鄭板橋的楷書冊_中國書法

(2010-05-10 10:39:23)

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鄭板橋楷書冊

鄭板橋在書法藝術上的成就是多方面的,除了他自創的「六分半書」外,他在楷、行、草方面的造詣也頗深,並取得了很高的成就。從目前流傳下來的作品看,他確是多體皆精的;他的楷書,不僅藝術成就卓著,也奠定了其書法藝術的堅實基礎。鄭板橋楷書藝術造詣頗深。《清史列傳》稱他「書畫有真趣,少工楷書,晚雜篆隸,間以畫法。」葉衍蘭在《清代學者像傳》中說:「板橋楷書尤精,惟不多作。」從流傳下來的楷書作品看,寫得頗有功力,可惜只有為數不多的幾件。 其主要楷書作品有:《小楷書歐陽修秋聲賦》、《小楷范質詩》、《小楷雜記楷書貼》、《小楷書秦觀水龍吟詞》、《城煌廟碑記》、《楷書匾額惟德是輔》、《楷書匾額藏經樓》等。鄭板橋楷書的藝術特點,從其總體風貌來看,偏重勁健一路。儘管板橋創作的楷書作品不多,目前存世的只有屈指可數的幾件,但從中也可看出板橋在不同歷史時期,其楷書藝術特點是有所變化的。

鄭板橋四言聯拓本

鄭板橋（1693-1765），別名鄭燮，清代著名畫家、書法家。字克柔，號板橋，也稱鄭板橋。乾隆時進士，曾任濰縣縣令，書畫史。漢族，江蘇興化人。

鄭板橋應科舉為康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年(1736)進士。官山東范縣、濰縣縣令，有政聲「以歲飢為民請賑，忤大吏，遂乞病歸。」做官前後，均居揚州，以書畫營生。工詩、詞，善書、畫。詩詞不屑作熟語。畫擅花卉木石，尤長蘭竹。蘭葉之妙以焦墨揮毫，藉草書中之中豎，長撇運之，多不亂，少不疏，脫盡時習，秀勁絕倫。書亦有別緻，隸、楷參半，自稱「六分半書」。間亦以畫法行之。印章筆力朴古逼文、何。為人疏放不羈，以進士選縣令，日事詩酒，及調濰縣，因歲飢為民請賑，忤大吏，罷歸，居揚州，聲譽大著。恣情山水，與騷人、野衲作醉鄉游。時寫叢蘭瘦石於酒廊、僧壁，隨手題句，觀者嘆絕。著有《板橋全集》，手書刻之。所作賣畫潤格，傳頌一時。為「揚州八怪」之一，其詩、書、畫世稱「三絕」，擅畫蘭竹。鄭燮一生畫竹最多，次則蘭、石，但也畫松畫菊，是清代比較有代表性的文人畫家。生於1693年11月22日，卒於1765年1月22日，享年七十三歲。　　鄭板橋，是歷史上傑出的名人，「揚州八怪」的主要代表，以三絕「詩、書、畫」聞名於世的書畫家、文學家。他的一生可以分為「讀書、教書」、賣畫揚州、「中舉人、進士」及宦遊、作吏山東和再次賣畫揚州五個階段。　　一、讀書、教書　　鄭燮的先祖於明洪武年間由蘇州閶門遷居興化城內至汪頭，至鄭板橋已是第十四代。父親鄭之本，字立庵，號夢陽，廩生，鄭板橋故居品學兼優，家居授徒，受業者先後達數百人。 1693年11月22日子時鄭板橋出生，其時家道已經中落，生活十分拮据。三歲時，生母汪夫人去世，十四歲又失去繼母鄭夫人。乳母費氏是一位善良、勤勞、朴真的勞動婦女，給了鄭板橋悉心周到的照顧和無微不至的關懷，成了鄭板橋生活和感情上的支柱。鄭板橋資質聰慧，三歲識字，至八、九歲已在父親的指導下作文聯對。少時隨父立庵至真州毛家橋讀書。十六歲從鄉先輩陸種園先生學填詞。大約在二十歲左右考取秀才。二十三歲娶妻徐夫人。是年秋鄭板橋首次赴北京，於漱雲軒手書小楷歐陽修《秋聲賦》。二十六歲至真州之江村設熟教書。三十歲，父親去世，此時板橋已有二女一子，生活更加困苦。作《七歌》詩，慨嘆鄭生三十無一營」　　二、賣畫揚州　　由於生活困苦，鄭板橋在三十歲以後即棄館至揚州賣畫為生，實救困貧，託名風雅」。在揚州賣畫十年期間，也穿插著一些旅遊活動。不幸的是徐夫人所生之子去世，鄭板橋曾作詩以致哀。三十二歲出遊江西，於廬山結識無方上人和滿洲士人保祿。三十三歲，出遊北京，與禪宗尊宿及其門羽林諸子弟交遊，放言高論，臧否人物，因而得狂名。在名期間，結織了康熙皇子、慎郡王允禧，即紫瓊崖主人。三十五歲，客於通州。三十六歲，讀書於揚州天寧寺，手寫《四書》各一部。三十七歲時，作《道情十首》初稿.三十九歲,徐夫人病歿。鄭板橋十載揚州，結論了許多畫友，金農、黃慎等都與他過往甚密，對他的創作思想乃至性格都有極大的影響。　　三、中舉人、進士及宦遊　　1732年，鄭板橋四十歲，是年秋，赴南京參加鄉試，中舉人，作《得南捷音》詩。為求深造，赴鎮江焦山讀書。現焦山別峰庵有鄭板橋手書木刻對聯室雅何須大，花香不在多。」1736年，乾隆元年，四十四歲，在北京，參加禮部會試，中貢士，五月，於太和殿前丹墀參加殿試，中二甲第八十八名進士，為賜進士出身」，特作《秋葵石筍圖》並題詩曰我亦終葵稱進士，相隨丹桂狀元郎」，喜悅之情溢於言表。1737年,四十五歲, 滯留北京一年左右,以圖仕進,未果,南歸揚州.得江西程羽宸資助,娶饒氏。乳母費氏卒。1739年，四十七歲，作七律四首贈淮南監運使虞見曾。1740年，四十八歲，為董偉業《揚州竹枝詞》作序。1741年，四十九歲，入京，候補官缺，受到慎郡王允禧的禮誠款待。　　四、作吏山東　　鄭板橋五十歲時，即1742年春天，為范縣令兼署小縣朝城，始訂定詩、詞集。1743年，五十一歲，將鄭板橋像《道情十首》幾經修改，至是方定稿，刻者為上元司徒文膏。1744年，饒氏生子。鄭板橋宰范期間，重視農桑，體察民情、興民休息，百姓安居樂業。 1746年，乾隆十一年，五十四歲，自范縣調署濰縣。是年山東大飢，人相食。濰縣原本繁華大邑，然自是年災荒連年，救災便成了鄭板橋主持濰縣政事的一項重要內容，他開倉賑貨，令民具領券供給，又大興工役，修城築池，招遠近饑民就食赴工，籍邑中大戶開廠煮粥輪食之。盡封積粟之家，活萬餘人。秋以歉收，捐廉代輪，盡毀借條，活民無算。濰縣饑民出關覓食，板橋感嘆系之，作《逃荒行》。1748年大學士高斌和都御史劉統勛為特使到山東放賑，板橋隨之。秋大熟，濰縣災情漸趨緩解，饑民也由關外絡繹返鄉，板橋作《還家行》紀其事。為防水浸寇擾，捐資倡眾大修濰縣城牆。秋末，書<<修濰縣城記>>。1751年，海水溢，板橋至濰縣北邊禹王台勘災。鄭板橋作官意在得志則澤加於民」，因而他理政時能體恤平民和小商販，改革弊政，並從法令上、措施上維護他們的利益，板橋宰濰期間勤政廉政，無留積，亦無冤民」，深得百姓擁戴。濰縣富商雲集，人們以奢靡相容，鄭板橋力倡文事，發現人才，留下了許多佳話。1747年，滿洲正黃旗人、侍講學士德保主試山東，板橋同在試院，相與唱和。1748年，乾隆出巡山東。鄭板橋為書畫史，參與籌備，布置天子登泰山諸事，卧泰山絕頂四十餘日，常以此自豪，鐫一印章雲乾隆柬封書畫史」。1749年，五十七歲,饒氏所生之子又於興化病歿。與御史沈延芳同游郭氏園。重訂<<家書》、《詩鈔》、《詞鈔》，並手寫付梓。1750年撰《板橋自序》。。同年，重修文昌祠，倡建狀元橋，作《文昌祠記》。1751年，五十九歲，作《難得湖塗>>橫幅。1752年，主持修濰縣城隍廟，撰《城隍廟碑記》。在《文昌祠記》和《城隍廟碑記》里，板橋力勸濰縣紳民修文潔行」，在濰且百姓間產生了相當大的影響。同年，與濰縣童生韓鎬論文，並作行書七言聯刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花。」鄭板橋在濰縣任上著述頗多，其《濰縣竹枝詞》四十首尤為膾炙人口。　　五、再次賣畫揚州　　「民於順處皆成子，官到閑時更讀書」。官濰七年，板橋無論是在吏治還是詩文書畫方面都達到了新的高峰，吏治文名，為時所重」。板橋居官十年，洞察了官場的種種黑暗，立功天地，字養生民」的抱負難以實現，歸田之意與日俱增。1753年，鄭板橋六十一歲，以為民請賑忤大吏而去官。去濰之時，百姓遮道挽留，家家畫像以祀，並自發於濰城海島寺為鄭板橋建立了生祠。去官以後，板橋賣畫為生，往來於揚州、興化之間，與同道書畫往來，詩酒唱和。1754年，鄭板橋游杭州。復過錢塘，至會稽，探禹穴，游蘭亭，往來山陰道上。1757年，六十五歲，參加了兩淮監運使虞見曾主持的虹橋修禊，並結識了袁枚，互以詩句贈答。這段時期，板橋所作書畫作品極多，流傳極廣。 1766年1月22日（乾隆三十年十二月十二日）板橋卒，葬於興化城東管阮庄，享年七十三歲。板橋二子均早卒，以堂第鄭墨之子鄣田嗣。

鄭板橋書作

延伸閱讀（一）鄭板橋罷官只帶孌童回鄉　鄭板橋，清代「揚州八怪」之一，名燮，字克柔，因排行第二，自稱鄭大、鄭大郎。板橋是其號，或題板橋居士、板橋道人，晚年自署板橋老人。他得上是清代著名的藝術家、文學家。

　　板橋生於康熙三十二年（1693），卒於乾隆三十年（1765）。終年73歲。綜觀其一生，大致可分為三個階段：44歲以前，在貧困中成長；44歲以後至61歲以前，中舉做官；61歲以後，賣畫終老。鄭板橋書法遒勁，力透紙背，揉隸、楷、行、草為一體，自號「六分半書」；畫藝出神入化，疏岩洒脫，寥寥數筆，叢蘭、修竹、怪石便躍然紙上。

　　不過鄭板橋雖然在詩畫方面都有傑出成就，但他同時也以風流的同性戀情事為人所知，是清朝著名的同志文人。

　　清代文人的私生活充滿了八卦色彩，鄭板橋的情事，其實並不算異類。宋徽宗時，法律上規定「男為娼，杖一百」，當時的社會風氣可見一斑，不過明清之後，文人們的同志私生活卻並不奇怪，官僚、文人和大款們捧戲子，玩孌童成為一時風氣，當時著名的崑劇名伶王紫稼就曾，「妖艷絕世，舉國趨之若狂」，時人有詩云「五陵俠少豪華子，甘心欲為王郎死」，可見王紫稼雖然沒有石榴裙，卻依然魅力沒法擋。

　　乾隆年間，鄭板橋考中進士，曾被派往河南范縣和山東濰縣作過知府。這位生性倜儻，不拘小節、曠達豪放的文學之士，在官場清正廉潔，政聲遠播，據說深得范縣和濰縣百姓的愛戴。

　　不過生性風流的鄭板橋厭惡官場，雖為生計之故又不得不混跡於官場，卻也失之於敷衍。清代曾衍東《小豆棚·鄭板橋》上記錄鄭板橋：「蒞任之初，署中牆壁悉令人挖孔百十以通於街。人問之，曰：『出前官惡習俗氣耳！』」這一故事，頗見鄭板橋的名士風範。

　　鄭板橋審案，貌似諧謔，實則入情入理。更難能可貴的是，他能體恤民情，「訟事則右窶子而左富商」（維護貧窮人家，而不理睬富商巨賈）到濰縣任上，恰遇荒年，赤地千里，餓殍遍野。鄭板橋不顧上司禁令，不顧豪紳阻攔，毅然決定開倉濟賑，設廠煮粥，挽救了不少掙扎在死亡線上的饑民。他因此得罪了上官大吏和土豪劣紳，這些人便羅織罪名，罷了鄭板橋的官。

　　鄭板橋雖然在河南、山東為官多年，但他因為不貪不拿，無有積蓄，臨到革職返鄉時竟行囊空空。《小豆棚·鄭板橋》記錄了鄭板橋去職之時：「當其去濰之日，只用驢子三頭：其一板橋自乘，墊以鋪陳；其一馱兩書夾板，上橫擔阮弦（註：狀似琵琶的古樂器）一具；其一則小皂隸而孌童者，騎以前導。」「孌童」無疑便是鄭板橋的同志愛人，其時的鄭板橋雖然年已六十，卻在私生活上並沒有太多的委屈，仍有「孌童伺候」。

　 《小豆棚·鄭板橋》說鄭板橋「……歸裝其若是輕而且簡」，其狀頗為輕鬆自在。鄭板橋回到揚州後，便靠作字畫所得的「潤格」為生，生活雖不富裕，卻也不至於粗茶淡飯。他在《板橋題畫》中曾提到乾隆二十一年65歲時，與黃慎等九人歡聚揚州竹雨亭，以為「永日歡」，僅「各攜百錢」而已，可見鄭板橋依然是過著節儉的生活。

鄭板橋書作

延伸閱讀（二）

鄭板橋為何不畫梅　　鄭板橋雖然是一介寒儒，卻從不把功名仕途看得很重。　　在去山東做官之前，他從老家江蘇興化來到繁華的蘇州，在城東桃花巷東頭開了一家畫寓，以賣畫為生。在桃花巷的西頭，也有一家畫寓，畫寓的主人是當地有名的畫家呂子敬。呂子敬擅長畫梅花，他稱自己畫的梅花是「遠看花影動，近聞有花香」。鄭板橋自打來到蘇州賣畫，常畫些蘭竹，也畫些花羽鱗介和山水，就是不畫梅花。

　　有個剛從京城回到蘇州養老的吏部尚書，精通翰墨，酷愛字畫，看到鄭板橋的畫和書法都是極品，非常高興，便出了一個「梅花幽谷獨自香」的畫題，出五十兩銀子的高價，親自來到鄭板橋的畫寓請他作畫。鄭板橋推辭說：「說到畫梅，還是呂子敬先生畫得好。這麼說吧，他畫的梅花能值五十兩銀子，我畫的充其量也就值五兩銀子。」

　　老尚書聽了以後，就拿著銀子去找呂子敬了。

　　鄭板橋在蘇州住了三年，應朋友之邀要遷移到揚州去。臨行時，呂子敬前來為鄭板橋送行。文人送別，常常作詞寫詩相贈；畫友分別，當然要以丹青相送了。這次鄭板橋要贈給呂子敬的，卻是一幅梅花。他展紙揮毫，酣暢淋漓，神采飛揚，整個畫面的結構，只有三四朵梅花畫得清晰，余者皆塗塗抹抹，巧妙地表達出「觸目橫斜千萬樹，賞心只有三五朵」的獨特意境。呂子敬看了這幅氣韻不凡的梅花，驚得張開的嘴好半天合不攏。此刻，平時有點傲氣的呂子敬才恍然大悟：「鄭兄之所以不畫梅花，原來為的是給小弟留口飯吃呀。」 （蔡長瑞）

鄭板橋作品古籍

三言兩拍

看板橋書法想起中國足球 提起鄭板橋，多數人第一反應當是「難得糊塗」。確實，璣珠四字，後人見仁見智，頗啟人回味。其實承載這四字的鄭燮書法，何嘗不令觀者「糊塗」呢？隸中參行，隸中蘊楷，卻又非隸非楷，非古非今，讓人道不清個中所然。難怪古人稱隸書為八分，板橋卻自名六分半，玄機也許就在這一分半里。 類似還有另一位著名的書法家趙孟頫。趙體以溫潤妍雅、清麗秀美著稱。然而有一次面對一幅筆筆不落趙體之風的書法作品，專家卻一致公認為贗品。原來趙書固自成一體，但趙孟頫其人卻十分重師古，其作品浸透古意。當一幅清澈到極致的「趙體」中覓不見一絲鍾繇、北海與二王時，這沒有繼承的趙體還是真正的趙體嗎？ 兩位大家的作品揭示了一個相同的道理：在書法領域，沒有學習、不講繼承，創新只能是奢談！鄭板橋在傳統隸書中裁去一分半，再融入真草行楷，成就了渾然天成，別有風味的板橋體。而如果剝去了趙字中的鐘、李、二王之意，也不可能有溫潤秀美的趙體書法本身了。可見學習與繼承是創新之徑上必不可少的鋪路石。因此板橋即使自成一體，卻仍承認八分中的六分半，只肯把一分半的功勞歸己。此外繼承與學習還不能只滿足於囫圇吞棗，否則難免食古不化。必須融會貫通，才能推陳出新。就像趙孟頫的字，雖筆下有鐘有李有二王，整體卻個性鮮明，最終得以與歐顏柳四體並稱。 忽然想到了足球。書法與足球，一個用手，一個憑腳，看似風馬牛不相及。其實仔細分析一下每況愈下的中國足球，或許答案就在鄭板橋的書法中！ 中國足球，心氣一直頗高。足壇日漸凋零，不論也罷。

慘不忍睹的中國足球，缺的就是扎紮實實的學習。看似胸懷全世界，實則熊瞎子掰苞米，不肯踏踏實實下苦功。（馬俊，有刪節）

鄭板橋書作
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