漢字之衍【一】
關於漢字的起源，早在戰國時代就開始有人探索了。歷史上關於漢字起源的傳說，概括起來大體有三種：倉頡造字說、結繩說、起一成文說。
倉頡造字說
《荀子·解蔽篇》說：「故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也。」這是最早提到倉頡的名字，荀子並不認為文字是倉頡所造，不過是他好書獨傳而已，但《呂氏春秋》、《韓非子》中就徑直認為文字為倉頡所造。到了漢代，倉頡已經成為一個「龍顏侈（音尺）哆（音多），四目靈光」的神聖了。文字不可能是倉頡所造，但在文字的產生之初，有類似倉頡這樣的人對文字進行一定的規範整理是可信的。
結繩記事
《易·此辭下》云：「上古結繩而治，後世人易之以書契。」許慎《說文解字·序》也說：「神農氏結繩為治而統其事。」沒有產生之前，人們利用結繩的方法幫助記憶 ，但是結繩與文字畢竟是 兩回事，結繩而治只是說明了文字創造之前幫助記憶、傳達某種意圖所採用的方法結繩不等於文字，也不可能發展成文字。
起一成文說
提出這一說法的是宋代的鄭樵，他在《通志·六書略》中提出「一」字可做五種變化，「一」及其不同的曲折方式，如直角、銳角及「引一而繞合之」為□為〇等各種樣態，通過變換角度，又有很多變化，它們的組合為用就可以構成漢字的各種結構了。鄭樵的這一理論是建立在「道生一、一生二、二生三、三生萬物」（老子）的道家思想上，用來解釋漢字的起源的。他依據當時的楷書點畫，再結合《說文》部首「起一終亥」比附演義而成，是一種主觀的臆想。
陶文
隨著考古學的不斷發展，在很多新石器時代的文化遺址中發現了大量的陶器刻畫符號。多數是刻畫簡潔均衡的幾何圖案。有些符號與後世甲骨文中的字元如數目字等在形態上是相似的，因此很多學者認為這些刻畫符是漢字的一個源頭。這些符號，以半坡仰韶文化遺址的時代為最早 ，距今已有6000多年。
在陶器上刻畫符號，從上古一直延續到先秦。
甲骨文 金文丨大篆
甲骨文指刻在龜甲或獸骨上的文字， 又稱「卜辭」，是商周時期在龜甲、獸骨上用於記錄占卜內容的文字。甲骨文並不是當時唯一的書寫方式，陶器也是當時的一種書寫載體，或刻或寫。
（圖 商代墨書陶片）
這件陶片上的墨跡是毛筆所書，說明毛筆 至少在商代就已經誕生並開始使用了。
金文
（圖 西周 散氏盤）
金文是指伴隨著商代青銅文化而出現的銅器銘文，又稱鐘鼎文。金文是一種書法呈現的形式，不是日常書寫的面貌。
小篆
（圖 秦代《嶧山碑》）
秦王嬴政二十六年（公元前221年）統一天下，結束了長期的格局與紛爭 ，建立起第一個中央集權的專制王朝。秦朝統一度量則，「書同文」是秦代統一度量衡的一個重要內容。秦代文字的統一，使文字更加簡捷有序。
秦統一後的文字稱為小篆，秦以前的甲骨文、金文等，統稱為大篆。
隸書
（圖 東漢 曹全碑 隸書）
隸書是篆書之後出現的一種字體，在西漢中後期成熟，與篆書相比，隸書書寫起來更加簡潔，結構扁平，突出橫勢，筆法也上有了一些變化。筆畫的起收有「蠶頭燕尾」的叫法。
隸書並非直接由小篆演化而來。大量出土的秦簡和漢簡，也包括更早的墨跡資料，清楚地表明，在銘刻書體之外（最早我們看到的大篆、小篆、隸書大多是銘刻書體），存在一條日常書寫的演化線索，這是一條從未間斷的線索。隸書是從日常書寫中發展、演變而來，比如布帛、簡牘便是研究書法演變的非常重要的線索。
隸書呈現在碑刻上的，字形、用筆較為嚴謹，莊嚴肅穆，樸實厚重；隸書呈現在簡牘上的，多是漢簡，字形活潑，筆法靈動。在秦簡中也表現出了隸書的某些特徵。簡牘書法與漢碑相比風格迥異，是應用的場合所決定的。
帛書
（圖 西漢 帛書 隸書）
春秋戰國時代，帛泛指白色絲織物。寫在帛上的書法稱之為帛書。從戰國起，紙張發明之前，帛和竹木片開始作為書寫材料，所以那時常把它們並成為「竹帛」，帛比較昂貴。
簡牘
（圖 戰國楚簡 篆書）
（圖 漢簡 隸書）
（圖 新朝 牘 隸書）
（圖 漢簡 隸書）
（圖 漢簡 章草）
布帛和簡牘作為戰國至漢代的主要書寫材料，它們也展示著漢字的演變過程，由最開始的篆書逐漸演變成隸書，再由隸書演化出草書、楷書、行書，是一條很重要的展示日常書寫演變的脈絡。其中漢代由隸書演變而來的草書稱為「章草」，而魏晉時期成熟的草書稱為「今草」，今草又有小草、大草、狂草之分，通俗的說，按草化的程度劃分，沒有嚴格界限。
不同的地域，書法發展的狀況也是不一樣的，有先有後。
楷書
楷書肇始於漢末，三國時期已見雛形，西晉有些楷書仍略存隸意。
據張懷瓘《書斷》說：「行書者，乃後漢潁川劉德升所造，即正書之小訛，務從簡易，故謂之行書。」由是說而知：「行書」是「正書」轉變而成的字體。但是，就像隸書並不是直接由小篆演變而來，行書與楷書幾乎同時形成，行書未必全是由楷書而出，應該是由隸書的草寫和楷書綜合而演變出來的。後世的唐宋諸家學習過程則是「備於正書,溢而為行草」了。
截至漢代，篆、隸、草、楷、行，已發展備至，漢代以前是五種書體的形成史，漢代以後則是五種書體在此基礎上的的發展史了。
東晉時期王羲之、王獻之等的楷書已非常成熟。
（圖 北魏 《元楨墓誌》）
（圖 唐顏真卿《多寶塔碑》）
唐朝楷書的法度已發展到了頂峰，點畫精到，字形嚴謹。
行書丨草書
（圖 東晉王羲之《何如帖》）
（圖 東晉王獻之《中秋帖》）
行書、草書萌芽形成於漢代，在東晉時期走向成熟並達到頂峰，以王羲之家族為代表。之後的歷代書家皆奉王羲之為圭臬。
小草丨大草丨狂草
(圖 東晉王獻之《江州帖》 ）大草
（圖 唐懷素《自敘帖》局部）
狂草
與小草相比，大草筆畫中的流動性、結構的簡略性、空間的融貫性增強，但作品的界限依然清晰，整體排列仍比較整齊；狂草是將字的結構打散，字的內部疏密、大小、正邪，隨意處置只要求符合草字的基本結構。到後來狂草甚至已經叫人難以辨認，無法用於日常交流，這似乎是草書的一種損失，但是卻成為書法從日常功用中脫離出來的契機，對於書法藝術具有重要意義。
待續…………
文字部分主要參考邱振中《書法》，王鏞主編《中書法簡史》。
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