《釋迦牟尼佛畫傳》（228圖）（中）

076.甘美乳汁助太子

這時，河邊有兩個牧女正在草原上放牧。她們看到一位瘦弱的青年沙門橫卧在河岸邊，立即生起同情的心，手捧乳汁前來供養太子。太子接受牧女的一杯乳汁。飲後，頓覺五體通暢，身體各部的機構，都漸漸地恢復了氣力。

太子恢復了精神，就獨自一個人離開森林，渡過尼連禪河，走到伽耶山的一座小山旁。他看到一棵繁茂的菩提樹下，有一個金剛座，上面留有很多求道者修定的痕迹。太子即在路邊拾了些柔軟的草葉鋪在座上，一心正念的端坐，發誓日：「我若不能了脫生死，到達正覺涅槃的境界，誓不離開此座！」

077.魔王魔女施毒計

不喜歡正法興隆的魔王有三個容貌美麗的女兒，分別叫欲染、能悅、可愛樂。這三人見到父親憂愁的面容，都走上來詢問原由。魔王說：「凈飯大王的王子悉達多，為救度眾生而出家學道，他有啟開解脫生死的大願，執著無我的弓，拿著金剛大智慧的箭，企圖要降伏這個生滅的世界！這就如同破壞我們的世界。而且，一切眾生，此刻對他都生起恭敬的心，祈禱他早日開悟，獲得正覺。我們的世界即將被他破壞！現在只有一線希望，能夠挽救我們的世界和我們的一切，就是在他還未到達真正的覺悟以前，我們可以毀壞他堅固的志願，折斷他悟道的橋樑，以五欲的弓矢，再把他趕進愛欲的漩渦之中！」

078.菩提樹下不受脅

三個魔女一聽，也深為魔王不平。魔王帶領眾多的男女眷屬，手執武器，兇狠地向菩提樹走來。

太子坐在菩提樹下的金剛座上。他寂靜的心中，巍然不動。除了想出離三界觀察諸法的實相之外，沒有其他的念頭。

魔王對太子說:「請你趕快離開這裡。否則，你將要在我的箭下亡身。我拿著能令你死亡的弓箭，凡是觸到我的箭，沒有一個不狂亂，不立即死亡的。」

魔王脅迫太子。但是，太子依舊巍然不動，沒有一點恐懼。

079.魔軍瘋狂襲太子

魔王見太子不為所動，就開始放箭，可是毒箭到了巍然不動的太子的金剛座前，紛紛墮地。三個魔女走近太子，以種種甜言蜜語來誘惑太子，但是太子不睬那些魔女，一切都好像不見不聞！

魔王隨即發動魔軍，放出種種怪物，起風出火，響雷下雨，用所有的方法想打退太子的道心，但太子坐在金剛座上毫無恐怖，毫不動搖！

魔軍又放出更多的毒蛇猛獸，降下雪雹雷霆，可是，毒蛇猛獸所吐出的毒氣，都化作清涼的風；雪雹雷霆，都變作五色的花朵。正在此時，天空忽然一聲巨響，護法的天大將軍來了。

080.天大將軍斥魔王

天大將軍憤怒地斥責魔軍：「你們這群惡魔，你們為什麼要惑動這位純潔的修道者的心？這位大修道者有金剛的信念，決不會被你們所破壞！這位大修道者，不久就要成就大日輪的光明，能破除世間上的黑暗；他努力的修行，將掃除慳貪、嗔恚、愚痴的毒害，他將成為惠施一切眾生智慧的明燈，他能成為解除眾生生死之苦的良醫；他能領導一切人類走上正途。這位大修道者，不久必定要達到真實的解脫，你們趕快遠離一切驕蠻，趕快歸順今日的大修道者——未來的世尊吧！」

魔軍聽了天大將軍的斥責，很快撤退了。而太子此刻的心，更加平靜，更加光明！

081.三昧禪定得正覺

降伏惡魔以後，太子的志願更加堅固，心中更加平靜。他深入在三昧的禪定境界中，已經到達無念無想的領域。

此時，太子已經能夠知道久遠以來的自己：生在什麼地方，叫過什麼名字，作過什麼事情。百十萬年，生死往來的歷史，一切都能清楚嘹然。他覺悟到一切眾生，輪轉在生死界中，有時作人的父母，有時作人的兒女，有時作人的老師，有時作人的弟子，都是有著因緣牽連的關係。

此刻，太子的心、生命，已經和宇宙同化了。他反覆思維吟味，終於知道自己證得了正覺！這一年，正是太子三十五歲。

082.佛陀生起大悲心

太子開悟了。開悟的太子就是「佛陀」！

佛陀看這個世間，知道一切眾生都是在六道輪迴的生死大海中升沉，不覺生起無比的大悲心。這六道的眾生包括地獄、餓鬼、畜牲、修羅、人間、天上，終日過著虛假不實的生活，有清凈的，有不清凈的；有善的，有不善的；到了命終的時候，隨著各人的造作，在六道中又受著種種不同的苦和樂的果報。佛陀仔細地觀察這個世間，流轉的經過是十二因緣，流轉的主體是苦。由這個主體展開，所以有生老病死的現象。

一切眾生和諸法都是因緣而生，現在佛陀終於證得這甚深微妙的真理。

083.菩提樹下華嚴經

佛陀證得宇宙人生的真理以後，又在菩提樹下靜思了二十一日，圓融無礙的《大方廣佛華嚴經>即說於此時。

佛陀慎重其事地反覆吟味著他所覺悟的真理，思維著他所覺知的生死之源，最後他決定發出正覺的宣言：「流轉的相是生，無明的迷惑是生的根源，眾生如果想要不死，唯有不生，唯有斷除無明。無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱皆滅。諸垢既凈，自心清凈而無礙的光明朗照，那就是能建築真實的悟界，就能獲得不生不死的解脫自在。」

084.學佛要修八正道

已經成就正覺的佛陀，從菩提樹下的金剛座上站起來，他認為一切眾生要解脫生老病死的苦痛，唯有修學八種正道，了解這世間的實相是「正見」，分別視察這實相是「正思維」，不敢妄語惡口兩舌是「正語」，不行殺生偷盜邪行是「正業」，過著合理的經濟生活是「正命」，努力精勤的修學正道是「正精進」，真心誠意使精神集中的是「正念」，積聚思索修養的深行是「正定」，這是修學佛陀之法的人應修行的八種正道。

這時，天空忽然現出一群天神，向佛陀敬禮道：「希望佛陀，伸出慈悲的手，垂無緣的大悲，永作這世間上的救世主啊！」

085.途中遇見優波迦

佛陀聽了天上善神至誠勸請的言辭，心中非常歡喜，立即離開菩提樹，懷著一顆救濟眾生的大悲心，向鹿野苑的方向走去。佛陀在途中，遇到一個名叫優波迦的求道者。待佛陀經過他身邊的時候，便跪下來問：「我叫優波迦。您是誰？您怎麼長得有如此好相？您是以什麼為宗？您的老師是誰？」佛陀慈和地告訴他：「我的宗沒有什麼師承，我是自己覺悟來的妙法。我已經是成就佛陀大道的人，我對這個世間一無所求，我所以燃起正覺智慧的光明，乃是順乎自然而來破除眾生愚痴的黑暗。我此刻要往鹿野苑去說第一次佛法。」

優波迦聽完佛陀的話，連聲讚歎，並約定將來一定要做佛陀的弟子。

086.憍陳如等獲解脫

佛陀繼續向前走，便到了鹿野苑。在這裡修習著苦行的是過去侍奉佛陀的憍陳如等五人。佛陀向憍陳如等五人宣講正覺道：「你們如果要走進正覺之門，必須要以正見（正確的見解）、正思（純真的思想）、正語（凈善的語言）、正業（正當的工作）、正命（合理的經濟）、正精進（積極的精神）、正念（真理的信仰）、正定（禪定的生活）這八種正道去修學，才能解脫煩惱之苦，獲得清凈寂滅的境界！」

佛陀又對他們說了四聖諦法門，演繹開來就是佛教。從此，這五人依著佛陀的教示，都獲得解脫，隨侍佛陀，做著自利利人的工作。

087.青年恭敬拜佛陀

佛陀帶著憍陳如等行化在河川的沿岸，那裡的一切，都是很適宜佛化的地方，佛陀對這個地方非常中意，就暫時住了下來。

有一天早晨，佛陀在河畔用水洗面，洗後在河川的岸上散步。

這時，河對岸有一個發狂的青年，在大聲狂呼：「我苦啊！我苦啊！……」

青年淌著河水走過來，跪在佛陀的面前：「請您救救我！我做了一個恐怖的惡夢，再也不能入眠。您是大覺的佛陀，請您救救我！」

他跪在地上痛切陳情，要求佛陀准許他出家。佛陀當即允許青年的請求。從此佛陀的弟子日日增多。

088.耶舍父親聽開示

青年的父親翌日早晨起來，聽到家人報告，說兒子夜半無故出走，下落不明，他立即令家人出外尋找，自己也到各地訪查。

他走到佛陀的住處，佛陀出來相見。他問佛陀：「您看到我的一個名叫耶舍的孩子嗎？」

「請坐！你一定可以找到你的孩子。」

佛陀向他講布施的功德和持戒的好處，說明人生是如何需要這些法寶。佛陀又說人生種種的苦惱，富貴像水上泡沫，都是不可靠的道理。聽了佛陀的開示，耶舍的父親很受感動，不覺跪在佛前頂禮起來。

佛陀這時才叫青年出來謁見他的父親。

089.父母雙雙皈依佛

看到兒子依然健在，而且皈依佛陀，耶舍的父親高興極了！他自己也願意皈依佛陀，做一個在家的弟子。這就是佛陀優婆塞弟子的第一人。

耶舍的父親懇請佛陀明天到他家中受供。第二天佛陀帶領六名弟子去應供。後來，耶舍的母親也皈依佛陀，作為在家的信女，過著家庭佛化的生活。這就是為佛陀優婆夷弟子的第一人。

佛陀到處傳播菩提的種子，不知不覺都漸漸發芽了！耶舍的朋友約有五十人，受了佛陀慈悲智慧及道德的感召，也都皈依佛陀，作了出家弟子。

090.佛陀暫別眾弟子

有一天，佛陀對五十多位弟子說：「你們依著我的教示奉行，定能夠渡過生死的河流。若能行化各方，就可受世間的供養。世間有無數的眾生，執迷在生死的岸上，很需要救生的船師救濟。一切眾生的痛苦，像給熾烈的大火燃燒著，要想消滅這個火，唯一的辦法是施以凈水。你們不要長住在一處，你們應該到各處遍灑這甘露之水。」

佛陀又說：「我現在要和你們暫時告別。我要到伽耶山去。離那裡不遠，有一位苦行仙人，他的修行和名望很高，非常受世人尊敬，很多修道者，都以在他的門下苦練修學而引以為榮。我想即刻去濟度他棄邪歸正！」

091.路中偶遇追物人

佛陀獨自一人走往伽耶山，路過一座苦行林，他在樹下靜坐了一會。這時，有一個拿了很大包裹的女人，從佛陀的前面走過。隨後又有一群長得很高大的男子走來，他們見到佛陀，異口同聲地問：「剛才您有沒有看見一個拿著東西的女人經過？」

「我沒有注意。你們找她有什麼事嗎？」佛陀反問他們。

「我們這一行共有三十人，同住在離這裡不遠的森林之中。我們二十九人都有妻子，只有一個人至今還沒有娶親。我們非常同情，因此昨天就為他尋來一個女人，哪知這不是一個普通的女人，她把我們全都騙了。今天起來一看，我們的東西都給她拿走了。因此要追趕她，把她找回來。」

092.信奉佛陀作弟子

佛陀默默地看著他們，然後說：「是這樣一回事嗎？我問你們，你們自己的身體要緊呢？還是女人和東西要緊呢？」

這幾個人被佛陀這麼一問，紛紛回答道：「當然自己的身體比甚麼都要緊。」

「那你們不要再去追趕女人了。你們找回自己的心才是最要緊的大事。」

「有什麼辦法找心呢？」

佛陀說了四聖諦的苦集滅道。聽完佛陀的開示，他們都皈依佛陀作了弟子。

093.佛陀借宿毒蛇窟

佛陀和他們分別以後繼續前行。有一天，佛陀到了他曾經修道過的伽耶山尼連禪河邊。那時已是日落黃昏了。

這裡住了拜火教的首領，他有弟子五百人。他們聽說佛陀光臨，都很客氣地出迎，佛陀也向他合掌招呼。佛陀說：「我路過此處，要去伽耶山尼連禪河邊，今天晚了，想在這裡借住一宿！」

首領答道：「你要在敝地借住一宿，這本來沒有什麼關係。不過，我住的房子中放著我很多拜火的道具，還有一條很大的毒蛇。為了您的安全，我只得回絕您。」佛陀聽後，微笑著說：「有毒蛇嗎？那沒有什麼關係。」首領便把佛陀帶到一個洞窟似的石室前，佛陀就安然地進去了。

094.毒蛇絲毫無害意

佛陀是人間的覺者。進了洞窟後，泰然地安坐在石室之中。他知道毒蛇對自己不會有害意，所以十分安然。果然，毒蛇昂頭吐舌，捲曲來回地游曳。對巍然不動的佛陀，毒蛇絲毫沒有惡意。第二天一早，佛陀從石室中走出來，口中念道：「心若清凈的話，一定不為別人所害。」聽到此話的人，見到佛陀的後面放出一片祥光。

那首領看到佛陀安然走出石洞，心想：「他一定是一位超凡的聖者，難道他是為了征服我而來的嗎？」他不覺慌亂起來。佛陀又很有禮貌地問首領：「我可以暫時借住這裡修行嗎？」首領以為佛陀很尊敬他，便同意佛陀借住修行。

095.佛陀寬容收弟子

佛陀住下來以後，正碰上舉行盛大的祭典。首領被請為主祭。他怕別人見到佛陀。其實佛陀早就知道了他的心思，所以那天沒有人見到佛陀。首領問佛陀到哪裡去了？佛陀說：「我知道你不希望我讓人看到，所以我就不讓人見到我。由此可見你還沒有覺悟到人生的真諦，你還充滿嫉妒的心。所以你在拜火以前，如果不根除這種想法，便永遠不能證得涅槃！」首領一聽，大吃一驚，他跪地懇請佛陀：「我是一個不忠實的人。我現在唯有誠懇地拜在您的座下，希望您收我做弟子，洗去我心裡的塵垢！」首領的五百弟子也一致發誓，永遠作佛陀的弟子。從此他們成了佛陀的常隨眾弟子。他們把事火的道具，全部拋入尼連禪河中。

096.首領兄弟投佛陀

首領有兩位弟弟，他們也是事火教的教徒，各有弟子二百五十人。這一天突然見到長兄事火用的道具，從尼連禪河的上游流來，以為發生什麼意外的事情，便星夜趕到長兄的住所來。走進長兄的苦行林，就見到五百弟子都改作沙門，頭上剃光鬚髮，身上穿著黃色袈裟，十分不解。

首領告訴他們自己拜佛陀的過程，並把他們帶去求見佛陀。當兄弟倆見到佛陀的時候，佛陀那無限深廣的威嚴和慈悲，令他們萬分崇敬。他們聆聽了佛陀的法語後，更加佩服，要求佛陀讓他們也帶著弟子一起改宗皈依在佛陀的座下。

097.佛陀開示釋三毒

佛陀集合首領三兄弟並弟子一千人，以火譬喻開示道：「這愚痴、貪慾、嗔恚，就是三毒的煩惱之火，眾生因為燒起這三毒之火，所以就輪迴在生老病死的苦惱之中，在生生死死的世界中從此就不能解脫出來。這三毒猛火是苦的根源，是以我為本。是想滅除這三毒的猛火，必須先要斷除以我為本的執著。這樣輪迴在三界之中的一切苦惱，也就自然而然地消除了。」

這一千個弟子，聽了佛陀的開示，歡喜讚歎，息除一切煩惱之火，暢遊在解脫的境界之中。

佛陀說法以後，就領著這一千名弟子，向王舍城而來。

098.國王率眾迎佛陀

有一天，佛陀帶了眾弟子來到靈鷲山頂。這裡茂林修竹，花卉爭艷，是一個風景秀麗的地方。佛陀就暫時在這裡住下來休息。此時，王舍城的人民，都知道佛陀光臨的消息，他們準備用香花歡迎佛陀。

國王聽到佛陀要光臨到他的國土，異常歡喜興奮。他回憶起十多年前，佛陀經過他的首都之時，那時佛陀還是悉達多太子，他曾願意分半個國家給他。昔日的太子，今日成為佛陀。當初，他曾要求太子，請他證悟後，一定先要來救度他，這預言將要實現，國王真是高興萬分！他希望能早日拜見佛陀，便派遣使者前去迎接，自己帶著大臣、眷屬眾人恭迎在王舍城外的竹林旁。

099.佛陀王城說解脫

佛陀的威嚴端莊，令夾道歡迎的民眾頂禮膜拜，高聲歡呼。佛陀經過數條街道，行至王宮。大家在王宮中落坐以後，國王便請佛陀開示。

佛陀道：「我們身體上的眼耳鼻舌身意等的一切作用和活動，就是生死起滅的原因。若能深深了解這個生死，那就不會執著。對一切法都能生起平等的觀念，那時才能認識我們自身的真相。這個真相，就是所謂無常之相。假使你知道一切色心之法，是無常的，是虛幻的，是皆空的，那就沒有『我』的迷妄，沒有『我所有』的束縛。明白『我』是無常的，『我所有』是虛假的，沒有『我』和『我所有』，就不會生苦，也不會受束縛。把握這一點，就能解脫。」

100.大眾感動皈依佛

佛陀繼續說法：「人有主觀的眼耳鼻舌身意六根，向外攀就有客觀的色聲香味觸法六塵，所以結果生起眼耳鼻舌身意的六識。由於心與境遇合的六識，因此就生起那老病死的循環。而貪嗔痴的無明，都是起源於這個我。離開我執，不是容易的事；可是不離我執又是錯誤的、愚痴的、顛倒的。忘了我而只為一切眾生，再忘了我及一切眾生而進入不動心的領域，把心擴大與宇宙一體時，那就是『我』進入涅槃之時。這才是人間本來的實相，那個地方才沒有生死。」

佛陀的說法，令國王和一切聽眾內心清涼，得到無上的喜悅，得到法眼凈。國王非常歡喜，大眾也感動得流著眼淚。他們都皈依了佛陀。

101.國王誠意建精舍

國王請佛陀住在王宮中，心中老是想著不知如何報答佛陀。他想起王舍城有一片竹林，寂靜雅潔，是很優美的園林。在竹林中建築一座精舍贈送給佛陀，佛陀一定會很歡喜。那天他對佛陀說：「竹林是一個清凈幽美的地方，我想在那裡建一座精舍，供養給佛陀長期安住和說法。願佛陀能夠慈悲接受！」佛陀回答：「我很願意接受你的一片誠意！」

精舍很快建成了，共有十六大院，每院六十房，還有五百樓閣、七十二講堂，定名為竹林精舍。國王親迎佛陀及諸弟子住於精舍之內，佛陀很高興地說：「布施是去除貪慾，忍辱是壓止嗔怒，智慧是遠離愚痴。布施、忍辱、智慧，這三者是能進入涅槃之門的路徑。」

102.竹林精舍弘佛法

佛陀帶領著一千餘名弟子，住在竹林精舍里。這些弟子們都以佛陀為中心，共同過著漸漸形成的僧院生活。在佛陀還沒有到王舍城來以前，已有很多皈依佛陀的弟子，他們奉了佛陀的慈命弘化在各方，這時都陸續歸來。當他們走進竹林精舍，看到眾多的佛陀的弟子都如兄如弟，每個人都非常歡喜！

佛陀接受國王贈送的竹林精舍，在弘化佛法的事業上，得到了不少方便，但也引起一些人對佛陀嫉妒。但是，每天仍有很多人從各方趕來皈依佛陀。特別是舍利弗和目犍連兩名弟子的皈依，對輔佐佛陀將正法教化人間，對佛陀教法的弘傳，都令後人景仰！

103.折服傲然舍利弗

舍利弗和目犍連兩人有著世間稀少的聰明和學問，各有一百名弟子。有一天，舍利弗獨自行走在街上，遇到佛陀的弟子出入在王舍城中乞食，頓覺不解，便上前問道：「請問你住在哪裡？誰是你的老師？」弟子回答：「我住在竹林精舍，是佛陀的弟子。我的老師是具有一切智慧的人的天大導師。我的老師常說『諸法因緣生，諸法因緣滅』。又說『諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂』。」

弟子說了這樣簡單的佛陀的兩句法語，使舍利弗彷彿看到一輪光芒萬丈的慧日，把他心中的一切疑雲驅散，得到了無上法樂的歡喜。舍利弗頓時被折服了。

104.尋師感動目犍連

舍利弗和佛陀的弟子約定，一有機會便去拜見佛陀。然後他向老友目犍連的住處走去。

目犍連見到舍利弗那歡喜得忘形的樣子就問道：「舍利弗，你今天怎麼這歡喜呀！難道你得到什麼法寶了嗎？」「我現在知道一個偉大的人物，足可以做我們的老師！」舍利弗洋溢著得意的微笑，說：「他就是佛陀，是的的確確的佛陀！我們希望尋找的老師就要遇到了！」舍利弗把佛陀弟子說的法語，一一轉告給目犍連。

第二天，舍利弗和目犍連帶領各人的弟子，一起到竹林精捨去拜見佛陀。

105.在家奉行佛陀法

自從舍利弗和目犍連帶領弟子皈依佛陀以後，很多人都想跟隨佛陀出家學道。這時，社會上有人批評佛陀讓人出家修行。佛陀的弟子們把這些閑言報告給佛陀。佛陀聽後很安祥地說：「外間的那些言論，是不會長久的。你們以後再逢到這種人，就告訴他們：「佛陀是引導人們了達人生的真理，不僅是教人，還要教人做一個完美的超人。學佛並不一定要出家，在家奉行佛陀之法也是一樣的。」

社會上的群眾，聽了佛陀弟子宣說的佛陀的話後，很多人就在家中修行佛法。

106.長爪梵志皈佛陀

有一天，佛陀離開竹林精舍，登上靈鷲山，入定在豚崛洞。舍利佛的舅父聽到這個消息，特地前來拜訪。他是異教中一位很有名望的仙人，知道侄兒舍利弗皈依佛陀後，便對佛陀的威德非常敬仰。

佛陀向他說法道：「肯定一切的人，就是否定一切的人；肯定某一項事物的人，就是否定某一項事物的人。肯定一切，很容易給貪慾拘囚起來；否定一切，雖然能夠遠離貪慾，但太固執這個否定，也是一種執著。捨棄一切的肯定與一切否定，那才是真理的認識。」

聽了佛陀這些簡潔的至理名言，舍利弗的舅父很誠摯地作了佛陀的弟子。佛陀隨後回到竹林精舍，繼續為諸比丘說法。

107.御醫耆婆送佛衣

有一天，佛陀示現疾病，國王知道後，萬分焦急，趕快叫御醫耆婆前來為佛陀治療。沒幾天，佛陀病好了。御醫耆婆想送一樣禮物供養佛陀，他想到過去替鄰國的大王醫病，大王曾送他一件上等的衣服，唯有佛陀才配穿著，便把衣服呈獻給佛陀，說：「佛陀，我自從拜見佛陀以後，就挂念著一件事情。我看到佛陀的弟子們常穿著襤褸的衣服，這是不衛生的。這件衣服是鄰國大王的賞賜，我希望佛陀能接受我轉贈的供養，給我種一點福田。我更盼望著，請佛陀叫比丘們從此不要穿襤褸的衣服。」佛陀很喜歡，他著人傳話給諸比丘弟子：穿著的衣服，無論新舊，一定要樸素清潔，要經過日光消毒。

108.佛陀度化大迦葉

供養佛陀及弟子們的人多了，這風聲傳進一位大富豪的耳中。

這位富豪是住在離王舍城不遠的大迦葉，他聰明博學，富甲天下。他也想跟隨佛陀出家。有一天，他走近王舍城的多子塔邊，在那株大樹枝葉交錯的地方，看見佛陀在那兒靜坐，便走到佛陀的座前合掌頂禮，非常懇切地說：「佛陀，我的大師！請接受大迦葉的皈依，大迦葉從此是佛陀的弟子！」佛陀知道大迦葉的信念，很高興收他作弟子。佛陀靜靜地站起來，往竹林精舍的方向走去，大迦葉跟在佛陀的身後，佛陀回過頭來看看大迦葉說：「我早就知道今天是你得度的日期！很好，未來佛法的流傳，用著你的地方非常之多。」

109.須達長者拜佛陀

一天，王舍城中有一位首羅長者，發心備辦豐盛的肴饌，想在第二日請佛陀到他家中受供。當晚首羅的知友須達長者從舍衛城遠道而來，為他第七公子向首羅長者的千金求婚。他看到首羅家中的僕人穿梭來往地忙著，像是準備歡迎什麼貴賓，首羅長者告訴他，明天要迎接供養佛陀和他的弟子。須達長者還沒有見過佛陀。他一聽，便千方百計想見佛陀，但又不想給首羅長者家中的人知道。於是睡下後悄悄起來，獨自走向寒林。他看見寒林附近有一個人在月光下散步，他走上前去一看，立即五體投地跪下道：「我是從舍衛城來的，我叫做須達多，因為我略有資產，歡喜救濟貧窮孤獨的人，所以國中的人，又叫我給孤獨！」

110.佛陀說法解苦樂

須達長者在說話的時候，他又望望佛陀。佛陀的身後，像放射著耀眼的金光。佛陀給須達長者說法：「你是擁有無數的財寶，樂於惠施救濟貧窮的人；你能善用金錢，而不為金錢使役，實在是難能可貴的德行。不過，你過去的布施，只是祈求得到人天福報，這不是安穩寂靜解脫的勝境。比錢財更進一步的布施，是至心施、精進施、隨時施、寂靜施、無畏施，這才是莊嚴我們德行的法門，才是步上自由光明解脫的大道。

苦樂都是眾生自己業力的感招，自有其因果的關係。諸法都是因緣所生！』』佛陀在向須達長者說法時，很多弟子也起身圍繞在四周傾聽。這時，大地是靜靜的，四野沒有一點聲響，唯有佛陀的法音回蕩在空中。

111.須達長者殊勝心

須達長者聽後，懇請佛陀到舍衛城去說法。舍衛城在北方，佛陀早就想到北方去。須達長者說：「佛陀，我想在舍衛城建立一所至少和竹林精舍一樣的精舍，希望佛陀帶領比丘們一同光臨！」佛陀知道須達長者發了殊勝的心，道：「你現在發心行大布施，不但可以做人間的模範，而且能與真理相合。儲蓄錢財，不是持寶。把錢財用作救人利世，才是真正的儲寶。布施雖是為人，實在也是為自己。做人不要過份的貪圖金錢，要過合理的經濟生活，那慈悲恭敬的心念才會自然湧起；嫉妒和貪慾的邪念才會消除。這就是布施的力，這就是解脫的因。」佛陀讓須達長者趕快回國動工，答應等精舍完成時，一定會前去舍衛城。

112.太子花園被選中

須達長者回到舍衛城，經過很多地方的比較，覺得唯有祗陀太子所擁有的一座園林合適。於是，他晉謁祗陀太子，向他提出要求：「太子，我想迎請佛陀前來說法。我要建立一座甘露的寶殿，讓佛陀和他的弟子們安住。我尋來訪去，唯有太子的那座園林，是最適宜建立精舍供養佛陀的，希望太子能把這座園林賣給我，讓佛光早日照到我們的國家！」

祗陀太子還不了解佛陀。他不捨得將心愛的花園賣掉，又怕拒絕須達長者會引起長者的反感。他想了一下，決定報一個很大的數目，讓長者自己斷了買花園的念頭。他說：「你知道我最心愛的就是這座園林，除非你能用黃金鋪滿我的園林，我才將這座園林賣給你。」

113.黃金布地建精舍

太子的一席話並沒有嚇住長者。他回到家中，令家人打開倉庫，用車裝載黃金去鋪太子的園林之地。長者如此至誠，終於使祗陀太子感動了：「長者，我的園林是賣給你了，但我園中的樹木沒有承諾賣給你。因此請你允許我也布施給佛陀好嗎？」

長者聽了萬分歡喜。他立即趕往竹林精舍，請佛陀選派一位弟子到舍衛城去設計精舍及督促工程的進行。長者把向祗陀太子購買園林的經過報告了佛陀，佛陀微笑道：「發心的功德是不可思議的，精舍就定名為『祗樹給孤獨園』吧！我叫舍利佛前去計劃工程。你回去的時候可以和他同行。」祗園精舍很快建成了。這所精舍勝過竹林精舍。

114.外道皈依投佛陀

雖然佛陀的法駕還沒有來到祗園，但是民眾日日夜夜企盼著佛陀的到來。唯有一些外道不喜歡，嫉妒佛法的流傳，他們集會商量，想要和佛陀開一次辯論會，在會上辯倒佛教。給孤獨把外道們的意思告訴了舍利弗。舍利弗非常高興，他想這正是宣揚佛法的好機會，便約定了時間、地點。佛教和外道辯論的那天，外道的發言辯論人成百上千，都高高地坐在台上，而佛教的辯論發言人只有舍利弗一位尊者。

舍利弗尊者是佛陀座下智慧第一的弟子，世間的一切學術書籍，他閱讀得最多，他還精通一切外道的典籍和儀規。現在，已經證得聖果，是一位開悟過的阿羅漢。

外道最終在雄辯的舍利佛面前服輸。這些人都請舍利弗作引導，皈投到佛陀的座下。

不久，佛陀帶領弟子們離開竹林精舍，向北方的祗園精舍而來。沿途都施以教化。佛陀到達舍衛城祗樹給孤獨園時，受到全城人民盛大而熱烈的歡迎。從此，佛陀在北方也有了根據地。

國王聽說太子祗陀將舍衛城的花園賣給須達長者，須達長者又建築精舍供養佛陀，而佛陀已經率眾弟子到了祗園精舍後，不能理解，心想：「佛陀是一個什麼樣的人？他怎麼能感動人民對他這樣崇敬與信仰？」

116.國王精舍見佛陀

有一天，國王帶領百官大臣，駕臨祗園精舍，想看看佛陀到底是什麼樣的人。他拜見佛陀說：「聽說你是一位大覺大悟的佛陀。你年齡這麼輕，怎麼能證得正覺呢？」佛陀慈悲地答道：「很多人都蔑視年輕的人，這是一個很不好的現象。世間上有四事不能輕視：一是年幼的王子，二是初生的小龍，三是星星之火，四是年輕的僧侶。因為王子雖幼，他將來長大時可以做統治國家的主人．小龍雖小，但他很快就可以成為大龍，而且大龍也隱身在小龍之中；星星之火雖小，但可以燎原；僧侶，只要心能清凈，守護道業，抱有救度眾生的弘願與精神，是不分貴賤、不論老幼的，無論誰都能得到無上的正覺。」佛陀的一席話，鎮服了國王。

117.佛陀指引光明路

國王誠懇地請佛陀指教，佛陀沉默了一會說：「你是一個國王，你應該愛民如子。生命是平等的，沒有什麼再比生命可尊可貴的。你要以寬大對待別人。」

佛陀又說：「悟入真理的正道必定要修學正見、正思維、正定、正語、正業、正命、正念、正精進。世間上有兩條道路：一條是從光明走向黑暗，一條是從黑暗步上光明。唯有智者才能進入燦爛光明的世界，救自己的生命，也才能救別人的生命。人生是無常的，應當知道，幸福不到外面去求，把心安住於寂靜的涅槃之中，不受外境誘惑和轉移，那才是自主的生活，才是真理的世界！」國王從此對佛陀生起了恭敬純真的信仰。

118.國王護法成弟子

佛陀知道國王是一個有財欲與色慾執著的人，為了匡正他以後的行為，忠告道：「這個世間上的現象界，都是苦空無常；每個人都會生老病死。不論是貴為王者，還是貧如乞丐，苦空無常的現象、生老病死的痛苦，是誰也不能免除的。當人壽命終結的時候，形體與靈識分開，再好的恩愛夫妻、患難知友，在死後的世界裡也不能作伴。唯有善惡的行業，如影隨形，盡未來際都在跟著我們。平素沒有善的行為，後世決不能獲得幸福。現在的幸與不幸，都是過去業力的感召。為著未來的幸福，就應當今生努力修善。」

佛陀的法語，令國王信服。從此，國王做了佛陀忠誠的護法。

119.凈飯大王思佛陀

佛陀和弟子們所住的舍衛城祗園精舍，和佛陀的祖國相距不遠。一天，舍衛城的一位使臣將一封書信送呈凈飯大王。凈飯大王看了信後，知道太子的確是一位大覺大悟的佛陀，這又增加了他的思念之情，特別是信中說佛陀不久要回故鄉的話，更勾起了凈飯大王的懷念。

正在這時，凈飯大王的寵臣優陀夷前來晉謁，大王對他說：「舍衛城的國王派遣使臣送來信，說悉達多最近就會回來。我想派一位大臣前去迎接。但是，我怕派的這位大臣是一個容易受感動的人，非但不能很快請回悉達多，說不定反而被悉達多感動了，也去出家了。」

優陀夷答道：「請大王放心，我去舍衛城迎接悉達多。」

120.忘記諾言受剃度

優陀夷帶了凈飯大王的書信，很快就趕到舍衛城謁見佛陀。優陀夷見到佛陀，心中一驚：他和佛陀分別已有十五六年的歲月，現在看到佛陀的相貌完全變了，穿著的衣服雖然比過去簡單，但佛陀比過去更圓滿、更慈悲、更莊嚴，優陀夷向佛陀遞上了大王的書信，佛陀看完書信，問優陀夷：「父王健康嗎？」「大王很健康，不過他希望能早一日見到佛陀。」佛陀帶優陀夷在祗園精舍各處參觀。優陀夷非常羨慕，心想，能夠在佛陀的座下受教，是多麼幸福。佛陀知道優陀夷的心思，問他願不願意出家，優陀夷忘記了承允凈飯大王的諾言，表示願意出家。佛陀隨即叫來一位弟子，為優陀夷剃度。

121.回稟大王傳信息

優陀夷出家做佛陀的弟子後，心裡總不安靜，他擔心怎麼歸去回覆凈飯大王。

佛陀知道他的心思，囑他先歸城去稟覆凈飯大王。

凈飯大王見到穿著袈裟回來的優陀夷，就笑著說：「我猜得不錯吧！優陀夷，你也是靠不住的。他問你些什麼呢？」優陀夷答道：「現在的佛陀，超乎陛下和我的想像，只要不是傻瓜，不是狂人，一定會受他的感動而皈依到他的座下。佛陀說，他在七日之內就會回來。」

凈飯大王聽說佛陀七天之內就要回來，心中喜不自勝！

122.佛陀回國展風度

果然如優陀夷所說的，不出幾日，佛陀便率眾弟子離開祗園精舍，向闊別多年的祖國走來。

佛陀帶領眾多的弟子進入了祖國的國界。先到城外的那片樹林里，在那兒休息一會以後，再帶領弟子進入城中托缽乞食。國中的人，見到很多乞食的沙門，師父就是昔日的太子悉達多，大家都很驚奇。有的前來致最恭敬的頂禮，有的奉送最美好的供養。佛陀不分貧富貴賤，在每一家門前，都站立一會，向人們招呼。每個見了佛陀的人都生起恭敬佩服之心。佛陀的風度，很快被傳開去。凈飯大王聽說太子歸來的消息，趕快帶領百官大臣前來迎接佛陀。

123.凈飯大王迎佛陀

在路上，佛陀和凈飯大王兩個行列相逢：一邊是凈飯大王的行列，尊貴華美；一邊是佛陀的行列，整齊靜肅。

兩個行列相逢的時候，凈飯大王急忙下車來見佛陀。凈飯大王想用手來擁抱佛陀，但佛陀威嚴不動，凈飯大王感到非常失望，說：「悉達多！您是我的太子，但現在應該怎樣稱呼您？」佛陀溫和而恭敬地說：「我已不是昔日的悉達多，請您照我們先祖的規矩稱呼我。」凈飯大王又說道：「我知道您現在是大覺大悟的佛陀，我感到非常榮幸！你旅途太辛苦了，趕快跟我回宮休息吧！」佛陀和凈飯大王邊走邊談。比丘們整齊的隊伍，凈飯大王隨駕的車馬，都跟隨在他們身後。

124.公主王子見佛陀

佛陀和凈飯大王進入宮殿時，音樂齊鳴，百官迎接。

佛陀向養母道謝養育之恩，又向王弟難陀點頭招呼。這時，公主帶著王子羅喉羅，手牽著手走來了。

離開佛陀十五六年來，公主還是第一次見到佛陀。現在和佛陀相逢，公主像是從夢中醒來。

莊嚴的佛陀，靜靜地慈悲地看著公主，慢慢地對她說：「給你添辛苦了！雖然我對你是抱歉的，但我對得起一切眾生及我自己，請你為我歡喜，我現在已達到歷劫以來的本願。」佛陀說後，又看看王子羅睺羅，很慈和地說：「真快！你已經長這麼高了。」

125.佛陀說法八正道

佛陀的言語和態度，使所有在場的人都很受感動。凈飯大王對佛陀說：「請您此刻對大家說一點道理吧！」

佛陀看看大家說：「人生是無常的，人間沒有比生老病死更可畏的事情。當初我想到這個問題，就不能安定生活，所以我毅然地出家了，去追求一個永恆的生命。現在，我已不再恐怖死亡，我終於證得永恆的生命。我現在是把生活安住在涅槃的裡面，而你們卻還是生活在無常、迷惑、苦惱之中。假若你們要進入清凈自由解脫的涅槃，唯有修學八正道。八正道是：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，這就是走向正道之路……」

126.眾多王子想出家

佛陀在故鄉隨緣方便地說了幾次佛法。這些菩提種子，逐漸在人們心中發芽了。跟隨凈飯大王左右的人，以及釋迦族中佛陀的王弟等，都想剃度出家。

凈飯大王有三位王弟，每位王弟各生兩位王子。自從佛陀歸城以後，各位王子首先生起要跟隨佛陀出家的念頭。尤其是甘露飯王的王子阿那律，聽了佛陀的教示以後，敬佩得五體投地，他的想法得到了其他各位王子的共鳴。於是，他們共同決定：一起出家去！他們約定先瞞著宮裡的人，來到理髮師優波離處，想不給旁人知道就把頭髮剃去，優波離卻不敢為王子們剃度。王子們便一起到尼拘陀樹林中去尋佛陀。

127.佛陀剃度理髮師

待王子們走後，理髮師怨嘆自己是奴隸的身份不能出家。正在此時，他忽然見到門口立著莊嚴威儀的佛陀弟子舍利弗，便問：「像我這樣奴隸身份的人，可不可以做佛陀的弟子？」

舍利弗答道：「佛陀的教法，是究竟的自由平等慈悲，不論智慧的有無，不分職業的高低，只要聽從佛陀的教示，遵守清凈的戒律，誰都能做佛陀的弟子，誰都能證得無上的正覺。請你跟我一起到佛陀那裡去，佛陀一定會允許你作他的弟子。」

理髮師跟著舍利弗去見佛陀。佛陀親自為他剃度，收他作了弟子。

128.王子降伏驕蠻心

七日後，佛陀介紹各位王子和理髮師見面。王子們很驚奇，不知如何稱呼理髮師。

佛陀對他們說：「出家學道之法，首先就是降伏驕蠻之心。我先許可優波離出家，你們應該向他頂禮才是！」

佛陀告訴大家：佛法如百川流向大海，不分四姓階級，皆同一姓；不分貧富貴賤，皆是平等。四大五蘊假因緣和合的人生，本來就是空寂的，本來就沒有「我」這個東西，依照佛陀的聖法來想，實在沒有起敵對心和驕蠻心的必要，因為大家合起來就是一體。

129.佛陀憂愁有國難

王子們出家剃度以後，佛陀想起未來國家的前途，很是憂傷。一旦父王百年以後，國家的前途堪憂。而王弟難陀沉迷女色，庸碌無能；王子年幼，負擔不起未來國家的大任。滿懷慈悲的佛陀，思念著國家的前程、種族的繁榮、社會的安定、人民的康樂等問題。雖然這是世間無常，人民的共業所感，但佛陀仍想要盡心挽救國家的危機。唯一的辦法，就是未來國家的大權，即不能給難陀繼承，又不能交給年幼的王子擔當，那只有接引他們兩人先出家。至於將來繼承王位的人，在平等得沒有親疏之分的佛陀心中，很想在朝廷中選拔一位有才能堪當此任的人。因為佛陀對政治的看法，是自由民主的，是公天下而不是家天下。

130.難陀無心被剃度

一天，王子去見佛陀，佛陀命令舍利弗為王子剃度。當時僧制中還沒有兒童出家的規則，佛陀指示用特別的方法，先讓王子做沙彌，受沙彌十戒。王子出家以後，佛陀有一天托缽到難陀的門前，問難陀忙些什麼，難陀說：「我剛結婚不久，致使無暇前去探望佛陀。佛陀今日大慈大悲地前來，不知要接受我的什麼供養？」

佛陀聽後，放下手中的鐵缽就轉身走去。難陀趕快盛滿飯菜去追趕佛陀。到了森林中，佛陀問他：「我為照顧一切眾生，就不能不照顧你，我問你，你願跟隨我一同出家嗎？」難陀以為佛陀是開玩笑，應道：「願意！願意！」佛陀便讓舍利弗為難陀剃度。

131.佛陀以猴作比擬

難陀剃度後，卻不能安於修行。他心煩意燥的神態，佛陀全都看在眼中。佛陀知道無論講多少理論都感動不了他，唯有用事實說明才能使他覺悟回頭。一天，佛陀帶領難陀到郊外散步，在茂林深處，忽然碰見一隻骯髒醜陋的母猴。佛陀指著猴問難陀：「你的妻子和這隻老母猴相比如何？」

難陀不高興了：「我的妻子有傾城的美貌，有無雙的嬌容，對我有恩愛難分的情感，她好似天上的仙子，怎麼能同這隻老母猴相比呢？」

佛陀又說：「不過天上的仙女你沒有見過。假若你喜歡見天上的仙女，我可以把你帶到天上去看看。」

132.難陀恍惚見天女

難陀非常高興。佛陀運用威神力，轉眼之間，就把難陀帶進另一個燦爛輝煌的世界。

那裡，難陀見到的是富麗堂皇的瓊樓宮殿，聽到的是悠揚悅耳的音樂，嗅到的是馥郁芬芳的花香。他被那些冰肌玉骨、艷麗純潔的天女，誘惑得恍恍惚惚。他問天女：「這裡是誰做天子？」

天女們嬌聲說：「佛陀的弟弟難陀出家修行，死後就會到天上來，做我們這裡的天子。」天女反問道：「你現在還是人間的一個凡夫，沒有經過刻苦耐勞的修行，你業感的身體還在，怎麼會跑到天上來呢？」

133.暫離慾海進佛道

難陀被天女一問，驚醒過來。他想：只要修行，將來就可以和天女們天長地久，想到這裡，他不由得退了出來。

「難陀！你的妻子和天女相比如何？」佛陀見難陀出來，慈和地問他。

「佛陀！請你不要笑我的愚痴。我的妻子和天女相比，正如山間母猴比我的妻子。過去我不知道修行的功德。現在，天女們言猶在耳。佛陀！我以後應該安心修行，來世可以享受天上的五欲快樂。」

佛陀終於使難陀暫時離開慾海，進入了佛道。當然，大智的佛陀，還要進一步使難陀鄙棄不正確的思想。

134.地獄所見嚇破膽

佛陀又以威神力，把難陀帶入鐵圍山中參觀地獄。難陀剛踏進地獄之門，就覺得陰風習習，他戰戰兢兢，欲行又止，佛陀說：「你不必恐怖。我們只是來遊玩參觀。遇到疑惑的地方可問獄卒。我在門口等你，你速去速來！」難陀鼓起勇氣前行，刀山劍樹，鐵叉銅柱，血河油鍋，拔舌剝皮，一切凄慘的景象都擺在他的眼前。天堂地獄的因果報應，他再也不敢譏為無稽之談。難陀見到各處都有人在受刑，唯有一個巨型的油鍋還空著，便問獄卒油鍋等誰來受刑。獄卒道：「佛陀有一位弟弟叫難陀，等他天福享盡，應墮地獄受此油鍋煎熬之苦。」難陀一聽，嚇得魂飛魄散，拔腿往外飛奔。

135.了生曉死修佛道

念地獄苦，發菩提心，難陀深深體會到人生的空幻和無常，以及學佛道，了生脫死的刻不容緩。佛陀是不舍眾生的。他見難陀懺悔得痛哭流涕，知道他真正覺悟了。佛陀撫摸著難陀說：「你不要這麼傷心，改往修來，現在不算遲，你跟我回去吧！」

難陀從此安心出家學道，他和各位王子出家做了佛陀的弟子。他常對人說：「出家之樂，實在勝過世界上的一切快樂。」

136.大乘經典佛言教

佛陀在祖國逗留了約三個月左右，然後帶領弟子們回到祗園精舍說法。經過數年，又回到竹林精捨去安居。在北方有舍衛城的祗園精舍，在南方有王舍城靈鷲山的竹林精舍，這都是佛陀經常說法的地方。在大聖佛陀的經典中，如勝鬘夫人經、阿彌陀經、金剛經等，都是在舍衛城祗園精舍說的；般若經、法華經、無量壽經等，都是在王舍城靈鷲山竹林精舍說的。佛陀有系統的說法，大都在夏天安居的時候。因為在夏天約九十天的時間是雨季，不便到外面去乞化度生，所以就集合各方弟子於一處，講述修行的法門，以及宇宙人生的真理，後來大乘經典的結集，大都是佛陀夏天安居時所說的言教。

137.國王含笑離人世

數年以後，佛陀在竹林精舍度過一個安居期。有一天，佛陀在寂靜的涅槃境界中，忽然產生很悲哀的思想。佛陀預料到凈飯大王患病了。果然，不久凈飯大王派遣使者來見佛陀，希望能最後再見一面佛陀。佛陀馬上就帶領難陀、阿難、羅喉羅等弟子趕奔回國。此時凈飯大王的病雖然危險，但意識尚清。他見到佛陀回來，慢慢地伸出手掌。佛陀默默地上前握著大王的手。佛陀的眼眶中，浮著一滴晶瑩的淚珠。已經九十三歲的凈飯大王輕聲說：「這是我活在世上最後的時刻，我能再見到佛陀一眼，我好像見到了死後的光明！」

凈飯大王合著掌，含著笑，逝世了。

138.佛陀為父擔棺木

凈飯大王的遺體收殮後，棺木安置在宮殿的正中，四周圍著珍珠的帳幕，帳幕旁散著各色的鮮花，佛陀和難陀在棺前守護，阿難、羅喉羅在棺後守護。

在守通夜的時候，難陀對佛陀要求道：「明天出殯的時候，請你允許我為父王擔棺！」阿難、羅睺羅聽後也向佛陀要求擔棺。佛陀說「很好！我也要擔一分！」

凈飯大王的葬儀，非常莊嚴，還布施很多的財寶救濟貧窮的人。當凈飯大王出殯的這一天，大家見到成就正覺的佛陀也為父王擔負棺木，往火葬場走去，他們都感動得流下眼淚，跪在路旁不停地禮拜。

139.姨母織衣奉佛陀

有一天，佛陀的姨母帶領五百多女人，去拜訪佛陀，並以兩件新織的衣服供奉給佛陀。

佛陀接受以後，對她說：「我來替你施僧，以此布施功德，你一定可以得到很大的果報。」

「不！佛陀！」姨母說：「這兩件衣服是專為佛陀做的，請您收下！我希望您能自己穿！」

佛陀因為她是自己的姨母，不便過分拒絕，就讓步道：「施僧是很大的功德，我也是僧中的一名，接受其中一件，另一件我替你布施給別人。」

140.眾女哭聲震原野

姨母見佛陀承諾接受一件衣服以後，沒有再說什麼，但她又進一步要求佛陀道：「我願您能慈悲地承允我們一件事，就是讓我們女人也能依照正法出家，求受具足戒。」

佛陀聽後，不假思索地堅決拒絕了。

姨母再三請求，都被佛陀拒絕。她傷心地哭泣起來，陪同的五百女人也陪著哭泣，哭聲震動了原野。

但是，姨母要出家的決心不變，她和五百志同道合的女人商談以後，下定決心，把頭髮剃去，披起袈裟，再去拜見佛陀。

141.眾女剃髮誓出家

恰巧此刻，阿難從裡面出來，他看到女人們都把頭髮剃去，感到萬分的驚奇！姨母便說：「阿難尊者！你來得正好，我們拜託你去見佛陀，告訴他說我們來了，希望佛陀收留我們出家，否則，我們就死在這裡也不回去！」

阿難被說得忍不住流下同情的眼淚。他回去，到佛陀的座前，鼓起勇氣說：「五百女人已經來到門口了。她們已經把頭髮都剃去了，像是要作比丘尼的樣子。她們說，佛陀如果拒絕她們，她們也決不回去。」

佛陀沉默一會，不得已地對阿難說：「實在是沒有辦法，你去叫她們來吧！」

142.佛陀訂出八敬法

五百個女人跪在佛陀的座前，頂禮道：「慈悲的佛陀，我們像遊子回到故鄉，像盲人見到光明。謝謝你！我們沒有比佛陀允許我們出家的事再高興了。」

「你們要出家，必須奉行八個條件！」佛陀威嚴地講完八敬法後說：「尊師重道的八敬法，你們一定要奉行，假若有所毀犯，你們固然失去清凈的梵行，我的正法也會因此而紊亂。你們如能誓願奉行，我就允許你們於正法律中受具足戒，出家學道。」

女人們一起恭敬地答道：「我們誓願奉行佛陀的教法。」

143.獨子絕食為出家

佛陀在重閣講堂說法的時候，村裡有一位長者帶領兒子須提那來聽佛陀說法，兒子向佛陀提出出家的要求。

佛陀注目看看他說：「你的發心很好，不過，你應該先徵求你雙親的許可；假若你已經結婚，你還要得到你妻子的同意。」

於是，他回到家中，要求父母允許他出家。但是他是獨生子，他的父母無論如何不允許他出家。然而，他出家的念頭非常堅決，就以絕食來要挾父母，說：「如不准許我出家，就絕食餓死。」

絕食到第六天的時候，很多親戚朋友都來勸說他的父母。他的父母和妻子聽了勸諫以後，只得允許他出家。須捉那便出家作了佛陀的弟子。

144.托缽乞食回故鄉

那時，國家正遭到饑荒，比丘們托缽乞食成了嚴重的問題。

須提那想起故鄉是一個有名的特產豐富的地區。他想把比丘們帶去故鄉，讓父母供養比丘們。於是，他帶領一群比丘回到故鄉。父母聞訊歡喜異常，他們請求須提那抽空回家一次。

要離開和合的僧團，獨自回到家裡去，須提那為此躊躇萬分。他想起佛陀當初也回王宮訪問過父王，現在他回家探訪雙親，也是尋常的事。他又想能夠回家一次，雙親一定會以更多的食物供養給師兄師弟。因此決定歸家一次。

145.妻子柔媚施欲計

須提那歸家以後，全家所有的人都加倍的奉承。須提那已經離家很久了，他意外地感到家庭的溫暖、家人的親切，終於他又給家庭的恩愛束縛起來了。雖然他經過了一段長時間的禁慾生活，但是這一次終於禁不住妻子溫柔多情的誘惑。為著生育孩子，做了淫慾的奴隸，犯下了波羅夷罪。事後他回到僧團中，已失去本有的精神。大家都知道他被女色誘惑，紛紛責難他，有人把此事報告了佛陀。

146.佛陀制定十戒律

佛陀把須提那叫到座前，很慈和地訓斥道：「你給愚痴迷失了智慧的心靈。出家學道是超脫生死，你卻仍然為生死的根源絆住，你這不能算是清凈行，不能叫依教奉行。你有這種俗情的行為，使未信者不能生信，使已信者容易退心。我常常教誡你們要遠離愛欲，教導你們要斷除欲的想、欲的覺、欲的熱。」佛陀斥責須提那後，集合大家，制定十條戒律，並對大家說明了持戒的意義：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不吃酒，是為根本大戒，如有毀犯者，名波羅夷罪（棄罪），就不能和大家住在一起，一定要從僧團退出。如果不能守戒，還俗並不算罪過。佛陀發出制戒的宣言，這就是正法中制戒之始。

147.苦心規勸說忍辱

有一次，佛陀在說法的時候，弟子中發生爭執。佛陀就集合大眾說教道：「你們不要爭，唯有能忍才能止爭。我希望你們都要有忍的德行。」有一位比丘對佛陀說：「別人譏嘲辱罵我，叫我一句話不說，我做不到。」佛陀看看這位比丘，從座位上站起來說：「自我的一己之見，不應去爭，應該要忍，忍之道才是寶貴的。」

佛陀說後，吩咐各人散去。不能改變壞脾氣的人仍然不能改，佛陀對無緣沒有善根的人，也只好由他去。有善根的比丘，被佛陀的話感動了，就此改往修行。由此，佛陀感到這個世間，迫切需要宣揚慈悲、自由、平等、緣生的真理！

148.安樂生活說和合

佛陀獨自一人信步走出精舍，來到森林處，這裡有三個人正在修行。守林人不認識佛陀，便阻止道：「這裡有三位聖者住著修行，一您不能進去！」

佛陀微笑著，靜靜地說：「他們三人見到我，一定很歡喜！」

守林的人就將此話報告給三人，三人出來見是佛陀光臨，喜出望外。佛陀問他們：「你們在平和的修道，過著無爭的安樂生活，一心一德，一師一道，水乳交融般的和合，實在美滿得很！」佛陀在這裡說了五根、五力、七菩提分、八聖道分的道理。這些道理也教育那些喜歡爭的人，使他們反省覺悟，知道大海流出的百川，是不能分的。

149.布施佛陀一缽飯

佛陀在祗園精舍教化時，一天，托缽經過街道，有一對夫婦供養佛陀一缽飯，佛陀說：「種一收十，種十收百，種百收萬，你們以此一缽飯的布施功德，將獲得無量的福報。」

那對夫婦不解地問：「我們不懂，僅僅一缽飯的布施，哪能獲得那麼大的福報？」

佛陀解釋道：「你見過尼拘陀樹嗎？一樹茂盛到四五里路之遠，每年落下的果實有數萬斛之多。當初，尼拘陀樹的種子，也只是一粒啊。」佛陀簡單的比喻，使這對夫婦懂得了布施獲報的意義。

150.佛陀讚歎道布施

有一天，一個家庭主婦似的女人到祗園精舍來拜見佛陀。她頂禮以後，對佛陀說：「我就住在這舍衛城中，明天請帶比丘們到我家中受供，讓我種一點福田。」佛陀當即答應了。這一天晚上，下了很大的雨，第二天仍然下雨。佛陀和弟子們到那女人家中吃飯。女人很感謝佛陀的光臨，提出要求道：「我有八件事情，請求佛陀慈悲答應！」她具體講了供養布施比丘們的八個願望。佛陀聽後，讚歎道：「你的願望很好，我答應你這八個願望。真正的布施，要心生歡喜，要尊敬受施者，不可以有可惜的心，不要求受施者感謝和報答，如能這樣布施，自己可以得到幸福的果報，受施者也同時可以得到幸福的果報。」

151.生性放蕩遭呵斥

佛陀在做太子時的侍奉優陀夷，出家後叫迦留陀夷。

迦留陀夷常常因為女人的事被別人批評，被佛陀呵斥。但他生性放蕩，無法控制住自己的情感。每當他被外境誘惑得理智敵不過情感時，就浸在水中，希望藉此能改換性情。他就是這麼一位滑稽的人物。

迦留陀夷雖然生性浪漫，但很有才能。佛陀也知道迦留陀夷的為人，認定他是一個好人，每當他失敗的時候，就呵斥他幾句。

152.迦留陀夷得寬容

佛陀的弟子們都料想不到佛陀會對放逸的迦留陀夷這麼寬大包容。

迦留陀夷和佛陀住在祗園精舍時，園中常有烏鴉聚集起來啼叫，那呱呱的聲音很嘈雜，他不能安心靜坐，常常發怒。他特地做了弓箭，企圖射殺烏鴉。佛陀知道後，曾不客氣的呵斥過他。有一次迦留陀夷進宮見國王。國王把他看作老朋友，進出一向是不要通報的。他走進王宮，適值王后早晨起身，知道迦留陀夷來時，她就趕快披起一件外衣，但不小心披在肩上的衣服掉了下來，她趕快縮緊一團。而迦留陀夷見了大喜，回來對別人說：「今天我看到了王后白凈的身體了。」佛陀知道後，呵斥了他一頓，但還是寬容了他。

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