慮、有時自私等毛病。 屬雞的雙魚座：自覺、唯美、健談、幻想、能爭善斗，要注意克服驕傲自滿、脾氣古怪、逃避困難、偏執、自私等毛病。 有關雞的成語 呆若木雞——比喻人神情木訥的樣子。 鶴立雞群——比喻一個人的儀錶或才能出眾。 雞鳴狗盜——比喻微不足道的技能。 雞犬不寧——形容鄉里不得安寧。 嫁雞隨雞，嫁狗隨狗——舊時比喻女子嫁人聽天由命。 牝雞司晨——比喻女人干政。 殺雞儆猴——比喻通過懲罰一個人以儆效尤。 殺雞取卵——比喻貪圖眼前好處而不顧長遠利益。 偷雞摸狗——指小偷小摸或亂搞男女關係。 聞雞起舞——指有志之士及時奮發自勵。出自晉朝人祖逖的故事。 小肚雞腸——比喻小心眼。 一人得道，雞犬升天——比喻一個人發達，和他有關係的人跟著得勢。出自晉葛洪《神仙傳》中的故事。 屬雞的名人 孟子（前372—前289），漢族，名軻，字子輿，戰國時鄒人（在今山東）中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。與孔子合稱為「孔孟」。 諸葛亮（181—234），漢族，字孔明，號卧龍（也作伏龍），琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人。三國時期傑出的政治家、戰略家、發明家、軍事家。蜀漢丞相，封武鄉侯，謚曰忠武侯。 王安石（1021—1086），漢族，字介甫，號半山，封荊國公。臨川人（今江西省東鄉縣）人，北宋傑出的政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。 亞里士多德（前384—前322），古希臘斯吉塔拉人，世界古代史上最偉大的哲學家、科學家和教育家之一。柏拉圖的學生。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學家中最博學的人物。 泰戈爾（1861—1941），印度著名詩人、文學家、作家、藝術家、社會活動家、哲學家和印度民族主義者。1913年獲得諾貝爾文學獎。與黎巴嫩詩人紀·哈·紀伯倫齊名，並稱為「站在東西方文化橋樑的兩位巨人」。 名家畫雞 徐悲鴻是動物畫高手，所畫品類之多，在同時代畫家中是少見的，他也擅長畫雄雞。徐悲鴻動物畫最突出的藝術特點是造型準確，形象逼真。他有深厚的素描功底，又熟悉中國畫的筆墨。他試圖把簡約化的寫實造型融入筆墨語言，在保持水墨畫基本特點的同時，強化作品形象的真實性。中國花鳥畫有托物言志的傳統，徐悲鴻的動物畫繼承和發揚了這一傳統。「風雨如晦，雞鳴不已」，《鄭風》中的這一名句，就出現在徐悲鴻畫雞的作品中，其寓意是在惡劣的環境中保持高尚的氣節與操守。 齊白石最擅長畫的是小雞，在他所畫的雞中，小雞的活潑、天真、調皮、可愛得到了充分的表現，他在一對小雞奪食的畫上題云：「他日相呼。」畫面上兩隻毛絨絨的雛雞，為一條蚯蚓而互不相讓地爭鬥著，會讓人很自然地聯想到發生在孩子們中間的一些爭吵，這是一種成長的困惑。齊白石的雞畫，就充滿了這樣的人情味和哲理性。 此外，當代北京畫家徐湛，所畫的公雞、母雞和小雞，都很漂亮傳神，令人賞心悅目。他在中央電視台講畫雞的技法，金針度人，對國畫的普及起到了推動的作用。 生肖詩文 鄭風·風雨（《詩經》） 風雨凄凄，雞鳴喈喈。 既見君子，雲胡不夷？ 風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。 既見君子，雲胡不瘳？ 風雨如晦，雞鳴不已。 既見君子，雲胡不喜？ 情侶雞（舒三友） 見過雞上樹沒？見過定時上樹約會的雞沒有？長春南湖小區就出了一對這樣高調戀愛的雞。 一開始，人們還以為樹枝上飛來一對大鳥，仔細辨認才發現是一公一母兩隻家雞。如此高調地談情說愛，在雞中真是少見。即便是農村散養的雞上樹棲息，也只是選擇低矮的枝條。 雞兒不蹲窩而是「高瞻遠矚」過起了鳥的生活，一時成為當地趣聞。 每晚5點半之後，小區居民就會看到一公一母兩隻雞在小區草坪、花園散步覓食。它們步態悠閑，既不怕寵物狗也不避讓行人，母雞高興時咯咯叫幾聲，公雞則常抖著羽毛顯得特別精神。這對雞生活很有規律。它們每個下午會在同一時間旁若無人來到游泳池邊的一棵柳樹下。 這棵樹有七米高，樹枝四散伸展，枝椏很多。兩隻雞撲騰著翅膀，默契地做著跳躍前的準備工作。一分鐘後，公雞先起跳。它瞄了一根比較高、比較結實的樹枝，扇扇翅膀，穩穩地飛上離地面一兩米高的樹枝上。母雞緊隨其後，熟練地飛到離地一米的樹枝上。 公雞挪動著步子，了解地形後，張開翅膀開始了二級跳。 這次跳得太高，幾乎碰到了樹頂尖的枝條。它最終落到兩口子選擇的雞窩上。這時，母雞已經跳上這個枝頭等它。做雞窩的枝頭離地六米有餘，枝條結實且相對隱蔽。 據附近居民講，自打去年冬天起，兩隻雞就一直選擇在樹枝上棲息，直到第二天白天才下來玩耍。母雞最近還下了四個蛋。以前還有一隻公雞與它們一道蹲著。最近，發現那隻公雞不見了。 雞的主人姓王，當初用這裡的屋子開了個小飯店，養了不少雞。後來一隻老母雞擅自動用了主人儲備的雞蛋，孵了一窩小雞崽。主人又好氣又好笑，只能由得它們自由成長。中途，有幾隻小雞被大狗叼走。剩下三隻存活了，也就是小區居民看到的那三隻。再後來，王先生因故搬走，只讓朋友幫忙看房子。沒多久，朋友就發現一隻公雞不見了，另外兩隻雞隻選擇樹上居住，天亮再下來活動。 自打這對情侶雞上報後，走哪兒都能被認出來。就連三歲的小朋友也知道一公一母兩隻雞建了個窩在樹上。有人拿出手機偷拍它們親昵的神情，有人試圖抓住它倆看個究竟，還有人專門跑來小區詢問這兩隻雞賣不賣。不僅如此，它倆的樹窩也成了眾人參觀的對象。原本的秘密的約會地點被人全面曝光。 還有好事者掐著表測算雞跳上樹枝所花的時間——算出跳一級需要耗時十秒。 兩隻雞敏感覺察到有家難回，往日平靜的散步生活也被打破。看來，做對明星雞還真是不容易啊
中國生肖
首頁.書架.社科.目錄下章|上章|加書籤|回簡介 第十一章 戌狗 狗年談狗 狗是忠誠的象徵，狗年象徵著平安。 狗對人的忠誠只有馬可以相提並論。 狗和主人同甘共苦，如有災禍來臨，狗會發出預兆，如狂吠以警示主人；狗上房暗示盜賊將至；狗煩躁不安，可能發生地震等。 狗以身體的右側為軟肋，在被敵人逼得走投無路時，會右側靠牆，以左側迎敵。狗在打鬥時躺下露出肚子具有人類舉起雙手一樣的儀式意義，都表示甘拜下風自願投降。當一方躺下露出肚子時，另一方也要停止攻擊。所以，寵物狗喜歡仰躺在地四肢朝天，這是它們向主人表示信任和順從。 許多人認為在狗的眼裡世界是黑白的，但其實不然。狗雖然不能像人一樣分辨各種色彩，但它能分辨不同色階的灰色，也能分辨某些彩色，如深淺不同的藍、靛和紫色。但是，對於紅綠等高彩度色彩，狗卻不具備特殊的感受力。所以紅日對狗來說是暗色的，綠草對狗來說則是白色的。 在中國民間故事中，有許多關於義犬的傳說。例如《太平廣記》記載，古時有個叫華隆的年輕人熱衷打獵，他還專門養了一隻獵犬。一次，華隆追趕獵物到江邊，遭到了一條巨蛇的伏擊。巨蛇裹纏攀附在華隆身上，越纏越緊，華隆又驚又怕，當即昏厥倒地。獵犬猛衝上前，與巨蛇激烈搏鬥，終於咬死了巨蛇，但華隆仍僵卧在地毫無知覺。獵犬見狀立刻狂奔回家，在家人面前倉皇泣嚎，又在路間往返狂奔。家人見狗舉動反常，便跟隨它一路趕去，到江邊時才看到悶絕在地的華隆。 如今有些主人隨意丟棄寵物，流浪狗隨處可見，民間愛心人士往往予以救助。尼采說：「世界是借著對狗的理解而被征服，世界亦借著對狗的理解而存在。」這是一個大有深意的、值得人在狗年裡認真思考的命題。 說文解字 「犬」是一個典型的象形字，這個圖案非常簡潔，但很形象。孔子就曾讚美說：「視犬之字，如畫狗也。」「狗」則是個形聲字，象犬，聲勾——這是從狗的交配觀察中得來的。在漢字中，「犬」旁是一個常用的字元，大多數動物的名稱，都是從「犬」部的字，如貓、猴、狼、狐、狍、獾等。 狗與民俗 狗殉葬——古代北方游牧民族對馬、犬有特殊的感情。遼墓中，除可見到殉葬馬外，還可見到殉葬狗。考古界有一個共識，即有狗殉葬的古墓，可以認定為遼墓。 祭祀用芻狗——因為狗與人類的關係密切，因此，狗也是古人祭祀常用的牲畜之一。為了避免殺生，古人也編草為狗，謂之「芻狗」。祭祀結束後，就丟棄不用。老子說：「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。」取其賤也。 驅趕天狗——古人認為日蝕、月蝕，是天狗貪吃所致，所以在日蝕、月蝕發生時，家家戶戶都要敲打銅盆，驅趕天狗，據說敲聲越大，越能嚇走天狗，把日月吐出。而敲銅器的時間，要延續到日月復原為止。從民間到宮廷，都有此項習俗。 勿衝天狗——天狗是傳說中的凶神惡煞。古人於婚禮之前，先擇吉日良辰，選定之後，在紅紙上面寫避忌事宜，一條是不要衝犯了天狗。認為沖犯天狗，會導致婦女不育。傳說中有一張仙能驅天狗，所以北方習俗，有供奉張仙一事，除了香花酒肴，還有一盤用生面揉成的圓球，據說是供張仙作彈丸以射殺天狗的。 屬狗的星座 屬狗的白羊座：忠實可靠、正義公平、充滿希望、和藹可親、有行動力、活力充沛，要注意克服有時急躁、稚拙、剛愎自用、好戰、不計後果等毛病。 屬狗的金牛座：意志堅定、作風浪漫、有決斷能力、勤勉、靈巧、熱心、有忍耐力，要注意克服偏見、依賴、不屑小事、剛愎自用、求勝心強、固執等毛病。 屬狗的雙子座：正義感強、多樣性、有洞察力、開朗、反應機智、寬大、吃苦耐勞，要注意克服優柔寡斷、盲目性、雙重人格、投機取巧等毛病。 屬狗的巨蟹座：忠實可靠、有第六感、正義敏捷、反應迅速、有見識、有想像力，要注意克服急躁盲目、情慾貪婪、敏感、情緒化、不計後果等毛病。 屬狗的獅子座：意志堅定、有自尊心、慈善公平、思考敏捷、保護他人、忠誠熱情，要注意克服傲慢、虛榮、放縱、任性、固執等毛病。 屬狗的處女座：為人可靠、有板有眼、樂於服務、聽話吃苦、頭腦清晰、現實，要注意克服挑剔、媚俗、好管閑事、盲目行動、被人利用等弱點。 屬狗的天秤座：理想浪漫、公平正義、勇於追求、社交手腕強、藝術力強等，要注意克服易受誘惑、自戀、隨心所欲、懶惰、愛表現等毛病。 屬狗的天蠍座：忠實、為人所用、有邏輯決斷能力、獨立、直覺佳、規律、奉獻等，要注意克服多疑、狂熱、過於主動、佔有慾強、極端、被利用等弱點。 屬狗的射手座：理性公平、勇敢善戰、細心、活潑、有廉恥心、熱心、可愛，要注意克服脾氣火暴、糊塗、草率、花心、粗心、愛表現等毛病。 屬狗的摩羯座：優越自重、聰明、身手敏捷、實際可靠、不屈不撓、寬大、樂觀，要注意克服頑固、暴躁、享樂主義、疑神疑鬼、不計後果等毛病。 屬狗的水瓶座：有獨創力、寬容、理想、有先見之明、友愛、慈善、獨立，要注意克服殘忍、歇斯底里、不服從、自由主義、貿然行動、無遠慮等毛病。 屬狗的雙魚座：主動自覺、唯美、幻想、樂於犧牲奉獻、善良、好脾氣、吃苦耐勞，要注意克服畏縮、逃避困難、感傷、優柔寡斷、意志薄弱、不切實際等毛病。 有關狗的成語 狗不嫌家貧——比喻人不忘其本。 狗急跳牆——比喻走投無路的過激行動。 狗攆耗子——多管閑事——比喻越權的行為。 狗皮膏藥—— 比喻廉價的藥方和不解決問題的手段。 狗頭軍師——比喻不高明的策劃人。 狗尾續貂——拿不好的東西補接好的東西，比喻後續與原件不相稱。 狗血噴頭——比喻罵得痛快淋漓。 狗眼看人低——比喻自己卑鄙所以看不到別人的高尚。 狗咬呂洞賓——不識好人心——意在下句，不能理解別人的好意。 肉包子打狗——有去無回——意在下句，即血本無歸。 東漢時期山東沂南畫像石：狗捉老鼠屬狗的名人孔子（前551—前479），漢族，字仲尼，山東曲阜人，中國著名的思想家和教育家，春秋末期儒家學派的創始人。《論語》一書記載了孔子一生的重要言行，為儒家的重要經典。 朱德（1886—1976），字玉階，四川儀隴人。偉大的無產階級革命家、軍事家，南昌起義領導人之一，歷任中國工農紅軍總司令、中國人民解放軍總司令、中華人民共和國中央人民政府副主席，全國人民代表大會常務委員會委員長。 周恩來（1898—1976），字翔宇，原籍浙江紹興。偉大的無產階級革命家、政治家和外交家。南昌起義的領導人之一。 新中國成立後，一直擔任中華人民共和國總理，還兼任過外交部部長等職，為中國人民的革命和建設事業鞠躬盡瘁，贏得了崇高的國際聲望。 華羅庚（1910—1985），漢族，江蘇金壇人，中國著名數學家。歷任清華大學數學系主任、中國科學院學部委員、數學研究所所長等職。同時是美國國家科學院外籍院士、第三世界科學院院士、聯邦德國巴伐利亞科學院院士等。 邱吉爾（1874—1965），政治家、演說家、作家以及記者，1953年諾貝爾文學獎得主，曾於1940至1955年間兩度任英國首相，被認為是20世紀最重要的政治領袖之一。 名家畫狗 在中國畫家中，黃永玉愛狗是最出名的。他說，狗永遠是他的好夥伴。記得小時逃學時，有一隻狗與自己形影不離，出沒樹叢之中尋找野趣。老年的黃永玉更是與狗為伴，在北京萬荷堂、在湖南鳳凰的玉石山房，他養了幾十隻來自不同國家、不同品種的狗。狗為他守屋，狗陪他散步，狗伴他在山坡上、大門口曬太陽。黃永玉將狗的性格概括為「單純」二字。他說，回家「一進門，狗都會過來。每隻狗有每隻狗的脾氣，有的狗真的喜歡你就用嘴巴咬你，有的就拿臉去貼你……我有一隻老狗在北京，我要離開它的時候，那隻狗就一直拿臉貼啊貼啊，它知道我要走了就貼我。我在鳳凰的那隻狗呢，看到我就咬我，到處咬，它是這麼來表達感情的」。 狗的名家還有韓美林，他善畫動物尤其是小動物，如狗、猴、狐狸等，素有東方畢加索之稱。他的一些動物畫在國際上獲得了獎。韓美林筆下的小狗栩栩如生，憨態可掬，惹人憐愛。此外，四川油畫家周春芽的《綠狗》系列，也是很有名的。 生肖詩文 一隻哈叭狗（兒歌） 一隻哈叭狗， 坐在大門口。 眼睛轉悠悠， 想啃肉骨頭。 大白小白（周嘯天） 竹林村來了兩隻白狗，一大一小。 我管大的叫大白，小的叫小白。有一陣，它們常常出現在我的必經之路，天天能看到。 它們是本地狗。大白身材頎長，小白像個玩具熊，體形並不相同。但極其相似的是它們的雙眼皮，一模一樣的，一望即知是一家子。 令人詫異的是，大白不是母狗，而是公狗——依照常識，動物是知其母不知其父的。小白不過是幾個月的小狗，卻跟著一隻公狗流浪，它的母親在哪兒呢——這裡肯定有一個故事，可惜我不能知道。 更令人詫異的是，這兩隻白狗總是乾乾淨淨的，好像從來沒有臟過。相形之下，那些由主人領著溜達的寵物狗，一個一個的都未免有點邋遢。 大白小白，雖然無家可歸，卻一點沒有惶惶然的樣子。大白的肚子常常癟著，我於心不忍，便在路邊買了一個饅頭，掰成幾塊，放在附近的空碗里，大白不卑不亢地看上一眼，一副不吃嗟來之食的神情。 小白則不同，它是一喚即至。沒有食物的時候也是如此。 反正它知道你對它好。每次跑近，不是圍著你搖頭擺尾、活蹦亂跳，就是躺在地上翻滾示好。它不像別的狗那樣，對人深懷戒懼，呼之不能通其意——這是我最喜歡小白的一點。 因此，每次路過那個地方，我的目光都會下意識地四下搜索，多數時候都能發現小白的蹤影。只要用舌頭咂出一點聲音，它都會扭頭看過來，然後載欣載奔，歡跳而至。即使前一刻還在和大白嬉戲，也會如此。大白也不以為意，一副見慣不驚的神情。 我從來沒有遇到過這樣善解人意的小狗，想不喜歡它都不成。 回來對家人講起，老婆聽了心動，便說，何不領回家來。 但是，我家曾經養過好幾回貓，死後都葬在校園的塔柏下，每一次都令人神傷。還有一重麻煩，就是寵物生病時，送醫院輸液，要陪掉許多時間。還有，舉家外出時，必須先找地方託管，弄得很不洒脫。所以我猶豫。 不過，我每次出門，都會帶一點狗糧，籠絡一下小白。通常，小白會跟著我走很長一段，甚至一直跟到樓下。當它跟到樓下時，我站住不走，攆它道：好了，好了，回去吧。 小白怔一下，便知趣地扭頭跑了。 有時路過老地方，見不到小白，就會有一點擔心，怕它被別人引走，再也看不到它。但堅持搜尋一會兒，遠遠又會發現它的身影，在與別的狗瘋著呢，心裡這才踏實下來。 然而有一天，擔心成為現實。小白不見了蹤影。 我還是希望小白會回來。一天過去了，小白沒有回來。兩天過去了，小白仍然沒有蹤影。到了第三天，我不得不認了現實——小白是不會回來了。它一定被人收養了，也就是說，有人先下手為強了，小白應該是在一個我所不知的地方過它的新生活了。 光陰荏苒，幾個月時間過去，小白該長成半大狗了，縱使相逢，應不識了。 大白依然在竹林村出沒，從沒有見過它尋尋覓覓的樣子。 大白出入竹林村，最初，門衛見了它是要趕的。門衛趕它，它只走開就是，一點不惱的樣子。門衛是個單身男子，滿臉胡碴，樣子很兇，心地還好。後來，他誇起大白來：這狗愛管閑事，晚間巡邏，它跟著幫忙搜尋樓道，助人為樂呀。說到喂狗，胡碴嗔道：你別瞧它，滿挑嘴的，孬了還不肯吃，專吃肥肉。 我問，這狗住在哪兒？胡碴說，那邊有輛車，一直找不到主人，后座窗戶就那樣開著。又恨恨地說，那邊有個住戶肇得很，老拿棍子打人家，狗又沒有惹他。 下次路遇大白，我就站住，對它說：跟我走吧。大白也站住，我以為接下來它會跟我走，但當我一邁開腳，它猶豫了一下，往一邊去了。 下次遇見它，我又這樣說。結果還是一樣。 冬天很快到了。 一個夜晚，窗外的風很大，陽台的雨棚和玻璃全都在響。 忽然聽見敲門的聲音，樓道的燈有聲控裝置，跟著亮了。從貓眼望去，並無一人。把門打開，意想不到的事發生了：門口站著大白。它輕輕動著尾巴，身體微微發抖，臀部有一處傷口出了血，它被人戳了。 那個晚上，老婆用熱水毛巾為大白擦拭了全身，將傷口處用鹽水洗凈，塗上油膏，餵了一盒牛奶，並在牆腳墊了一床摺疊的毛毯，收留了它。 大白成了宅狗。 大白的生活有了規律，每天套上繩子，放一次風，到草地上行行方便，其餘的時候，和別的寵物一樣，待在家裡，飲食無憂。本想，它應該是滿足了。然而後來出了一件事，推翻了我的看法——那件事我們稱之為「大白造反」。 事情是這樣的，那天，我和老婆去參加一個聚會，忘乎其形地玩了一天，很晚才回家。推門一看，就傻眼了。屋子裡遭了賊似的，東西扔了一地。 大白安靜地趴在屋腳的毯子上，一副等待發落的神情。 後來發現，門口的牆壁上留下了幾排深深的爪痕。 於是我明白，大白到底逍遙慣了，有一個不羈的靈魂。 怎麼辦呢，白天放它出門，晚上留它過夜好不好呢——這應該是個好主意。 沒想到，就從放它出門的那天起，大白也不見了蹤影。不但晚上沒有回來，第二天還是沒有回來。 四下打聽，終於有了消息。有人說，他親眼看見一條白狗，在竹林村跳上一輛私家車的后座，車主根本沒有發現情況，就關上車門，匆匆開車走了。車牌號，誰會去記它呢。 好心人呀，如果你見到一隻本地白狗——雙眼皮，體形修長，毛色潔凈，步態安詳，務請拍個照，提供線索則個。 只要看到照片，我會立馬認出它的 第十二章 亥豬 豬年談豬 「豬馱聚寶盆」，豬是財富的象徵，豬年是幸福的年份。 河姆渡新石器文化遺址出土的陶豬，與現在的家豬形體十分相似，說明當時的豬已近馴化。唐代洪州人養豬致富，稱豬為「烏金」。家豬憨厚老實，安分守己，從不去加害於任何人，並為人們帶來經濟上的富足。家豬從頭到尾，都是人們百吃不厭的美食，被農家視為「聚寶盆」。所以中國民間有「貧不丟書，富不丟豬」的說法。 不過，家豬的長相憨厚，吃了就睡，餓了就吃，不像狗那樣跟隨主人前後，極盡討好之能事。 野豬則又當別論，它性情凶暴，是強悍的動物。其獠牙尖銳而強硬，可以輕易刺傷敵人，又經常在樹榦上摩擦其皮，使之成為堅強的盾甲。野豬遇敵奮勇向前，有進無退，善於搏擊，因此歐洲的許多紋章以其為圖案，表示猛勇無敵。 相傳明朝（1368—1644）時，因「豬」與皇室姓氏「朱」同音，皇帝下令禁止養豬。正德皇帝在位期間，禁查尤甚，短短一月之內，全國大多數家豬或被殺或被埋，一時之間養豬業大受摧殘。不過正德在位十七年即病逝，此後養豬業又迅速繁榮起來。 中國人對豬的態度複雜，集中表現在《西遊記》里豬八戒的形象的塑造上。他一方面代表性格溫和，憨厚單純，力氣大，嘴巴甜；另一方面又好吃懶做，愛佔小便宜，貪圖女色，經常被妖怪的美色所迷惑，難分敵我，自私自利，好進讒言。他常常想作弄人，卻常常是搬起石頭砸自己的腳。不過，在取經事業中，八戒還是立下汗馬功勞，最後被封為凈壇使者。 說文解字 「豕」字，活像一頭肥頭大耳的豬。 「家」字是人字形的屋頂下一個「豕」 字，即屋裡有豬方可為家。「家」的字形說明了人與豬的關係和生活狀態。農家總是把豬養在離居室最近的地方，甚至同在一個屋頂下，以便於照料。 豬與民俗 抱大豬——廣東普寧流行「抱大豬」。據說，除夕之夜去田裡抱回兩塊土，插上竹葉放置屋內可使豬上膘快。 肥豬拱門——在天津、河北等地剪窗花，有「肥豬拱門」 的名目，即用黑色蠟光紙剪成，圖案作肥豬馱一聚寶盆，門的左右各貼一張，表示招財進寶之意。 殺年豬——豬作為年節食品或祭品，是漢族民間年節習俗。臘月中旬到除夕，各地鄉間宰豬自食，或與鄰里分食，俗稱「殺年豬」。 陸遊《歲末盡前數日偶題長句》云：「釜粥芬香餉鄰父，闌豬豐腯祭家神。」自注云：「蜀人豢豬供祭，謂之歲豬。」 送豬蹄——陝西一帶婚俗。 結婚前，男方要送四斤豬肉、一對豬蹄，稱為「禮吊」，女方收下後，還要將豬前蹄退回。成婚次日，夫妻要帶雙份挂面及豬的後蹄回娘家，留下挂面，退回後蹄，表示日後兩家往來密切。 一刀清——浙江一帶在殺豬時講究「一刀清」，即一刀殺死，否則認為不吉利。進刀時屠戶要講一句話：「出世入身。」表示超度的意思。 朱（豬）筆題（蹄）名——「豬」與「朱」、「蹄」與「題」音諧，所以舊時有人趕考，親友們或贈送紅燒豬蹄，預祝趕考人「硃筆題名」。後來，這種習俗擴展到新年互贈火腿。 豬是家中寶——中國傳統民俗中豬寓意財富、吉祥、運氣、旺盛的生殖能力。俗語有「豬是家中寶，糞是地里金」之說。 屬豬的星座 屬豬的白羊座：心寬體胖、能吃能睡、充滿希望、和藹可親，要注意克服稚拙、剛愎自用、慢性子等毛病。 屬豬的金牛座：真摯誠實、有同情心、精力旺盛、凡事熱心、開朗樂觀，要注意克服偏見、依賴、易動感情、目光短淺、不屑於小事、剛愎自用、心太軟等毛病。 屬豬的雙子座：性格開朗、心寬體胖、精力旺盛、待人誠實，要注意克服優柔寡斷、性格不定、易動感情、雙重人格、懶惰貪睡等毛病。 屬豬的巨蟹座：專心致志、主觀、反應佳、想像力強、慎重、執著、毅力、信任別人，要注意克服放縱情慾、貪吃、固執保守、目光短淺、脾氣不穩等毛病。 屬豬的獅子座：能吃能睡、慈眉善目、主張權利、捨己為人、忠誠熱情，要注意克服虛榮放縱、浪費任性、自我滿足、懶惰貪吃等毛病。 屬豬的處女座：有板有眼、樂於服務、虛懷若谷、頭腦實際，要注意克服挑剔、媚俗、不善表達、固執保守、好管閑事、易於衝動等毛病。 屬豬的天秤座：理想主義、平等待人、有同情心、美麗善良、專心致志，要注意克服易受誘惑、猶豫不決、隨心所欲、懶惰、不拘小節等毛病。 屬豬的天蠍座：真摯善良、獨立自主、甘於奉獻、待人誠懇、開朗樂觀，要注意克服感情衝動、過於被動、佔有慾強、貪婪等毛病。 屬豬的射手座：心寬體胖、真摯誠懇、發展力、活潑、凡事熱心、信任別人，要注意克服脾氣火暴、糊塗草率、花心、粗疏、懶惰等毛病。 屬豬的摩羯座：優越感強、講求實際、為人可靠、不屈不撓、寬大、樂觀，要注意克服頑固、暴躁、享樂主義、孤獨、不靈活、疑神疑鬼等毛病。 屬豬的水瓶座：待人寬容、友愛、慈善、有犧牲精神、任信他人、健康樂觀，要注意克服自由主義、貿然行動、無遠慮、放縱情慾、膽小、目光短淺等毛病。 屬豬的雙魚座：有自覺性、能吃能睡、真摯誠懇、富於幻想、犧牲奉獻、善良、好脾氣，要注意克服逃避困難、優柔寡斷、意志脆弱、不現實等毛病。 有關豬的成語 封豕長蛇——比喻貪婪橫暴之人。 狼奔豕突——比喻成群的壞人亂竄亂撞。 遼東之豕——比喻知識淺薄，少見多怪。 人怕出名豬怕壯——人怕出了名招致麻煩，就像豬長肥了就要被宰殺一樣。 死豬不怕開水燙——比喻無動於衷、無所顧忌。 豬八戒吃人蔘果——不知滋味——形容囫圇吞棗。 豬八戒上陣——倒打一鈀——比喻反咬一口。 豬八戒照鏡子——里外不是人——比喻兩頭不討好。 豬狗不如——比喻人格低下。 豬嘴上插蔥——裝象——意為假充正神。 屬豬的名人 趙匡胤（927—976），漢族，涿州（今河北）人。中國北宋王朝的建立者，廟號太祖。他是一位英明仁慈的皇帝，是推動歷史發展的傑出人物。 忽必烈（1215—1294），蒙古帝國成吉思汗孛兒只斤·鐵木真之孫，監國孛兒只斤·拖雷第四子。1271年建立元朝，成為元朝首位皇帝。 鄭和（1371—1433），回族，原姓馬，名三寶，雲南昆陽人。明成祖時宦官，從永樂三年（1405）至宣德八年（1433），受朝廷派遣，率領規模巨大的船隊七次出海遠航，最遠到達非洲東海岸，同南洋、印度洋的30多個國家和地區進行友好和平交流。是中國歷史上偉大的航海家和外交家。 錢學森（1911—2009），漢族，浙江省杭州市人。傑出科學家和中國航天事業的奠基人，中國「兩彈一星」功勛獎章獲得者之一。 海明威（1899—1961），出生於美國伊利諾伊州芝加哥市郊區的奧克帕克，美國小說家，「新聞體」小說的創始人。 海明威晚年在愛達荷州凱徹姆的家中自殺身亡。憑藉《老人與海》獲得1953年普利策獎及1954年諾貝爾文學獎。寫作風格以簡潔著稱，對美國文學及20世紀文學的發展有極深遠的影響。 名家畫豬 在中國繪畫史上，入畫的生肖動物有牛、馬、雞、狗、虎等，而豬和蛇一樣，通常是不入畫的，除非在豬年，或作十二生肖畫。但有些大名家也畫過豬。 1934年底，《中國時報·圖畫周刊》曾約徐悲鴻為即將到來的豬年畫一幅畫。徐慨然應允，即用大筆淡墨、細筆勾畫，畫了一個迎面走來的黑豬。題字為「悲鴻畫豬，未免奇談」，署款為「乙亥歲始，悲鴻寫」。不久，徐悲鴻又畫了第二幅墨豬。構圖與前一張大體相似。題詩云：「少小也曾錐刺股，不徒白手走江湖。神靈無術張皇甚，沐浴薰香畫墨豬。」 約十年後，徐悲鴻從貴陽回重慶時，又畫過一張以豬為題材的諷刺畫。畫作立幅，在近景濃蔭路上，兩個苦力用滑竿抬著一隻四腳朝天的大肥豬，題詩云：「兩支人扛一位豬，豬來自白雲深處。」署款云：「卅二年春正月悲鴻築游歸寫。」這幅畫和前一幅畫的原件，收藏於北京徐悲鴻紀念館。 此外，齊白石的《十二生肖冊頁》中也有關於豬的畫。 生肖詩文 食豬肉詩（蘇東坡） 黃州好豬肉，價錢如糞土。 富者不肯吃，貧者不解煮。 慢著火，少著水，火候足時他自美。 每日起來打一碗，飽得自家君莫管。 豬堅強的故事（舒三友） 汶川八級大地震發生後三十六天，成都軍區空軍某飛行學院戰士在清理地震廢墟時，從成都彭州市龍門山鎮團山村村民萬興明家坍塌的豬舍中刨出一頭活豬。常理而言，不管多肥的豬，不吃不喝五天以上就會有生命危險。而這隻豬卻在艱苦條件下頑強生存了三十六天，創造了生命奇蹟，被命名為「豬堅強」。 經媒體報道，此豬立即成為輿論焦點。人們首先分析了支撐它存活的外部因素：如閣樓的木板砸下來被殘存的磚牆支撐，形成一個半米空間，既為它提供了呼吸的空間又限制了它走動的自由，減少能量消耗。它以木炭充饑，以雨水解渴，以近一百公斤的身體自耗維持生命。 但人們更多的是把目光聚焦於它的求生意志。一位獸醫認為，或許正是這種渴望讓它完成了一次難以想像的自我超越，熬過了它一生中最艱難的三十六天。一頭豬以頑強的生命力超越了既定命運——餐桌美味或死於地震災難。 汶川大地震，讓很多人失去了家園、健康、生命。對於這場災難，我們銘記於心，甚至心有餘悸。這隻豬讓大家在死亡氣息中嗅到生的希望，因而成為人們頂禮膜拜的對象。網友推其為豬界的英雄，甚至呼其為堅強兄。建川博物館用三千多元將這頭豬買下來，打算將它一直養到自然死亡為止。 現在，豬堅強有了自己的生日派對，享受專有醫療服務和每天四次專業按摩，擁有飼料獨家提供商，過著人們眼裡的安逸生活。豬堅強先後吸引了二十多撥記者到博物館現場採訪。 遊客參觀，首先就問豬堅強在哪兒。地震博物館設了一個小展廳以文字圖片介紹豬堅強的事迹。 豬堅強開始養尊處優，有了專人照顧，但有關專家指出，應還原它的動物本性，讓其有飢餓感並在尋找食物的過程中得到運動和樂趣。此外，豬在自然條件下是群居動物，但現在的豬堅強都是獨來獨往，長此以往會寂寞。最近，兩隻成年狗已住進了豬堅強的院子里作為陪伴。 以「豬堅強」為關鍵詞進行網上搜索，會得到八百多萬條查詢結果，其中既有地產界發出「向豬堅強學習」的號召，也有博物館擬為豬堅強申請吉尼斯世界紀錄的報道，還有網路創作者為豬堅強譜寫的勵志歌曲。豬堅強擁有了眾多粉絲，人氣極旺。 不過，這些都是人為的熱鬧，豬堅強自己並不知道
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