佛教百科

三界的欲界眾生具有情慾、色慾、食慾、淫慾等各種強烈慾念。居住在欲界的眾生，從下往上分為地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天六種，稱為「六道」。地獄、餓鬼和畜生稱為三惡道；人、阿修羅和天稱為三善道；眾生在六道中生死輪迴。

要想升到三界的欲界天道中，就要持五戒，修十善，還要加上布施，就是把自己擁有的錢財、知道的佛法、掌握的技術以及自己具有的能力施捨給別人。

三界的色界位於欲界之上，此界諸天眾生，遠離食、色之欲，但還未脫離有物質的身體。由於此界眾生沒有食色之欲，所以也沒有男女之別，此界之眾生都由化生而來，依各自修習禪定之力而分為四層，即初禪天、二禪天、三禪天和四禪天。

要想升到三界的色界，就要修習四禪定，一個人禪定境界的高低，決定了他將來升到色界天的層次的高低。

三界的色界之上就是無色界，無色的眾生不但沒有情慾、色慾、食慾、淫慾等，而且連物質的身體也沒有了。超越了物質世界的束縛，得到的是自由狀態。在無色界中，因修行的深淺而分為四種差別，即空無邊處、識無邊處、無所有處和非想非非想處。

要想升到三界的無色界，要修習四種空定，超越色界和無色界的修習是四禪八定。

什麼是三千大千世界？

三千大千世界是釋迦牟尼佛關於時空的基本看法，三千大千世界又稱大千世界。一般說來一個三千大千就是一尊佛的教化區。

在《長阿含經》中，佛陀講了佛教的時空觀，認為日月都圍繞須彌山運轉，日月照臨的範圍，即以須彌山為中心的四大洲，名為一小世界。

每一小世界，其形式都相同，中央有須彌山，透過大海，矗立在地輪上，地輪之下為金輪，再下是火輪，再下是風輪，風輪之外便是虛空。

須彌山上下皆大，中央獨小，日月即在山腰，四天王天居山腰四面，忉利天在山頂，在忉利天的上空有夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。

在須彌山的山根有七重金山和七重香水海環繞著，每一重海都間隔一重山，在第七重金山外有成海，鹹海之外有大鐵圍山。

在鹹海四方有四大部洲，即東勝神洲、南贍部洲、西牛貨洲和北俱盧洲，也稱四天下。每洲旁各有兩中洲，數百小洲而為眷屬。

如是九山、八海、日月、四洲、須彌山、六欲天、上覆以初禪三天，就構成了一小世界。

在梵語中，「世界」一詞原來含有時間與空間的雙重意義，類似於現在所講的四維空間。三千大世界又稱大千世界，三千大千世界是在小世界的基礎上形成的：

一千個小世界組成一個小千世界，小千世界上覆以二禪三天；

一千個小千世界組成一個中千世界，中千世界上覆以三禪三天；

一千個中千世界組成一個大千世界，大千世界上覆以四禪八天及四空天。因為這中間有三個千的倍數，所以大千世界又稱為三千大千世界。

「娑婆世界」是「三千大千世界」在當今佛典中廣泛採用的經典譯名，「娑婆」是梵語的音譯，也譯作索訶、娑訶等，意為堪忍。一層意思是說娑婆世界的眾生罪業深重，必須忍受種種煩惱苦難，故娑婆世界又可意譯為「忍土」，被稱為「五濁世間」；另一層意思是說釋迦牟尼等佛菩薩堪能忍受勞累，難說能說，難化能化，在污濁的娑婆世界中不懈地教化眾生，表現出大智、大悲和大勇的精神。

佛教六道是指天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道和地獄道，六道是欲界眾生的棲居地，如果不能證悟成佛，就只能在這六道中輪迴。

佛教認為世俗的世界是由所謂六道組成，眾生就是在這六道中不斷的流轉輪迴。這六道分別為：天道、阿修羅道、人道、畜生道、惡鬼道和地獄道。六道的前三道稱為三樂趣、後三道稱為三惡趣。

1、天道，天道眾生生活的自由自在，長壽而沒有煩惱，是六道之首。但是他們迷戀於世俗享樂，當業力耗盡他們的福報，就會墮落到其他五道中去。

2、人道，人道眾生的受生方式是胎生，在人的一生當中要受到許多痛苦。

3、阿修羅道，此道中的眾生福報極大，壽命很長，與天界眾生差別不大，所以又被稱為「非天」。但是由於忌妒心重而好戰，在與天界開戰時，阿修羅往往戰敗而受到極大的痛苦。

4、畜生道，六道里的畜生道眾生散居於天上、地面、地底及水中，畜生們大都愚蠢而且缺乏精密的思考能力，所以它們不可能積累善業。此外，畜生還要忍受寒熱和饑渴，在自然界中互相殘殺。

5、餓鬼道，在餓鬼道的眾生沒有食物和飲料，一般都是大肚子和小腦袋的形象，吃食物時，喉嚨會有燒灼的感覺。餓鬼所受的苦比六道里的畜生道眾生更大，但是其智力足以了解佛法，不像畜生般愚蠢。

6、地獄道，在六道之中，地獄道眾生所受之苦最為可怕。地獄道又可細分為八大寒地獄、八大熱地獄、近邊地獄和孤獨地獄四大部分。