隱居不仕：中國古代歷史上十大的隱士

「隱士」就是隱居不仕之士。首先是「士」，即知識分子，否則就無所謂隱居。不仕，不出名，終身在鄉村爲農民，或遁跡江湖經商，或居於岩穴砍柴。曆代都有無數隱居的人，皆不可稱爲隱士。《辭海》釋「隱士」是「隱居不仕的人」，沒有強調「士」，實在是不精確。《南史·隱逸》雲：隱士「須含貞養素，文以藝業。不爾，則與夫樵者在山，何殊異也。」而且壹般的「士」隱居怕也不足稱爲「隱士」，須是有名的「士」，即「賢者」，《易》曰：「天地閉，賢人隱。」又曰：「遁世無悶。」又曰：「高尚其事。」……是「賢人隱」而不是一般人隱。質言之，即有才能、有學問、能夠做官而不去做官也不作此努力的人，才叫「隱士」。《南史·隱逸》謂其「皆用宇宙而成心，借風雲以爲氣」。因而「隱士」不是一般的人。 隱士就是隱居不仕之士，他們才華橫溢名聲在外，卻因爲這樣那樣的原因無意仕途歸隱山野。即使有朝廷的詔令，也有很多淡泊名利超然物外的賢者對此無動於衷，這些隱士往往被人贊譽爲，在曆史上留下美名。

NO.1　許由、巢父不貪帝位隱箕煙，名利拋開尊大賢。大樹築巢清淡過，山中義士壽神仙。 時間：三皇五帝之堯管理時期 三皇五帝之堯管理時期許由是堯舜時代的賢人。帝堯在位的時候，據說曾想把君位傳給他，遭到了他的嚴詞拒絕。他逃到了箕山隱居起來，帝堯想請他出任九州長官，他跑到潁水邊洗耳，表示不願意聽這種話。以自己淡泊名利的崇高節操贏得了後世的尊敬，從而被奉爲隱士的鼻祖。巢父也是同時期的隱士。是陽城（今山西洪洞）的大賢。山居不營世利，在樹上築巢而居，時人號曰巢父。傳說活到壹百歲的時候，他老人家騎著仙鶴而去。許由在曆代人心目中的高潔形象和深遠影響，使得許由被譽爲「高義之士」、「隱士鼻祖」

NO.2　伯夷、叔齊相互讓賢居海灣，周公尊重留權班。淡然一笑輕搖手，還是無官心最閑。 時間：商代 相傳伯夷、叔齊是商朝末年孤竹國（政治中心在今河北省盧龍縣西，包括今遷安市、遷西縣、灤縣等地）國君的長子和三子。生卒年無考。孤竹國國君在世時，想立叔齊爲王位的繼承人。他死後叔齊要把王位讓給長兄伯夷。伯夷說：「妳當國君是父親的遺命，怎麽可以隨便改動呢？」於是伯夷逃走了。叔齊仍不肯當國君，也逃走了。百姓就推孤竹國君的二兒子繼承了王位。伯夷、叔齊兄弟之所以讓國，是因爲他們對商紂王當時的暴政不滿，不願與之合作。他們隱居渤海之濱，後來周族在西方強盛起來，周文王是位有道德的人，兄弟2人便長途跋涉來到周的都邑岐山。武王派周公姬旦前往迎接。周公與他們立書盟誓，答應給他們兄弟第二等級的俸祿和與此相應的職位。他們2人相視而笑說：「奇怪，這不是我們所追求的那種仁道呀。

NO.3　鬼谷子清溪鬼穀道非凡，奇術通天有本傳。弟子衆多才智廣，縱橫四海大名宣。 鬼谷子，姓王名詡（或利），又名王禪、王通，號玄微子，華夏族，一說春秋戰國時期衛國朝歌（今河南省鶴壁市泣縣）人 ；一說是戰國時期魏國鄴地人（河北省邯鄲市臨漳縣香菜營鄉穀子村）。春秋戰國時期著名的思想家、謀略家，兵家、教育家，是縱橫家的鼻祖，是中國曆史上一位極具神秘色彩的人物，被譽爲千古奇人， 春秋戰國時期著名的道家、兵家、是縱橫家的鼻祖，是中國曆史上一位極具神秘色彩的人物，被譽爲千古奇人，長於持身養性，精於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智。常入雲夢山采藥修道。因隱居周陽城清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。一說是山西呂梁交口雲夢山（現仍存棋盤山，和清溪一條。環境優美如世外桃源。是隱士生活的不二選擇。也是北方少有的清幽之地。）「王禪老祖」是後人對鬼谷子的稱呼，是先秦諸子之一。 鬼谷子爲縱橫家之鼻祖（也是兵家的著名代表人物之壹），蘇秦與張儀爲其最傑出的兩個弟子（見《戰國策》）。另有孫臏與龐捐亦爲其弟子之說（見《孫龐演義》）。他通天徹地，兼顧數家學問，人不能及。壹是神學：日星象緯，占蔔八卦，預算世故，十分精確；二是兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行軍，鬼神莫測；三是遊學，廣記多聞，明理審勢，出口成章，萬人難當；四是出世學，修身養性，祛病延壽，學究精深。

NO.4　顔回孔門弟子德賢高，簞食清居樂自豪。好學謙虛心和氣，惜哉陽壽不堅牢。 顔回〔前521～前481年〕，曹姓，顔氏，名回，春秋末魯國人。孔子最得意弟子。字子淵，亦顔淵。《雍也》說他「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」。爲人謙遜好學，「不遷怒，不貳過」。他異常尊重老師，對孔子無事不從無言不悅。以德行著稱，孔子稱贊他「賢哉回也」，「回也，其心三月不違反、仁」。不幸早死。自漢代起，顔回被列爲七十二賢之首，有時祭孔時獨以顔回配享。此後曆代統治者不斷追加益號。唐太宗尊之爲「先師」，唐玄宗尊之爲「兗公」，宋真宗加封爲「兗國公」，元文宗又尊爲「兗國複聖公」。明嘉靖九年改稱「複聖」。山東曲阜還有「複聖廟」。

NO.5　「商山四皓」秉性清高不愛官，商山大隱壽高安。漢家天子誠心顧，明志飛歌一曲彈！ 「商山四皓」指的是千多年前秦朝的四位博士：即周術、吳實、崔廣、唐秉。四老人皆因品行高潔，銀須皓首，避秦焚書坑儒而隱居商山，世稱「商山四皓」 「商山四皓」秦末漢初（公元前200年左右）的東園公唐秉、甪（lù）裏先生周術、綺裏季吳實和夏黃公崔廣四位著名學者。他們不願意當官，長期隱藏在商山(今浙江奉化裘村鎮黃賢村東南的商山)，出山時都80有餘，眉皓發白，故被稱爲「商山四皓」。。劉邦久聞其大名，曾請他們爲官而被拒絕。他們甯願過清貧安樂的生活，還寫了一首《紫芝歌》以明志向：「莫莫高山，深谷委迤。曄曄紫芝，可以療饑。唐虞世遠，吾將何歸？駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人兮，不如貧賤之肆志。」劉邦登基後，立長子劉盈爲太子，封次子如意爲趙王。後來，見劉盈天生懦弱，才華平庸，而次子如意卻聰明過人，才學出衆，有意廢劉盈而立如意。劉盈的母親呂後聞聽，非常著急，便遵照開國大臣張良的主意，聘請商山四皓。有一天，劉邦與太子一起飲宴，他見太子背後有四位白發蒼蒼的老人。問後才知是「商山四皓」。四皓上前謝罪道：「我們聽說太子是個仁人志士，又有孝心，禮賢下士，我們就一齊來作太子的賓客。」劉邦知道大家很同情太子，又見太子有四位大賢輔佐，消除了改立趙王如意爲太子的念頭。劉盈後來繼位，爲漢惠帝。

NO.6　嚴光助劉中興不爲官，亮潔高風山水刊。若問嚴光何處隱，富春江裏釣魚灘！ 嚴光(生卒年未詳)，本姓莊，後人避漢明帝劉莊諱改其姓，壹名遵，字子陵，餘姚人。少有高名，與劉秀同遊學。東漢建武元年(25)，劉秀即位爲光武帝，嚴光乃隱名換姓，避至他鄉。劉秀思賢念舊，令繪形貌尋訪。齊的地方報稱有壹男子披著羊裘在澤中垂釣，帝疑是嚴光，即遣使備車，三聘而始至京都洛陽。時故人侯霸任司徒，遣使問候，光口授使者：「懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領絕。」劉秀至館所看望，光臥著不起。帝撫光腹說，咄咄子陵，爲何不肯相助?不應，良久乃張目熟視，答，士故有志，何至相迫乎?劉秀上車歎息而去。後複請他入宮論道舊故，因共偃臥。相傳嚴光以足加帝腹上，次日太史官奏「客星犯禦座甚急」，帝笑著說，這是我與故人子陵共臥耳。授諫議大夫，不從，歸隱富春山(今桐廬縣境內)耕讀垂釣。建武十七年(41)複特徵，仍不就。有《劉秀與嚴子陵書》傳世，曰：「古大有爲之君，必有不召之臣，朕何敢臣子陵哉。惟此鴻業若涉春冰，辟之瘡痏須杖而行。若綺裏不少高皇，奈何子陵少朕也。箕山潁水之風，非朕所敢望。」後歸故裏，80歲卒於家。詔郡縣賜錢百萬、谷千斛安葬，墓在陳山(客星山)

NO.7　「竹林七賢」常聚幽林酣暢談，心胸曠達笑雲天。皇權司馬容不得，身首東西南北顛。 「竹林七賢」是指中國魏晉時期7位名士，包括：魏正始年間(240-249)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮鹹七人常聚在當時的山陽縣（今河南輝縣、修武壹帶）竹林之下，肆意酣暢，世謂竹林七賢。據陳寅恪先生考，西晉末年，比附內典，外書的「格義」風氣盛行，東晉初年，乃取天竺「竹林」之名，加於「七賢」之上，成爲「竹林七賢」。「竹林」既非地名，也非真有什麽「竹林」。竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學的精神，但由於當時的血腥統治，作家不能直抒胸臆，所以不得不採用比興、象徵、神話等手法，隱晦曲折地表達自己的思想感情。7人的政治思想和生活態度不同於建安七子，他們大都「棄經典而尚老莊，蔑禮法而崇放達」。在政治上，嵇康、阮籍、劉伶對司馬氏集團均持不合作態度，嵇康因此被殺。山濤、王戎等則是先後投靠司馬氏，曆任高官，成爲司馬氏政權的心腹。竹林七賢的不合作態度爲司馬朝廷所不容，最後分崩離析：竹林七賢最後各散東西，分崩離析。

NO.8　陶淵明南山種豆好悠閑，五柳先生腰未彎。野境結廬詩寫意，菊花燦爛醉容顔。 陶淵明（約365年－427年），字元亮，名潛，或名淵明。一說晉世名淵明，字元亮，入劉宋後改名潛。唐人避唐高祖諱，稱陶深明或陶泉明。自號五柳先生，私謚靖節，世稱靖節先生。尋陽柴桑人（今九江市）人，東晉末期南朝宋初期詩人、辭賦家、散文家、田園詩人。陶淵明的詩和辭賦散文在藝術上具有獨特的風格和極高的造詣，開田園詩一體，為古典詩歌開闢了新的境界。作品平淡自然，出於真實感受，影響唐代詩歌的創作。

NO.9　陶弘景山中宰相煉金丹，書勁精醫文大觀。本草神農經最妙，中華史載一鵬鸞。 陶弘景(456年～536年)，字通明，號華陽隱居，人稱「山中宰相」，南朝梁時丹陽秣陵（今江蘇南京）人。中國南朝齊、梁時期的道教思想家、醫藥家、煉丹家、文學家，晚號華陽隱居，卒益貞白先生。南朝南齊南梁時期的道教茅山派代表人物之一。自幼聰明異常，十歲讀葛洪《神仙傳》，便立志養生，十五歲著《尋山志》。二十歲被引爲諸王侍讀，後拜左衛殿中將軍。三十六歲梁代齊而立，隱居句曲山（茅山）華陽洞。他的思想脫胎於老莊哲學和葛洪的神仙道教，雜有儒家和佛教觀點。工草隸行書尤妙。對曆算、地理、醫藥等都有一定研究。曾整理古代的《神農本草經》。

NO.10　「竹溪六逸」縱酒酣歌佳境幽，舉杯邀月竹溪遊。絕塵靖節高風亮，余韻清風萬古留。 唐開元二十五年，李白移家東魯，與山東名士孔巢文、韓准、裴政、張叔明、陶沔在州的徂徠山竹溪隱居，世人皆稱他們爲「竹溪六逸」。他們同隱徂徠山西南麓的乳山腳下的竹溪，這裡峰巒突起，一川縈迴，林木棉蒙，鳳尾森森。山前有一竹岩，石紋如深雕竹葉片片。攀上竹岩，他們在此縱酒酣歌，嘯傲泉石，舉杯邀月，詩思駘蕩，後來李白《送韓准裴政孔巢父還山》詩中曾有「昨宵夢裏還，雲弄竹溪月」之句，便是對這段隱居生活的深情回憶。世人仰慕他們，盡管總是覺得有些狂妄而不可狎近。他們有著隱士與逸民的心理特徵，性之所至，高風絕塵。他們寄情于山水林泉，桀驁不馴，放曠不羈，柴門蓬戶，蘭蕙參差，妙辯玄宗，尤精莊老，是壹種悠然自在的文化態度，更是一種理想而浪漫的生存方式。《歡迎進入三味書屋754個人圖書館》
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