鬼谷子七十二術完整版，終於找齊了！

（圖一）

鬼谷子(公元前400-公元前320年)，姓王，名詡，又叫王禪、王利，號玄微子。一說額前四顆肉痣，成鬼宿之象。華夏族員，一說春秋戰國時期衛國朝歌(今河南省鶴壁市淇縣)人；一說是戰國時期魏國鄴(河北省邯鄲市臨漳縣)人。

鬼谷子是春秋戰國時期道家代表人物、縱橫家的開山祖師，鬼谷子常入山採藥修道。因隱居鬼谷，故自稱鬼谷先生。「王禪老祖」是後人對鬼谷子的稱號，為老學五派之一。

老學五派為：「蘇、 張( 指蘇秦和張儀) 、 鬼谷一派；申、韓一派； 楊朱一派； 庄、 列一派；關尹、 尹文一派。」據小說演義中描繪稱他通天徹地，人不能及。以下是鬼谷子七十二術無缺版。

（圖二）

榜首計 陽謀狡計

鬼谷子曰：「智略策略，各有描繪，或圓或方，或陰或陽，聖人謀之於陰故曰『神』，成之於陽故曰『明』，所謂主事成者，積德也。」

策略，有狡計和陽謀之別，在任何情況下，咱們都不行小看對方，因為作業、環境、情報都有假的。

所以聖人應當不行捉摸。鬼谷子所謂「陰」，是謀之於陰成之於陽。第二計 扭轉乾坤

鬼谷子曰：「故靜固志意，神歸其舍，則威覆盛矣，威覆盛，則內實堅，內實堅，則莫當。」

鬼谷子認為，當局勢對咱們晦氣時，咱們有必要想方設法地修養自個的精力力氣，因為只需自個的精力力氣健旺了，才幹夠扭轉乾坤。第三計 各個擊破

鬼谷子曰：「分威法伏熊，分威者，神之覆也。」

鬼谷子認為：要想使對方的威勢渙散，咱們有必要效法伏熊，伺機而動，各個擊破。第四計 如閉如卦

鬼谷子曰：「環轉因化，莫之所為，退為尤儀。」

鬼谷子說：在作戰時，咱們有必要象圓環那樣見機行事，作業自若，使別人不知道自個的實在情況。第五計 盜盡天機

鬼谷子曰：「是以聖人居六合之間，立身、御擊、施教、揚聲、明名也，必因事物之會，觀天象之宜。」

鬼谷子認為，一個高超的人，在瞬息萬變的事物中，應及時捉住事物轉化的機遇，去調整或履行自個的方案。第六計 一言興邦

鬼谷子曰：「聖人所貴道夸姣者，誠以其能夠化險為夷，救亡使存也。」

世人說話隨口而發，一言錯出，遺禍無量。第七計 眾不敵寡

鬼谷子曰：「將樞，謂春生、夏長、秋收、冬藏，天之正也，不行逆之，逆之，雖盛必衰。」

一自個，一旦他違反了事物的翻開規矩去幹事，即使一時具有健旺的實力，也一定會失利；一自個，假如能遵從事物的翻開規矩去幹事，那麼，即使如今勢單力薄，也能以少勝多。第八計 計中狡計

鬼谷子曰：「凡趨合倍反，計有造合，化轉環屬，各有局勢，重複相求，因事為制。」

世上萬事千變萬化，一個主帥，有必要拿出多個策略去敷衍不斷改動的情況。第九計 六合無常

鬼谷子曰：「六合所改換，既有改換，豈能持久乎？」

六合之間，理本一向，沒有不變之氣候，沒有不變之人事，一自個只知一味地信賴即成的傳統，而不知道改造，他就一定被年代所篩選。

（圖三）第十計 移風易俗

鬼谷子曰：「曲則全，枉則過，滿則盈，敝則新，少則得，多則惑。」

移風易俗是國際萬物翻開的一個規矩，悉數的立異，都是在傳統的根底上立異，沒有對傳統的承繼，就無法談立異。

只需對傳統有了徹底的了解，才幹對其間的精華和糟粕辨明，然後，除掉傳統中的糟粕，將傳統中的精華有些加以發揚光大。

第十一計 登高望遠

鬼谷子曰：「智用於世人之所不能知，亦能用於世人之所不能見。」

世人不知道的東西，世人看不見的東西，智者獨能明察秋毫。第十二計 翻手為背

鬼谷子曰：「為小無內，為大無外。益損、去就、倍反，藉以陰陽御其事，陽動而行，陰占而藏，陽動而出，陰隨而入，陽還終始，陰極反陽。」

變是萬物翻開的規矩，咱們只需運用靈敏的而不是機械的辦法來處理咱們面前的作業，才幹勝不驕敗不餒。第十三計 忤合深謀

鬼谷子曰：「凡趨合倍反，計有合適，化轉環屬，各有局勢，重複相求，因事為制，成於事而合於策略，與之為主，合於彼而離於此，策略不兩忠，必有反忤，反所以忤於彼，忤於此反於彼，其術也。

用之全國，必量全國而為之；用之國，必量國而與之；

用於家，必量家而與之；用之身，必量身段氣勢而與之。巨細進退，其用一也。

古之善背向者，乃協四海，包就桀，然後合於湯，呂尙三就文王，三入殿，而不能有所明，然後合於文王。」第十四計 暗度陳倉

鬼谷子曰：「聖人之道陽，愚人之道陰，聖人之制道，在隱與匿。」

聰明的將帥，通常會製作一些假象利誘敵人，暗地裡卻進行著制敵於死命的做法。第十五計 一點打破

鬼谷子曰：「從外製內，事有因，由而隨也。」

咱們要想從外部操控別人的心裡，就應當懂得：有必要捉住事物的要害環節，悉數疑問就能夠方便的解決了。第十六計 視微成巨

鬼谷子曰：「察其事，論萬物，別男女，雖非其事，見微知類。」

一個準確的人，能夠依據纖細的預兆，去推知潛在的嚴峻作業。第十七計 主客互變

鬼谷子曰：「故為強者積於弱也，為有者積於曲也，有餘者積於不定也，此其道不行也，軟弱勝於剛烈，故積弱能夠為強。」

比賽主客之勢，則有變客為主，變主為客之術也。第十八計 納叛招降

鬼谷子曰：「勿堅而拒之，許之則防衛，拒之則堵塞。」

一個聰明的主帥，應當有一種宏偉的政治家氣勢，他不回絕任何一個想要歸附自個的人。

（圖四）第十九計 應敵而動

鬼谷子曰：「然後應之，事無不行。」

所謂「應」，是「迫然後動」「不得已而起」，這兒的「應」不是消沉的「無反抗主義」，而是以無為抵達無不為的一種辦法。

一自個，假如處處爭強要強，他的膂力、精力一定耗費得快，生命不會草率行事，而是不斷的操練自個的膂力毅力，一向抵達能徹底旗開得勝的時分，他才會有做法，也即是說，他不鳴則已，一舉成名，不動則已，一動就勢不行擋。第二十計 三教九流

鬼谷子曰：「凡度權量能，所以征遠求近，其有隱括，乃可掙，乃可求，乃可用。」

一自個要想干出一番作業，就有必要廣泛的招納各方面的人才。鄭國子產是一個作業擇而能使的人，公孫諢能知四國，火而善辯，裨諶、馮簡矛能斷大事，子大叔美而善寫，遇國與國之事，子產問公孫諢，然後與裨諶計議，再讓馮簡矛判別作業的可行性，一旦作業成功，再讓子大叔寫文來應對來賓。

第二十一計 散縱連橫

鬼谷子曰：「用分威散眾之權，以見其兌威。」

一個聰明之士，能損壞敵人的聯盟聯絡，然後增強自個的威力。第二十二計 飛鉗破敵

鬼谷子曰：「飛鉗篇謂『立世而制事，必先察同異，別對錯之語，見表裡之辭，知有無之數，決安危之計，定親疏之事，然後乃權量之，其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用，引鉤箝之辭，飛而箝之，鉤箝之語，其說辭也，乍同乍異，其用或稱財賄琦珠、白玉、采邑以事之，或量能立勢以鉤之，或服侍見間以箝之，將用之全國，必量權度能，見地利之盛衰！

制地形之廣狹，艱險之難易，公民財賄之多少，諸侯之交，孰親孰疏，孰愛孰憎，心意之慮，懷審其意，知其所好惡，乃說其所望，以飛鉗之辭，鉤其所好，以箝求之，用之於人，則量智能，權財力，料氣勢，為三樞機以迎之，隨之，以箝合之，以意宜之，此飛鉗之綴也。

用於人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭，可箝而從，可箝而橫，可引而東，可引而西，可引而南，可引而北。可引而反，可引而覆。』」

總歸，鬼谷子所謂「飛鉗」，即是立勢制勢，即是運用各種辦法，構成一種局勢，使得對方、集團或敵國，不能不受我的脅持與操控，並且不能脫節，即「綴而不失」。第二十三計 料敵如神

鬼谷子曰：「寂然不動，感而遂能全國之敵，能知於知，見於不見。」

智者通常能透差錯綜凌亂的景象，把握敵人的實在意向。第二十四計 間不能人

鬼谷子曰：「籌集萬類之一向，達人心之理，見改動之朕焉。」

智者通常能從細小的細節中捕捉到嚴峻作業的預兆，識破敵人的狡計。第二十五計 弱可攻強

鬼谷子曰：「故為強者積於弱也，也有者積於曲也，有餘者積於不定也，此其道術行也，柔勝於剛烈，故積弱能夠為強。」

弱與強，都是相對而言，在一定的情況下，弱也能夠攻強，並能獲得成功。第二十六計 惹是生非

鬼谷子曰:「神道混沌為一，以變論萬義類，說義無量」。

儘管天道混混沌沌，君主或將帥也能夠由此去推論出生上萬物改動的道理，闡明無量無盡的奧妙。第二十七計 海市蜃樓

鬼谷子曰：「飾言者，假之也，假之者，益損也。」

準確之士，他長於運用言詞，去構築一個烏托邦的國際，調集己方人的生動性，誘惑敵人上鉤。在這兒他要極力運用三寸不爛之舌，將自個陳說的東西說得無比夸姣，具有劇烈的誘惑力。

（圖五）

第二十八計 帶兵帶心

鬼谷子曰：「攝心者，人系其心於己。」

帶兵，有必要要以帶心為最高的準則，有必要使每自個心裡遵守。

第二十九計 一舉兩得

鬼谷子曰：「或因而，或因彼；或以事上，或以敵下。」

一個策略能夠收到多種作用為佳。第三十計 四兩千斤

鬼谷子曰：「何謂量權？曰：度於巨細，謀於眾寡」。

一個統帥或許將領，應當至交知彼。這麼，他就能以「四兩」之力巧勝「千斤之力。第三十一計 萬金間敵

鬼谷子曰：「事皆有內捷，索使本捷或結以財賄，或結以采邑。」

以厚金去進行活動，通常能收到戰場上得不到的作用。第三十二計 制人行權

鬼谷子曰：「事貴制人，而不貴見制於人；治人者，握權也，見制人者，制命也；道貴制人，不貴制於人也；制人者握權，制於人者失命。」

所謂握權者，知權變；，握其機而應之，使與國家示於我，而為我助，不為他國所爭，制人而不見制於人，全在自動行權，一人被逼，悉數作業都將被弄糟。第三十三計 謀泄無功

鬼谷子曰：「欲說者務隱度，計事者務循順」。

一個將帥或許統領，要想獲得對作戰的成功，有必要得嚴守隱秘。第三十四計 怒傾帝王

鬼谷子曰：「其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，怒者，動也。」

準確之士，不只能以言語說動諸侯，並且能以激怒帝王的辦法，使帝王為他的言詞而感動。第三十五計 萬年大計

鬼谷子曰：「遠而可知者，反往以驗來。」

一個智者，他的目光遠大，不會因小失大，貪心近利而損名聲。實在的才略絕不是貪近利而疏忽大計遠略的小聰明，而是既要面面關顧，又能雷厲風行的興利除弊，既足智多謀，又能不拘於習氣辦法。第三十六計 無形之勢

鬼谷子曰：「勢者，好壞之決，權變之威，勢敗者，不以神肅察也。」

時局，對於一個統帥或許將領來說是很首要的，他應當在世人都未留心的時分，悄然的做法，然後等待機遇，一舉成名。

（圖六）第三十七計 不戰為勇

鬼谷子曰：「主兵日勝者，常戰於不爭不費，而民不知所以服，不知所以畏，而全國比之，神明也。」

賢達之士，通常能夠在不耗費軍費，不交兵的情況下，就能使敵人罷兵求和。這麼的人，咱們常常將他比作「神明」。第三十八計 霸者之資

鬼谷子曰：「諸侯相抵，數不勝數，當此之時，能抵為右。」

一旦國家存亡存亡之際，那些鶴立雞群者，就應當挺身而出，捉住機遇去樹立一番霸業。第三十九計 無百年敵

鬼谷子曰：「世無常貴，事無常師，反所以，杵於彼，其術也。」

世事改換無量，今日的兄弟或許即是明日的敵人，今日的敵人，也或許明日就會成為咱們的兄弟。第四十計 降人引路

鬼谷子曰：「情合者聽，故物歸類，抱薪趨火，燥者易燃，平地灌水，濕者先濡，此物類相應，手勢譬猶是也。此言內符之應外摩也如是。」

一個將軍或許統帥，他要壓服運用別人的將卒，一定要投其所好，使其對自個有一種感恩的心思。第四十一計 招賢攉奇

鬼谷子曰：「策略之用，公不如私，私不如結，結而無隙者也。」

結法的品種許多，有內結、外結、生結、死結等。張良友項伯，這是「內結」，張儀、蘇秦的合縱連橫法，這是「外結」，以德服人，以惠懷人，為民某副，為國圖利，這是「生結」，表彰死者，勸慰死者親屬，這是「死結」。第四十二計 推己及人

鬼谷子曰：「無以人之近所不欲，而強之於人，無以人之所不知，而教之於人。」

不要拿別人不想要的東西，來逼迫人家承受，不要拿別人不了解的事去說教別人。第四十三計 反有所得

鬼谷子曰：「欲強反劍，欲高反下，欲取反予，此言反聽之道，有致使誘之。」

相反的事物，不只相生相成，並且本身就包富含對方的要素在內，有些作業，外表上看來對自個無益，而實習上卻給自個帶來很大的利益。第四十四計 退避觀戰

鬼谷子曰：「郄無極大，御無健旺，則背可脅而並。」

退避能夠觀變，強弱是能夠彼此轉化的。第四十五計 脫困之法

鬼谷子曰：「中經，謂振窮趨急。」

鬼谷子<中經>講的即是怎麼搶救處於艱難，有急難者，一個有宏願的人，不管遭遭到啥環境，他都能堅持自個的崇奉，為了脫困，他能受世人不能受之苦，償世人不能償之味，只需這麼他才幹干出一番作業來。

（圖七）第四十六計 以靜制動

鬼谷子曰：「全國之牝，常以靜勝牝，牝[pin]以靜為下。」

環境老是有改動的，人事老是有紛爭的，在紛擾的世事中，只需持一顆安靜的心去對待，才不會墮入神智迷亂的地步。

第四十七計 千金買馬

鬼谷子曰：「用賞貴信，古之善摩者，如操鉤而臨深淵，餌而投之必得魚焉。」

一個君主，他應當有一種傑出的德行，只需這麼，才幹招募到賢達之士。第四十八計 兼弱攻味

鬼谷子曰：「其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以謙，有以信，有以利，有以卑。平者，靜也，正者，直也，喜者，悅也，怒者，動也，名者，發也，行者，成也，謙者，潔也，信者，明也，利者，求也，卑者，諂也。」

聰明的人，應當懂得運用別人的缺點去進犯他。第四十九計 錄功遺過

鬼谷子曰：「是故智者不必其短，而用與人之所長，智者其所拙，而用愚人之所工，故不困也。」

聰明的君主對待臣子，應當寬宏許多，多記他們的勞績，少記他們的過錯，這麼臣子通常會因謝謝而以身相報。第五十計 下詔求賢

鬼谷子曰：「故聖人以無為待有德，言察辭，合澡堂。」

聖明之人，應當想方設法去收攬人才。第五十一計 死後之計

鬼谷子曰：「綴去者，謂綴己之系言，使有餘思也。」

賢達之士，即使脫離了人世，咱們也通常厚意的懷念他。第五十二計 退兵制兵

鬼谷子曰：「有退兵之術，有制兵之法，入軍不被甲兵。」

只因心常喧囂，施德行善，雖獨身而入，主帥親其賢軍，住卒親其德，敬畏之不暇，豈有加害者乎？

有存亡之機，動態之際，有收支之竅，制之者，無處不是生我之門；縱之者，無處不是死我之地；其所收支表裡，全無死地。

比方，陸行不遇凶虎，此恰是無死地之驗也。非有遠獸之法，非有禁獸之術，不行。第五十三計 大賢無敵

鬼谷子曰：「善變者審知地形，乃通於天，以化四時，使鬼神。」

賢達之士，能翔實審視地輿環境，上能通曉地理天象，能夠跟著四季的改動，奴役全國之物。第五十四計 攻國攻敵

鬼谷子曰：「制人者握權也。」

在鬼谷子看來，在攻擊敵國時，還要向敵國之包容主張攻擊。

（圖八）第五十五計 兩力均衡

鬼谷子曰：「少則能夠得眾，故積缺少能夠為有餘。」

世上萬物，既仇視又同一。第五十六計 以隱為顯

鬼谷子曰：「用人之道，用之必隱，有先王之道，聖智之謀非揣情藏匿，無所索之，此謀之大本也。」

聰明之士，通常不會處處張揚自個的利益，而是處處讓人。第五十七計 伏間取勝

鬼谷子曰：「熊之捕擊，必先伏然後動，將欲動變，必先養志，伏意以視間。」

聰明之士，不只長於在戰場上用兵，並且長於用匿伏下的人員去爭製成功。第五十八計 矯枉過正

鬼谷子曰：「聖人見萌發覷隙，則抵之以法，世能夠治，則抵而塞之，不行治，則抵而得之。」

一個聰明之士，一旦國家政治呈現了危機時，他就要用王法來搶救，假如情況格外危險，他就有必要用嚴格的刑法來處理紛變的人事。第五十九計 強而避之

鬼谷子曰：「古之善用全國者，必量全國之權，量權不審，不知強弱輕重之稱。」

賢明之士應當對強弱之分有一個了解的了解，懂得避強就弱。第六十計 誘敵之誘

鬼谷子曰：「聖人所誘，愚智之事皆不疑。」

聖人誘愚，則閉藏之，誘智，則撥之以情。第六十一計 直接查詢

鬼谷子曰：「審定有無，以正本虛，隨其嗜欲，以見其志意。」

想查詢一自個的真假，咱們通常從他往常流顯露來的嗜好和性情去判別。第六十二計 養虎為患

鬼谷子曰：「故勝者斗其攻勢，苟進而不知退，弱者聞衷其負，見其傷，則健旺力倍，死而是也。」

成功者假如為了一時的成功沖昏了腦筋，只知道誇耀自個的成功，腦筋，只知道誇耀自個的成功，而不了解得持續追擊敵人，則一定會給自個帶來禍患，弱小者與一旦從衝擊中清醒過來，發揚蹈厲，他的力氣就得到空前的強壯。第六十三計 片面大害

鬼谷子曰：「合而不結者，陽親而陰疏，事有不合者，聖人不為謀也。」

有些作業，外表上看來，如同辦的很順暢，而實習卻恰恰相反，這就懇求賢達之士防止犯「片面大害」的差錯，深化日子，查詢研討，了解真情，不然，只從片面志願動身，一定害人害己。第六十四計 欲將取之

鬼谷子曰：「以象動之，以報其心，見其情，隨而牧之。」

咱們想要從對方那裡佔取啥，就有必要先給予一些，只需這麼，咱們的意圖才幹抵達。

（圖九）第六十五計 善用敵人

鬼谷子曰：「古之善摩者，如操鉤而臨深淵，餌而投之必得魚焉。」

在戰役中，一個君主或統帥，不只需能委任己方的賢才，並且也要運用敵人內部的仇視，使敵人中的一些人為他所用。第六十六計 孤掌難鳴

鬼谷子曰：「出無間，入無聯，獨來獨往，莫之能止。」

人多不一定恩那個取勝，孤掌也宣告動態，只需真理在咱們手上，咱們就將無敵於全國。第六十七計 好壞有關

鬼谷子曰：「引鉤箝之辭，飛而箝之，其用或稱財賄、琦瑋、珠玉、避白、采邑以事之，或量能立勢以鉤之。」

要使對方聽你的話，你就有必要要給他指明好壞之道。第六十八計 製作敵人

鬼谷子曰：「斗郄者，斗強也。」

所謂敵人，即指一種對自個持歹意的力氣，人假如沒有仇視的力氣，就不會「相反相成」，作業上你有必要有一個假想敵，將來打敗這個假想敵，你才會不斷的極力，進步。第六十九計 以敵為師

鬼谷子曰：「效之於人，驗去亂之前，吾歸於誠已。」

一個眼光遠大、胸襟宏願的統帥，不只以先賢為師，有時，還要長於向敵人學習。第七十計 耳食傳謠

鬼谷子曰：「金門空物，眾口能爍之，則以眾口有私曲故也。」

世多耳食之流，如聞群有譽甲者，則以甲為偶像，甲之一言一行，皆認為然，而不去深究甲言與行之實在，譽其者或許對甲並不徹底了解，而聞者更是耳食之言。第七十一計 潛人基地鬼谷子曰：「威肅內盛，推間而行之，則勢散。」

一個智者，長於捉住戰機，差遣人員潛入敵人心臟，通常能取滿意想不到的成功。第七十二計 修成正果

鬼谷子曰：「真人者，與天為一，而知之者，內修鍊而知之，謂之聖人。」

人，通過長時刻的修鍊，才幹與「道」相合，抵達這種地步的人，叫做「真人」。