陶淵明、孟浩然、王維,從東晉到盛唐的三位詩人,人生境遇完全不同,卻都因擅長田園詩而閃耀在中國古代詩壇。一樣的田園詩里蘊含著三位詩人不一樣的田園情懷。
陶淵明一生貧窮,做過最大的官就是彭澤縣令。從二十歲時,陶淵明就開始了遊宦生涯,時隱時仕,動蕩於仕與耕之間十餘年,他終於幡然醒悟,在自己內心始終嚮往的是自由自在的田園生活,於是在他任彭澤縣令僅僅四個月之後,即作《歸去來兮辭》,解印辭官,正式開始了他的歸隱生活。他真真正正融入了田園生活,就像一個普通農民一樣親自勞作。而在此期間,他的田園詩也達到鼎盛時期,創作了許多膾炙人口的佳作,如《歸園田居》五首、《雜詩》十二首。
《歸園田居》其一
少無適俗韻,性本愛丘山。誤落塵網中,一去三十年。
羈鳥戀舊林,池魚思故淵。開荒南野際,守拙歸園田。
方宅十餘畝,草屋八九間。榆柳蔭後檐,桃李羅堂前。
曖曖遠人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜,虛室有餘閑。久在樊籠里,復得返自然。
這首詩可謂他享受田園生活、自得其樂的真實寫照。詩人不再是田園生活的旁觀者和欣賞者,而是真實的融入其中:草屋茅舍、榆柳桃李、遠村炊煙、雞鳴狗吠都讓他由衷喜愛,心在此刻如此純凈和安寧。
《歸園田居》其三
種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。
道狹草木長,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使願無違。
詩人真實描寫了自己的躬耕生活,對勞動的艱辛表現出平靜樂觀的心態,皓月當空,勞作一天荷鋤歸來,鄉村小路上小草的露水沾濕了衣裳,與自然和諧共生,連呼吸都是甜的。「此中有真意,欲辨已忘言」,詩人生於自然、融於自然,心與自然已達到泯然合一的人生境界和詩歌真美,物我兩忘,人生真意已全在其中,忘言者,盡在不言中。可以說,陶淵明的田園詩,是大自然自身的吟唱,不過是借他的筆表達出來而已,一切返璞歸真。
孟浩然是唐代著名的山水田園詩人,一生並未入仕,是地地道道的民間詩人,但他早年其實有志用世,40歲時,游長安,應進士舉不第。曾在太學賦詩,名動公卿,被當時的宰相張九齡招致幕府,但孟浩然文采斐然,卻擺脫不了文人的清高,雖然也想求取功名,但屢屢錯失良機,特別他那句「不才明主棄」惹得玄宗大為不悅:「卿不求仕,而朕未嘗棄卿,奈何誣我!」,於是被皇帝閑置。後來刺史韓朝宗有心舉薦他,卻被孟浩然無故失約,從此孟浩然與仕途再也無緣。在仕途困頓、痛苦失望後,孟浩然不媚俗世,修道歸隱終身。孟浩然的詩雖不無憤世嫉俗之詞,而更多屬於詩人的自我表現。
《過故人庄》
故人具雞黍,邀我至田家。
綠樹村邊合,青山郭外斜。
開軒面場圃,把酒話桑麻。
待到重陽日,還來就菊花。
孟浩然雖然享受著田園的樂趣,但他始終是田園生活的旁觀者,他與友人可以「把酒話桑麻」、「還來就菊花」,但他永遠不會像陶淵明一樣「帶月荷鋤歸」,因為在他心裡,始終留著「猶憐不才子,白首未登科」的遺憾,自然之趣是他的人生插曲卻不是主旋律,田園情懷是他的慰藉而不是內心深處的召喚。
相比前兩位詩人,王維可算得上是「成功人士」了,雖然仕途坎坷,但好歹有驚無險,起步即是狀元及第,後來更是官至尚書右丞。王維精通詩、書、畫、音樂等,多詠山水田園,與孟浩然合稱「王孟」,有「詩佛」之稱。蘇軾評價其詩畫為:「味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩。」當王維置身於李林甫專權的險惡環境下,於是選擇了半官半隱的生活,他專心致志為自己修建了一座幽靜的別墅,也就是著名的「輞川別業」,與知心好友一起修身養性,把大部分精力投入了參禪修道之中,也寫出了大量的田園詩。但王維的田園情懷,則更多的是貴族式的把玩欣賞,他不缺錢也不缺地位,缺的只是心靈的寄託,所以他的田園詩,更多的是自己心境的體現。
《山居秋暝》
空山新雨後,天氣晚來秋。
明月松間照,清泉石上流。
竹喧歸浣女,蓮動下漁舟。
隨意春芳歇,王孫自可留。
大自然是多麼美麗啊,唯美的如詩如畫,「浣女」、「漁舟」都是大自然中的美景之一,而不是活生生的人生,詩人眼中的美景,與農家人真正的生活無關。
《渭川田家》
斜陽照墟落,窮巷牛羊歸。
野老念牧童,倚杖候荊扉。
雉雊麥苗秀,蠶眠桑葉稀。
田夫荷鋤至,相見語依依。
即此羨閑逸,悵然吟式微。
同樣的斜陽,同樣的牛羊,同樣的「荷鋤」,但陶淵明是自己「荷鋤歸」,而王維是「田夫荷鋤至」;孟浩然是「故人具雞黍」,而王維是「蒸藜炊黍餉東菑」,一個是朋友請吃農家飯,一個是自家廚子做農家飯,吃飯的規格還是截然不同的。儘管王維與農夫「相見語依依」,羨慕農夫的閑適生活,但他的田園生活、既不是陶淵明般的參與者,也不是孟浩然般的近距離接觸者,更多是當做一個夢中的「理想國」,是自我身心的修養。他可以欣賞自然讚美自然,過著「花落家童未掃,鶯啼山客猶眠」般的田園生活,但這個「家童」卻始終提醒著,他只是一個田園生活的過客,一個嚮往田園夢的達官顯貴。
不同的人生經歷造就了三位詩人不同的田園風格,同樣的田園詩不同的田園情懷,點點滴滴都是生活的軌跡。
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