聖賢君子不敢那樣解脫

聖賢君子不敢那樣解脫

或說：

「世上有善人，有惡人，而孔子不是最最善的人，而是解脫了善與惡的至善的人。世上有孝人，有不孝的人，而孔子不是最最孝的人，而是解脫了孝與不孝的至孝的人。」

此言有違儒理和孝道，問題有三：

其一、可以說孔子是至孝的人，不能說不是最孝的人。《孝經》說：「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也；立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。」孔子善始善終，就是盡孝、最孝。

子曰:「舜其大孝也與!德為聖人,尊為天子,富有四海之內，宗廟饗之,子孫保之。」（《中庸》）東海學舌曰：孔子其大孝也與!德為聖人，尊為素王，師表萬世之外，宗廟饗之,子孫保之。孔子其大孝也與!

其二、大孝、至孝不是「解脫了孝與不孝」，而是將盡心盡性盡孝。孝與不孝，必須分清，不能「解脫」、超脫、超越。有超越性的善，本性之善，未發之中，都是超越性的。但沒有超越性的孝。凡是孝，包括孝心孝行，都是已發之中，都是本性的表現。

其三、說「孔子不是最最善的人，而是解脫了善與惡的至善的人。」也是似是而非的。

孔子就是最最善的人。可以說本性是超越善與惡的至善，不能說聖人超越、解脫了善與惡。聖德是最大之善，無纖微之惡，而且最能明辨是非正邪善惡，最能是是非非、善善惡惡、辟邪衛正。

儒家聖賢君子於善與惡、孝與不孝是明辨而不是「解脫」，只有佛徒才會不予分別而「解脫」之。儒佛兩家，有同有異，不妨並參，不能混雜，不能囫圇吞棗地以佛理來解說儒學。這是儒家老師要注意的。2018-5-11餘東海

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