絕對非凡的六個字！

這是看似平常，但絕對非凡的一句，只有六個字，但字字勝珠璣，甚至無價寶珠也無法和它的價值相提並論！這就是——南無阿彌陀佛！「南無阿彌陀佛」---這六個字，包含了無窮的智慧。「南無」，是梵語音譯，意即「頂禮、信敬、皈依」，代表全身心地投入和依賴。「佛」的意義有兩層，一指自性心佛，當我們的心中一念善、一念覺悟、一念清靜時，此時的心的狀態就叫做「佛」，我們人人心中皆有佛，只是由於許多的煩惱和執著遮住了我們的清靜和智慧。雖然迷失了，但並不是真的失去，當有好老師提點時，我們就會醒悟。所以，人人皆有佛性，從道理上來說，人人皆可成佛。從境界上來說，雖然不易達到，但已經有人成就，古來今往，解脫的眾生數不勝數。不但人可以，所有眾生都可以，狗子也有佛性。但從事實上來說，卻很不容易，因為我們迷失得太久了，煩惱業障太重，很難開智慧。但難不等於不可能，這世間有不少人明知山有虎偏向虎山行。二指已經成佛的一切佛。佛有無數位，包括我們熟悉的佛教創始人釋迦牟尼佛祖，在他四十九歲那年，於菩提樹下夜睹明星悟道，大徹大悟了宇宙人生的真理。人們便尊稱他為「佛」。「佛」字是梵語的意譯，含義有很多重，粗淺意思即「覺悟者」，注意，意義很普通呵，只要是覺悟了的人我們就稱他為「佛」。你看「釋迦牟尼」四字的意思就是指「釋迦族的聖人」，他為追求真理，毅然放棄王位和富貴舒適的生活，成佛後，也不是高高在上，他的弟子都是自發來跟他的。並不是成了佛就頭上放光，在天上飛來飛去，什麼也不用干。佛祖成佛後，依然每天跟平常一樣托缽化緣，他的弟子吃什麼他也吃什麼，他甚至還照顧生病的弟子，那麼的平易近人、充滿慈愛。「阿彌陀佛」是佛祖介紹我們念的另一尊佛的名號，因為他和我們眾生最有緣，他發了四十八大願，願願都是為眾生。核心內容是，只要有善男子善女人能諸惡莫做，眾善奉行，並能執持阿彌陀佛的名號至一心不亂的地步，命終之日他必定親自來迎接此人到他的國土去，而且現世安樂。這裡的「國土」超出我們人類一切時空和空間的概念，這是一種說深也深、說淺也淺的道理。我們可以把阿彌陀佛比喻作高智慧的外星人，他和他的國土到底有沒有？這是用現在的科學都很難解釋的問題。我們雖然沒有見過外星人和其他神奇深奧事物，但不能武斷地把自己沒見過的事物都稱作「沒有」。堅決固執地認定某些事物、現象為「沒有」，這和毫無事實根據就堅信為「有」一樣，都是迷信！！！宇宙這麼大，充滿了奧秘，所謂的科學知識也僅僅限於已經被人類發現和使用的那一部分。我們所了解的宇宙知識，逐年都在增長或更新，所探測到的宇宙範圍也越來越大。現在被看作是不可能的事情，也許在不久的將來就能變為現實。假如有一位古代人，碰巧穿越時光隧道來到現代，我的假設是根據物理公式速度越快時所需的時間越短來推斷的。假設距離是一樣的，那麼當速度比光速還快時，目前所知最快的速度是光速，一旦速度比光速還快時，時間就會縮短，也就是說，時間會倒流，從淺顯的理論上來說，時光隧道是可以存在的，我們也能通過時光隧道回到過去。這個不是我的謬論，而是老早就有科學家提出來的課題。這個古代人一定會被今天的高科技嚇得半死，看到電視機，他可能會以為不知是誰用妖術把一些小人困在一個小箱子裡頭，可這在我們看來，是一件多麼平常的事情呀！為什麼不可以把自己的思維拓寬一些呢？要知道，教科書和我們以前的老師所說的，也可能只是基於一種維護某種統治的需要，至於所說的到底是不是真理，也只能暫時用現在所認可的某種標準去衡量。而標準是人訂出來的，也有可能有繆。教科書也常常更新，甚至還可以纂改，比如日本。大多數人在這方面並不了解，不了解其實是沒有發言權的。而歷史是不可能更改的，佛教流傳古今中外幾千年，對人類文明發展史有極其深遠的影響，無數人實踐了佛祖的理論從而得到解脫，如果是騙人的把戲，早就被歷史長河否決了。佛祖是歷史上有名有姓的真人，史書記載他原名叫喬達摩*釋達多，是古印度一個小國的太子，他學識淵博、人格高尚，為尋求真理捨棄王位出家，之後，又為眾生說法四十餘年，一生教度人無數。有關他的事迹，都有資料可考證，我們不相信古哲先賢的話，要相信誰的話呢。好比牛頓發現了萬有引力，我們只需相信他的論證，把公式拿過來用就可以了，難道還要自己枯坐在蘋果樹下去考究一番嗎？還有愛因斯坦等人的論證，也不需要我們再去費周折了，我們要攻克的，是他們還沒有突破的問題。佛祖所發現的，到底是什麼真理呢？就是宇宙人生的真理到底是什麼呢？---「宇宙就是我們生活的環境，人生就是我們自己。」宇宙到底有多大?人類到底可不可以自主生死？試問：人活一輩子，多少問題還沒有搞清楚就已經來不及了，既然人生如此短暫，那麼我們又何必白白走這一遭？反正什麼到最後都終究成灰。人死後到底有沒有另一個世界?如何證明他方世界的存在？.......所有這些問題的答案都在佛經里，佛經就是把當年佛祖所發現的所論證的真理都真實地記載下來的典籍。而且值得信賴的是，佛祖所說的道理，已經有無數人通過實踐的檢驗，通過親身實踐才認可的道理，決不是輕率、純個人感情性的。所以，我們不應隨便否認太多自己無法論證的事情。總之，尊敬聖賢，抱著學習的心態不妨了解，不要傲慢地固執己見就是了。但盲目相信也是有害的，任何經典都得經過人類的驗證才有說服力，否則純粹是一種感情依賴缺乏理性認識。不少人信佛，知其然不知其所以然，逢人就說佛法好，但問他好在哪裡，他又說不出來，最後說是因為求佛保佑他的孫子考上大學靈驗了。如此林林種種的所謂信佛者絕非正信佛弟子，佛法是很科學的。佛法和真正的科學並不矛盾，我們對生命的敬畏是全人類共同的話題，我們要的答案，佛祖已經為我們找尋到了,他的偉大就在此地。所以，恭敬並相信佛祖的偉大和貢獻，相信阿彌陀佛，南無阿彌陀佛！多念多思維阿彌陀佛，此心便與佛相契矣！

推薦閱讀1、：索達吉堪布（著）《佛教科學論》http://www.fosss.org/jcxs/fjkxl.htm第一章 認識佛教的偉大第一節 懷疑把我們引向真理 第二節 不知佛法無權反對 第三節 佛教科學的奧秘 第四節 佛教是整個人類的宗教 第五節 只有佛法才能滿足眾生的心愿 第六節 信佛不是迷信 第七節 佛教徒特別需要學習佛法第二章 對佛教應抱有正確的科學態度 第一節 鐵證般的歷史事實 第二節 佛教真實不虛 第三節 神話還是奧妙 第四節 超越您的經驗 第五節 辯證唯物主義與主觀唯心主義 第六節 佛教是人類最高文化的產物 第七節 維護信教自由 第八節 以廣闊的心胸來擁抱世界第三章 輪迴與因果 第一節 人死並非如燈滅 第二節 鬼神等生命的存在 第三節 克隆綿羊與生命的產生 第四節 前生與後世 第五節 轉世靈童 第六節 奇異的業力 第七節 因果規律 第八節 可憐可嘆的愚痴眾生第四章 科學的缺陷與弊端 第一節 科學的謬誤與無知 第二節 生物進化論與生命流轉 第三節 世界上最大的謎是什麼 第四節 佛陀為什麼不廣宣說科學的內容 第五節 科學並未給人類帶來真正的幸福 第六節 當今世界急需佛法的拯救 第七節 使人類向善、使世界更加光明 第八節 睜開眼睛看世界第五章 科學家與佛陀智慧的比較 第一節 伏藏品之謎 第二節 授記與預言、預測 第三節 地球與四洲 第四節 微塵數佛剎世界與宇宙 第五節 有史以來最偉大的人第六章 到深山中去探寶 第一節 人應有高尚的道德理想 第二節 學佛是對自身有利的事情 第三節 帝王將相亦學佛 第四節 佛法是座寶山 第五節 怎樣學佛 第六節 氣功人士理所當然應學佛第七章 出家修行 第一節 出家人對社會的貢獻 第二節 歷代帝王也恭敬出家人 第三節 出家以報父母恩 第四節 追隨先賢的足跡 第五節 即生成就的簡單法門推薦閱讀：2、《智海浪花——125位知識分子的學佛歷程》http://www.ebud.cn/book/book/showbook.asp?no=1388
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