繼續教育講課筆記「阿Q正傳」

找個借口跟魯迅照照面

——2011年繼續教育授課點滴之一「阿Q正傳」

涓涓語流

2007年曾經給區小學教師上過兩期繼續教育，當時講了幾個小專題，分別是屈原、李白、蘇軾、李商隱，每期講十幾次，其中有兩位學員把家屬也帶去聽課了，這些學員們以及組織者給了很令我開心的評價。以後幾年，每次都邀請我繼續開課。但一想到晚上授課，把本就逼仄的個人時空再次壓縮，我選擇了放棄。

今年上課時間改在了白天，且在工作日內進行，而且濃縮成三個半天，分別是4月7日、14日、21日。在陽光明媚的四月，離開自己的辦公室、自己的座位，換個場所、換群對象去聊聊自己喜歡的話題，何樂而不為呢？再何況我的領導吳姐給我戴了一堆高帽子，也算是盛情難卻。於是在時隔三年之後，我再次走上了繼續教育的講台。

這次選的是魯迅專題，分三講，第一講是「阿Q正傳」，第二講是「故鄉」，第三講是「我們今天怎麼做父親」。

第一講我從蕭讓那篇《魯迅滾蛋了，他筆下的人物歡呼雀躍……》開始，聊了聊魯迅對於當下的意義。看看今天復活了的阿Q們，孔乙己們；趙太爺、康大叔、紅眼阿義、王胡、小D們祥林嫂；華老栓、閏土們，假洋鬼子們；「資本家的乏走狗」們；還有「體格茁壯的看客們」……看被魯迅攻擊、痛斥、譏諷、憐憫的那些人物如何復活或曰一直活在身邊，活在我們自己身上的，魯迅的存在，真會讓有些人感到恐懼、驚慌、卑怯，甚至無地自容嗎？如今還有那些人在傳魯迅的衣缽在「懷疑、批評和抗爭」，又有哪些人早已在歷史的河流中被淘洗得「沉默、歸順、奴化」？

然後我提了提中小學魯迅作品在民國時代的自由解讀，並順便展示了下《阿Q正傳》的正面評價和負面評價。如果我們不把魯迅泛政治化，不把他與「三大家」劃等號，我們的閱讀可能能更接近真相吧。

接下來進入正題，我分這麼幾層來和學員們分享。

一、出處：「開心話」里的不開心

搞笑與不正經中一樣可以捉住思想中的鬼。世界本是滑稽的，深刻中自有幽默。

二、普適性：沒名沒姓的阿Q

「我所聊以自慰的，是還有一個「阿」字非常正確，絕無附會假借的缺點，頗可以就正於通人。」

「有一回，他似乎是姓趙，但第二日便模糊了。」

「你敢胡說！我怎麼會有你這樣的本家？你姓趙么？」

「此後便再沒有人提起他的氏族來，所以我終於不知道阿Ｑ究竟姓什麼。」

——該姓什麼是由身份決定的，身份可以決定很多東西，包括語言的正確性，正如「老爺說的准沒錯」。

——正如未庄可以是中國任何一個村莊一樣，阿Q可以是我們中的任何一個。

——沒名沒姓、沒根沒源，不給阿Q名姓，因為他已經已經鑽入我們骨髓，成為我們生命中一部分。

三、行狀渺茫：阿Q的長衫短褂

「阿Ｑ不獨是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的『行狀』也渺茫。」

「割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。」

「阿Ｑ真能做！」

——渺茫的人定有渺茫的人生，「能做」改變不了命運。

——挖坑就挖坑，修渠就修渠，這是被動而無奈的生存，是被取笑的人生。再卑賤的人也是有精神需求精神滿足的。

四、「優勝論」：永遠的勝利者

「我們先前——比你闊多啦！」

「阿Ｑ又很自尊，所有未庄的居民，全不在他眼神里，甚而至於對於兩位「文童」也有以為不值一笑的神情。」

「我的兒子會闊得多啦！」

「進了幾回城，他又很鄙薄城裡人。」

——借過去與未來填補今天的窟窿，誰都這麼干過。

——站在未庄的立場上看不起城裡人，再站在「城歸」（從城裡歸來，類似於「海歸」）的立場鄙夷一下鄉下人。人的判斷總跟立場有關。，而且永遠存在著是有利於自己的證據。

——「怒目而視」、「你還不配」、「被兒子打了」等，這些都是勝利的法寶。勝利是可以自行創造與維護的。

五、蟲豸論：人的異化如此簡單

　「阿Ｑ『先前闊』，見識高，而且「真能做」，本來幾乎是一個『完人』了」

「總還是阿Ｑ吃虧的時候多。於是他漸漸的變換了方針，大抵改為怒目而視了。」

「我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣……」於是也心滿意足的得勝的走了 。

「阿Ｑ，這不是兒子打老子，是人打畜生。自己說：人打畜生！」

「打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？」

——抹殺勝負，填平強弱，人總要給自己活下去的理由。

——人有兩極，一極是自尊、自大，一極是自輕、自賤，在兩極中上下跳動。一會兒自大一會兒自賤，目的只是要挺過難捱的悲慘時間。

—— 除了「自輕自賤」不算外，餘下的就是「第一個」。狀元不也是「第一個」么？阿Ｑ是不可戰勝的。一個可以放棄人的身段甘當蟲豸的傢伙，當然是不可戰勝的。

——偽勝利也是勝利。

——好漢不吃眼前虧，大丈夫能屈能伸。該當蟲時就當蟲。尊嚴和生存哪個更重要？行走在地面想求雲上的日子，註定將痛苦纏身。痛苦是哲學家們的事。讓阿Q們去變甲蟲吧。

——異化也是一種生存。

六、忘卻與轉移：祖傳的寶貝

酒店裡的人大笑了。阿Ｑ看見自己的勛業得了賞識，便愈加興高采烈起來：　　 「和尚動得，我動不得？」他扭住伊的面頰。

酒店裡的人大笑了。阿Ｑ更得意，而且為滿足那些賞鑒家起見，再用力的一擰，才放手。 　「哈哈哈！」阿Ｑ十分得意的笑。　　「哈哈哈！」酒店裡的人也九分得意的笑。

——維護著自己的「勝利」、自己的「第一」，再不行，還可以用自己的手打自己的臉，——此阿Q打彼阿Q，這都還不夠。人還需要尋找轉移，去尋找平衡。進而化難為易、轉敗為勝，再去愉快地喝酒，愉快地調笑，愉快地睡覺。

——阿Q在無數次地充當別人的「蟲豸」之後，也為自己挑選「蟲豸」，王胡、小D、尼姑們是最合適的人選！在強者面前稱臣，在弱者面前稱大，這下子就心理平衡了，就心安理得了。「人」與「蟲豸」巧妙轉換，強與弱適時調整，阿Ｑ實在是高！

——阿Q不是一個人在戰鬥。酒店裡人九分得意的笑，畏強凌弱原也是人的本性之一。

——受壓迫、受屈辱的人，沒有能力去反抗去復仇，卻去欺負一個更善良更軟弱的人，這種卑怯的人格，在今天竟也是比比皆是。

——「這斷子絕孫的阿Ｑ！」小尼姑的帶哭的罵聲。弱小到底的小尼姑情急之中竟站在了自己的反面。弱小到底，往往可憐到底。

——弱小者幻想著成為強者去對付更弱者，屈辱的身份還如何改變？這就是所有想成為人上人的先天性人格缺陷。

七、革命：我要什麼就是什麼

「以為革命黨便是造反，造反便是與他為難，所以一向是「深惡而痛絕之」的。殊不料這卻使百里聞名的舉人老爺有這樣怕，於是他未免也有些「神往」了，況且未庄的一群鳥男女的慌張的神情，也使阿Ｑ更快意。況且未庄的一群鳥男女的慌張的神情，也使阿Ｑ更快意。」

「革命也好罷，」阿Ｑ想，「革這伙媽媽的的命，太可惡！太可恨！……便是我，也要投降革命黨了。」

「好，……我要什麼就是什麼，我歡喜誰就是誰。」

「造反？有趣，」「這時未庄的一夥鳥男女才好笑哩，跪下叫道，『阿Ｑ，饒命！"誰聽他！第一個該死的是小Ｄ和趙太爺，還有秀才，還有假洋鬼子，……留幾條么？王胡本來還可留，但也不要了。……　　

「不准我造反，只准你造反？媽媽的假洋鬼子，——好，你造反！造反是殺頭的罪名呵，我總要告一狀，看你抓進縣裡去殺頭，——滿門抄斬，——嚓！嚓！」

——革命就是要什麼是什麼，喜歡誰就是誰；除掉那些曾經欺負自己的鳥男女。至於革命的前世今生，於阿Q完全是另一個世界的東西，這樣的愚昧者，如果真革命了，怕也是災難。

——假設阿Q「投降」後被收編了，他會是一個什麼樣的角色？等到他坐擁了趙太爺的一切，別人還能姓趙嗎？——你得罪過我，穿你的小鞋去吧；我做主人了，斗死你！這樣的事我們經歷了太多，佔山為王，是我們多少人的夢想，請用阿Q照照我們自己吧！

八、畫圓：立志畫圓不成曰「孫子才畫得很圓的圓圈」

「孫子才畫得很圓的圓圈呢。」面臨殺頭，似乎發昏卻也泰然，因為「人生天地之間」，所有的事情皆為「大約本來有時也未免」。哀即樂，是即非，榮辱可以等同，革命與反革命也可以化一，生與死當然可以混淆。難得糊塗！

九、永遠的快樂者

——阿Q在受苦受辱受罪受難，但他卻比哈姆雷特要快樂得多，因為他糊塗而且健忘。他用苟活者的忘卻構築自己的快樂長城，也應了中國一句俗話：無知即是福；連尼采都說：善忘為至樂之本。「夜正長，路也正長，我不如忘卻，不說的好罷。」可惜魯迅不會忘卻。

——用精神勝利法給自己製造退路，從而麻醉自己，享受那不可得的人生之樂，這實質也是我們在經受了一次又一次的失敗後形成的心理痼疾：不敢正視人生。做穩了奴隸，得把做奴隸的屈辱和失敗的痛苦轉變成滿足和快樂，這樣才能安心做奴隸。

——懶惰，怯弱，怕付出，怕承受，怕失敗，最簡單的辦法就是拒絕任何失敗，這是一種失敗主義的哲學，也是一種懦弱哲學。我們現在說「後退一步路自寬」，說「知足者常樂」，或許是一脈相傳了。在「退步」、「知足」中我們降低了人生的慾望，化解了生活的痛苦

十、權威下的奴隸

——趙太爺不準阿Q姓趙，阿Q就不能姓趙，在村民們看來，阿Q是荒唐、招打。趙太爺是決不會錯的。這就是"人上人"對"人下人"的絕對權威。帶兵的老把總，地位又在趙太爺之上，所以阿Q蒙冤被處死後，未庄的輿論，"自然都說阿Q壞，被槍斃便是他壞的證據；不壞又何於至被槍斃呢？這就是我們淵源流長的官位意識，奴隸根性，等級觀念。

——「自己被人凌虐，但也可凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。」畏強凌弱，能屈能伸！阿Q做階下囚時，不讓跪也跪；宣布革命自認身份改變了，便想著發號司令、財色俱收。也因為這些，我們誰都想著往上爬。佔據制高點去指點江山，於是擠軋爭鬥，拿人不當人。阿Q們編織著我們可怕的官位意識。阿Ｑ的時代從來沒有過去。

——缺乏抗爭的勇氣是奴性的標誌。趙太爺不準阿Q姓趙，顯然是對人的權利的無情剝奪，然而「阿Q並沒有抗辯他確鑿姓趙」，因為在他看來，天經地義地就該如此。他連想抗爭的念頭都不曾產生過。「中國人是極容易變成奴隸的，而且變了之後還萬分歡喜」，對此除了憂憤，我們還能做些什麼？

十一、奇妙的逃路

——魯迅發現中國人自命為愛中庸，但在行動上卻常常過激。不少中國人不敢或不願睜眼看現實，卻用「瞞和騙」的手段造出奇妙的逃路。

——中國人愛看斗，諸如鬥雞、頭牛、鬥蟋蟀等，在別物的傷敗中體會做人的優越；更有甚者，愛看殺頭，在別人的犧牲中感受自身的存在。

——阿Q津津有味看別人殺頭，別人再津津有味看他被殺頭。當看生命猶如一粒塵埃時，我們又如何會善待自己！悲哀著你的歡喜，歡喜著你的悲哀，我們才在未當官時痛罵官吏，一旦當官又跟前任沒什麼兩樣。這樣我們如何才能如魯迅所說的「幸福的度日，合理的做人」呢？

十二、孤獨的阿Q

——阿Q的本質，亦即缺乏人與人之間的正常關係，……阿Q是孤獨的，如有絕對不幸，那麼阿Q就是絕對不幸的人。阿Q不得不死，他構築著精神勝利，信奉著奴性哲學，在「縣官依舊是縣官」的背景下，他無處可逃。改變被禁錮的精神世界，重塑健康人格，是魯迅開出的良方，也是阿Q們的唯一出路。

——癩瘡疤」因為存在便合理嗎？那些捆綁、麻痹著全人類手腳的「從來如此」的愚昧、閉塞、迷信、自大，無是非觀的中庸之道，自欺欺人的瞞和騙，「做穩了奴隸」的心理積澱和「欲做奴隸而不得」的卑怯精神，難道是正常的嗎？

——魯迅橫眉冷對的不僅是敵人，更是這種精神上的痼疾。「竭力摸索人們的魂靈，但時時自憾有些隔膜。」和阿Q一樣，魯迅是孤獨的。他給了我們一個灰冷絕望的世界。

——置之死地而後生，魯迅從從容容給我們的，其實是重生的希望。

阿Q在我們面前緩緩地走了一個圈。未庄冷冷的風中，和阿Q一樣緩緩走來的還有還有趙太爺、假洋鬼子、趙秀才等。趙太爺能不許阿Q姓「趙」，又能在革命初始時稱阿Q為「老Q」「Q哥」，色厲內荏恐怕是很合適的概括了；趙秀才胸前的「銀桃子」，是他投機人生的最好寫照；至於假洋鬼子披散在肩背上的長髮，則有著腳踩兩隻船的嫌疑；還有沒出場的舉人老爺那「載給未庄大不安」的烏蓬船……不露聲色，將醜惡的東西排排隊，——魯迅捧給我們的算是喜劇嗎？要是，那阿Q被剝奪得只剩下一條褲衩又最終被押上斷頭台，該如何算？我們笑不出來，因為我們在喜劇的外殼下觸摸到了悲劇的內核。魯迅的憂和憤也一樣傳遞給了我們，讓我們無法不自省。

給阿Q立傳需要的不僅是勇氣，更是對人性庖丁解牛般的剖析剝離：精神勝利法、奴隸根性、欺軟怕硬、投機取巧、幸災樂禍、麻木愚蠢、偽詐殘忍、卑鄙懦弱、骯髒丑怪、女人禍水論、粉飾自欺……魯迅這麼不露聲色地一梭子掃過來，阿Q的布衫、夾襖沒有了，我們身上形形色色的長衫、短褂也沒有了，我們的鐵屋子被掀開了一個角，魯迅橫著他的一字須，黑黑瘦瘦，滿臉的冷峻和凝重，正站在風口，按著他炮筒粗的筆，對著厚實堅硬、滋長了幾千年的國民劣根，數著他的炮彈吶。

魯迅實在是狠，他不知不覺地把那頂破氈帽、把那些瘌瘡疤按到了我們頭上，讓我們欲哭無淚，欲笑無聲，欲怒無辭，他讓我們體無完膚。

《阿Q正傳》撼動了我們習以為常的人性劣根，瘦弱矮小的魯迅，屹立在生命的峰巔，以強健的生命意識、責任意識、民族意識，以及獨特的人格魅力，為我們扯起了一面「文學即人學」的大旗。告別怯懦、懶惰、自欺、庸俗，告別浸漬在我們身上的奴性和官性，我們人性才能更加完善，我們的生命才能更加美麗，我們的社會也才得以進步和發展。

註：5月3日值班時整理。以前寫過阿Q的論文，挪用過來，和今天正在發生的一些事情呼應起來，聊聊，更發覺魯迅從未離我們遠去。