【詩詞曲創作漫談】如何擺脫格律詩詞曲創作的困惑㈡

作者：呼正林

前面我們分析了格律詩詞曲創作中存在的最基本問題。那麼，用什麼辦法能在較短的時間取得創作中的突破呢？最簡潔的辦法，就是在手頭上一定備好相關的工具書。

格律詩詞曲的創作，為什麼要使用工具書呢？這是因為，儘管格律詩詞曲讀起來很美，但其語句和人們的日常口語還是有很大區別的。要想記住那麼多詞曲的格式及字音的規範分類，歷來都是件比較難得事情，因此中國古代歷來都有相關的工具書問世，而且這些工具書大多是由以國家名義頒布發行的。

在近代，我國的語言文字方面的工作重點是對日常語言的字音進行規範，由中國文字改革委員會制定：⒈《漢字簡化方案》；2.制定《漢語拼音方案》。中國文字改革委員會還在研究和推行標準音（普通話）的教學方面做了大量的工作。商務印書館出版發行的《新華字典》、《現代漢語小詞典》等辭書，在規範字的發音和傳播普通話方面發揮了深遠的意義。我國是一個人口眾多的國家，地域所造成語音差異是很大的，制定、頒布這樣的工具書應當說非常必要的。

但是，關於格律詩詞曲創作方面的工具書卻不多，更沒有以國家名義頒發過這類格律詩詞曲創作方面的工具書，這就給今天的格律詩詞曲創作者帶來了不小的困難，要想精確記住詞曲的格式、規範的字音，的確是件難度很大的事情。進行格律詩詞曲的創作所使用的工具書大致上有三類：

一、格式譜

格式譜有兩種，一種是「詞譜」，一種是「曲譜」。在當前見到最多的是「詞譜」，而「曲譜」則比較罕見，「曲譜」目前能見到的只有［清］王奕清.等編《康熙曲譜》。

「曲譜」與「詞譜」在格式上是不同的，「曲譜」在格式上比「詞譜」更加嚴格，「詞譜」的格式要求到「平」、「仄」個別的詞牌會要求到「入聲」，但是「曲譜」在格式上卻要精確到「平」、「上」、「去」、「入」。顯然，填寫「曲譜」比填寫「詞譜」要難。這也是今天為什麼介紹作詞的書多的原因所在。

在清代，最有影響力的詩詞曲的格式譜有三部。

其一、欽定詞譜：清康熙時,陳廷敬、王奕清等奉康熙命編寫，以萬樹《詞律》為基礎，糾正錯漏，並予以增訂，826詞牌，2306體。

其二、《詞律》：清代詞人萬樹據自己所見古人詞分類考訂，在糾正《嘯餘譜》錯訛的基礎上編寫《詞律》20卷，收集詞牌875餘調，一共1675體。

其三、《康熙曲譜》：清朝康熙皇帝勒令王奕清等人編撰的一種曲譜。書成於清康熙五十四年（１７１５年）。正文分為十二卷，北曲四卷。收曲牌３３５個；南曲八卷，收曲牌８１１個，

清代編纂的三部關於詩詞曲格律的著作

在現代，對詩詞格律影響力最大是我國著名的文字語言學家王力先生，先生在詩詞文學藝術的研究與貢獻在中國近代史上是首屈一指的，在詩詞創作教育方面更為中國古典文學的教育史上，留下了濃墨重彩的一個新篇章。王力先生對詩詞的研究成果主要反映在《漢語詩律學》、《詩詞格律》、《詩詞格律概要、詩詞格律十講》這三部著作中。

著名文字學專家王力教授三本關於詩詞格律的著作

從左至右依次為：《漢語詩律學》、

《詩詞格律》、《詩詞格律概要、詩詞格律十講》

其他有影響力的詞、曲譜參考書

二、音韻譜

音韻譜是格律詩詞曲創作中，用於查閱、核對押韻狀況的一種工具書。就目前出版發行的圖書而言，主要是用于格律詩詞創作方面的韻譜。

⒈ 《切韻》：

中國韻書。隋代陸法言著。書成於隋文帝仁壽元年（601）。共5卷，收1.15萬字。分193韻：平聲54韻，上聲51韻，去聲56韻，入聲32韻。《切韻》原書久佚，現在可以看到的只是敦煌出土的唐人抄本《切韻》原書（傳寫本）的片斷和一些增訂本。但其系統保留在其增訂本《廣韻》中流傳至今。

⒉ 《唐韻》：

由唐人孫愐著，時間約在唐玄宗開元二十年（公元732年）之後，是《切韻》的一個增修本，但原書已佚失。據清代卞永譽《式古堂書畫匯考》所錄唐元和年間《唐韻》寫本的序文和各卷韻數的記載，全書5卷，共195韻，與稍早的王仁昫的《刊謬補缺切韻》同，其上、去二聲都比陸法言《切韻》多一韻。

⒊ 《廣韻》

《大宋重修廣韻》：簡稱《廣韻》共收字二萬六千一百九十四個，注文共十九萬一千六百九十二字。所收之字按平、上、去、入分成四部，平聲因字多分上、下兩卷，上、去、入各一卷。全書分二百零六韻，其中包括平聲五十七韻（上平聲二十八韻，下平聲二十九韻）、上聲五十五韻、去聲六十韻、入聲三十四韻。

⒋ 《集韻》

中國宋代編纂的按照漢字字音分韻編排的書籍。宋仁宗景祐四年（1037），宋祁、鄭戩給皇帝上書批評宋真宗年間編纂的《廣韻》多用舊文。《集韻》號稱共收53525字，比《廣韻》多收了27331字，一度被認為是中國古代收字最多的字書。

⒌ 《韻府群玉》

元初陰時夫撰《韻府群玉》，又並為一百六部。元以來詩韻多沿用之，通稱為平水韻，也稱陰韻。」如此看來，陰時夫的《韻府群玉》在中國音韻學史上是很有地位的著作。《韻府群玉》的內容包括音切、散事（新增許氏說文、徐氏音義）、事韻、活套、卦名、書篇、詩篇、年號、歲名、地理（附州郡名、地名）、人名（附字與號、帝王名號、國君名號、夷名、妓名）、姓氏、草木（附花名、木名、草名、藥名、果名）、禽獸（禽名、獸名）、鱗介、昆蟲、曲名、樂名（附律名）等項。

⒍ 《壬子新刊禮部韻略》

平水韻是宋代以後使用的詩韻系統。1223年，金朝平水（一說是官名，一說是地名）王文郁作《新刊韻略》，將格律詩用字分為106韻。2001年在敦煌莫高窟北區石窟出土的古韻書《排字韻》的殘片，其內容與王文郁的《新刊韻略》完全一致，具有106韻的組織，是更早的206韻的《廣韻》的一種略本。

在王文郁發行平水《新刊韻略》大致相同的一段時間，據信是南宋理宗淳祐十二年壬子年（1252年），劉淵曾編寫刊行過新的《禮部韻略》共107韻。此書已佚失，只能從元初黃公紹、熊忠的《古今韻會舉要》一書了解到一些概況。與仁宗景祐四年（1037年）發布的206韻的科舉考試用官韻《禮部韻略》不同，新的《禮部韻略》和王文郁的106韻的平水《新刊韻略》是一致的，要麼是平水《新刊韻略》的修訂本(若王文郁的作品在前)，要麼是被平水《新刊韻略》參照的韻書(若劉淵的作品在前)。106韻和107韻的區別只在於上聲的「拯」、「迥」兩部合併與否。元初的陰時夫著《韻府群玉》定106韻的版本為「平水韻」。明代以後文人則沿用106韻。

現在流傳的觀點認為平水韻得名於已佚失的劉淵的壬子新刊《禮部韻略》，說是因為劉淵是山西平水人的原因，而把王文郁作的平水《新刊韻略》當作平水韻形成的次要因素。這很值得考古一下：

⒎ 《古今韻會舉要》：

黃公紹在元世祖至元二十九年（公元1292年）以前編過一部《古今韻會》。這是一部徵引典故很多，很注重訓詁的書。黃公紹的同鄉，又在他家坐過館的熊忠嫌《古今韻會》注釋太繁，在元成宗大德元年丁酉（公元1297年）編成《古今韻會舉要》。參照劉淵的《壬子新刊禮部韻略》，共分107韻。和106韻相比，多了一個「拯」韻。

⒏ 《佩文詩韻》

《佩文詩韻》是清代科舉用的官方韻書，士子進考場作試帖詩，必須遵守這部標準韻書的規定，和宋代的《禮部韻略》的作用差不多。《佩文詩韻》和《佩文韻府》都是在康熙四十三年（公元1704年）到五十五年（公元1716年）期間編輯成書。《佩文詩韻》分平上去入四聲（平聲分上下），共106韻10235字。

⒐ 金代.王文郁

《新刊韻略》公元1223年，金平水書籍（即山西平水地方管理圖書印刷的官員）王文郁作《新刊韻略》，將格律詩用字分為106韻，是更早的206韻的《廣韻》的一種略本。

在王文郁發行平水《新刊韻略》大致相同的一段時間，據信是南宋理宗淳祐十二年壬子年（1252年），劉淵曾編寫刊行過新的《禮部韻略》共107韻。此書已佚失，只能從元初黃公紹、熊忠的《古今韻會舉要》一書了解到一些概況。與仁宗景祐四年（1037年）發布的206韻的科舉考試用官韻《禮部韻略》不同，新的《禮部韻略》和王文郁的106韻的平水《新刊韻略》是一致的。106韻和107韻的區別只在於上聲的「拯」、「迥」兩部合併與否。元初的陰時夫著《韻府群玉》定106韻的版本為「平水韻」。明代以後文人則沿用106韻。

⒑ 《古今韻會舉要》

黃公紹在元世祖至元二十九年（公元1292年）以前編過一部《古今韻會》。這是一部徵引典故很多，很注重訓詁的書。黃公紹的同鄉，又在他家坐過館的熊忠嫌《古今韻會》注釋太繁，在元成宗大德元年丁酉（公元1297年）編成《古今韻會舉要》。參照劉淵的《壬子新刊禮部韻略》，共分107韻。和106韻相比，多了一個「拯」韻。

⒒ 《五音集韻》

《五音集韻》是金韓道昭所作的一部韻書。韓道昭字伯暉，真定松水人。據《至元庚寅重刊改並五音集韻》的第一篇序說，作序的時間是金衛紹王「崇慶元年歲次壬申長至日」(公元1212年)，較劉淵《壬子新刊禮部韻略》的成書刊行還早40年。全書分160韻，比《廣韻》少46韻，比《壬子新刊禮部韻略》多53韻。平聲共44韻，上聲43韻，去聲47韻，入聲26韻。

⒓ 《中原音韻》

《中原音韻》是中國最早出現的一部曲韻著作 。作者元代周德清(1277～1365),江西高安人。「工樂府，善音律」，對於元代盛極一時的北曲的創作和演唱了解得很深。

他感到當時作曲、唱曲的人都不大講究格律，藝壇上出現了不少混亂現象。他認為要使北曲發揮更高的藝術效果，就必須使它的體制、音律、語言都具有明確的規範, 特別是語音的規範更為重要。於是他根據自己的親身體驗,在理論上進行了一番總結,完成了這部劃時代的著作。

⒔ 《洪武正韻》

是明太祖洪武八年（西元1375年）樂韶鳳、宋濂等11人奉詔編成的一部官方韻書，共16卷。明太祖朱元璋鑒於唐宋音韻在長江以北多失正，命與廷臣參考中原雅音正之，參纂者有翰林侍講學士樂韶鳳、宋濂、待制王僎、修撰李淑允、編修朱右、趙塤、典薄瞿庄、鄒孟達、典籍孫蕡、荅祿輿權；預評定者為左御史大夫汪廣洋、右御史大夫陳寧、御史中丞劉基、湖廣行省參知事陶凱。於洪武八年（1375）成書，宋濂奉敕撰序。洪武正韻繼承了唐宋音韻體系，作為明太祖興復華夏的重要舉措，在明朝影響廣泛。

《洪武正韻》也是韻書革命的一種重要著作，對研究元明時代官話的實際讀音具有重要價值。文字義訓則根據毛晃父子的《增修互注禮部韻略》。它把韻分成平、上、去三聲各二十二部，入聲十部，共七十六部。從平聲不分陰陽，列有入聲和保存全濁聲母三點看，它參雜了南方方音，不盡合於當時的「中原雅音」^[4]。

⒕ 《詞林正韻》

《詞林正韻》為清嘉慶年間江蘇吳縣人戈載所撰。戈世其家學，尤擅倚聲之業。他棄官不做，以詞學終老，所撰《詞林正韻》為世所重，為清中葉以後詞家奉為圭臬。此書從道光元年至光緒十七年五次刊印。解放後上海古籍出版社1981年出過影印本，2004年古籍出版社《中華韻典》載有除序言和凡例（說明）外的全部分韻部分。

⒖ 《中華韻典》

《中華韻典》即是為推廣和促進現代漢語用韻的規範化而編寫的。這是我國第一部嚴格按照《中華人民共和國國家通用語言文字法》要求，全面貫徹國家頒布的現行文字規範用語的韻典。

《中華韻典》在編輯、結構、組詞、定位等方面，綜合平衡，注意吸取前人和當代有關韻學的研究成果，多年來，對現代漢語用韻作了認真的剖析和精細的勘定，文字增刪，篇帙分合，條分縷析，窮極窈眇。將以前《詩韻新編》的十八個韻部，整合歸結為現在的二十個韻部。詳考音義，博征載籍，凡相沿之舛繆，盡闡剔無遺。排列上照顧鄰韻相鄰，既便於通押，也便於記憶，端緒井然。本著審音從嚴的原則，以現代漢語規範讀音定音，將以前每個韻部下所分陽平、陰平、上聲、去聲、入聲五部，由博反約，簡分為平仄兩部，以字母為序。將現代韻書中最難處理的入聲字，按照規範化讀音，辟出「舊讀入聲」一欄，分別續列於平仄兩部後，以便入聲韻的查找。

《中華韻典》考音韻之得失，審律譜之出落，總分音韻和體式兩大部分，以今韻、古韻、詩律、詞譜、曲牌綜為一書。體式所包括的詩律、詞譜和曲牌，是《中華韻典》的重要組成部分。《中華韻典》作為一部完整和系統的工具書，兼括諸體，巨細兼收，共收錄詞牌400譜，基本上囊括了傳世的所有詞譜。並根據《欽定詞譜》、萬樹《詞律》等古代優秀版本，考訂源流，確立定格，原古譜中的平仄聲調，均改用新式標註方式。依此照譜填詞，清晰瞭然。

與音韻不同，詩詞格律有相對的穩定性。《中華韻典》非常注重詩詞作品的遴選。讀者可從詩律、詞譜中捃摭最優美最具代表性的典範之作。所選作品既保存了歷來人們認可的名家名作，又從新的視覺角度，挖掘和開發貼近今日生活、早先鮮為人知的有品有味的上乘作品。

⒗ 《詩韻新編》

上個世紀由上海古籍出版社出版，對推動新中國的詩歌創作曾起過積極的作用；但草創初始，略無端緒，雖匡廓粗具，卻掛漏甚多，未為盡善。隨著盛世詩歌創作的繁榮，該書原先遺存的時代痕迹逐漸顯現出來，既與現代的用韻狀況和新舊體詩、歌詞曲藝的創作需求不相諧和，又與古韻較多抵牾。不少社會詩社團體和詩歌創作者，對《詩韻新編》提出了不少批評和寶貴意見，企望能出版一部對新舊體詩作者和現代歌詞曲藝創作者，以及港澳台和海外華人，均能通用的規範實用的新韻書。

三、詞語類編。

這是一種在作詩填詞時使用的工具書，這種工具書的編排是依據宇宙間各類事物，將包羅萬象的詞語分成若干類別，又依據不同的平仄分成2、3、4等不同的字數進行編排的一種書籍。這類書為詩詞愛好者的創作提供了極大的方便，作者可以在這種工具書中查閱選擇不同聲韻、不同字數的詞語提供了極大方便。這類資料經常會以韻書的副屬性資料出現，而且編輯形式也是以單字的字會出現。真正符合詩詞創作工具的目前可以見到的有以下兩種：

⒈《分類辭源》，是由天津古籍書店於1990年12月，根據一九二六年世界書局印本影印出版發行。

⒉《古今詩學大全》中的《詩料大觀》，《古今詩學大全》由浙江古籍出版社1991年根據一九二六年世界書局印本影印出版發行。

在這兩種書中，以《分類辭源》的辭彙更加豐富

一般來說，在格律詩詞曲的創作中，以第一種《詞譜》、《曲譜》和第二種《韻譜》的實用價值更高。有這兩種工具書，只要正確使用，就可以比較成功的完成格律詩詞曲的創作目的，從而擺脫格律詩詞曲的創作創作中的所遇到的困惑。

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