錢穆：《論語》究竟應該怎麼讀

一部《論語》，中國人讀了幾千年；一部《論語心得》風靡全球，暢銷數百萬，被譯成多種文字。但，讀《論語》究竟有什麼用？《論語》究竟應該怎麼讀？國學大師錢穆為您解答。

凡關心吾中華民族之生命前途，必連帶關心及於吾民族文化之傳統。凡關心吾民族文化傳統者，又必關心及於吾古聖先師之孔子。

若使中國人，只要有讀中學的程度，每人到60歲，都讀《論語》40遍到100遍，那都成聖人之徒，那時的社會也會徹底變樣子。

——錢穆

一個「學」字，幾千年莫衷一是，錢穆講夫子十二論「學」，告訴你，究竟什麼才是真正的「學」。

論語二十篇，首篇第一章，即曰「學而時習之，不亦說乎」，最先提出一個「學」字。但當時孔門，究竟所學是何？又該如何學？歷來儒者，自漢迄清，為此「學」字作解，爭議紛綸，莫衷一是。

1.子曰：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」（述而）

朱子曰：「此章言人之為學當如是也。蓋莫先於立志，志道則心存於正而不他。據德則道得於心而不失。依仁則德性常用而物慾不行。遊藝則小物不遺而動息有養。學者於此，有以不失其先後之序、輕重之倫焉，則本末兼該，內外交養，日用之間，無少間隙，而涵泳從容，忽不自知其入於聖賢之城矣。」

竊謂論語此章，實已包括孔學之全體而無遺。至於論其為學先後之次，朱子所闡，似未為允，殆當逆轉此四項之排列說之，庶有當於孔門教學之順序。

程子曰：「君子教人有序，先傳以小者近者，而後以大者遠者。非傳以小近，而後不教以遠大也。」

朱子曰：「學者當循序漸進，不可厭末而求本。亦非謂末即是本，但學其末而本即在矣。」

學於藝，即「游於藝」之學

2.達巷黨人曰：「大哉孔子，博學而無所成名。」子聞之，謂門弟子曰：「吾何執，執御乎，執射乎？吾執御矣。」（子罕）

此章雖孔子謙辭，然孔子遍習六藝，御、射皆其所學。

3.太宰問於子貢曰：「夫子聖者與？何其多能也。」子貢曰：「固天縱之將聖，又多能也。」子聞之，曰：「太宰知我乎。吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。」牢曰：「子云：吾不試，故藝。」（子罕）

此章所謂「多能」，即猶前章之「博學」，又曰「藝」，則孔子之學，對於當時社會人生實務，絕不鄙棄不之習，又斷可知矣。若就今日言，如音樂、跳舞、游泳、駕駛汽車之類，亦社會人生實務，亦猶古人之所謂「藝」也。推而廣之，如一切科學工業技術，亦猶古人之所謂「藝」也。孔子若與吾儕生同時，亦必時習於此人生諸藝，所謂「多能鄙事」，實未必有悖於孔子之學也。

4.子曰：「三年學，不至於谷，不易得也。」（泰伯）

據此章，學以求祿，亦指學藝之學言，直至近代，求學率為職業，在孔門亦復如是。

5.子曰：「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。」（學而）

黃震日鈔曰：「此章教人為學以躬行為本，躬行以孝悌為先。文則行有餘力而後學之。所謂文者，又禮、樂、射、御、書、數之謂，非言語文字之末。」 今按：古人所謂「文」，本與「藝」通。

6.子路使子羔為費宰，子曰：「賊夫人之子。」子路曰：「有民人焉，有社稷焉。何必讀書，然後為學。」子曰：「是故惡夫佞者。」（先進）

此章言「讀書」，猶上章言「學文」。可見孔門絕不斥讀書為非學。程朱論學，有時於習藝不免輕視；而自陸王迄於顏元，又不免輕視讀書。一軒一輊，同是不平，此於論語之未見也。

7.子曰：「小子，何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識於鳥獸草木之名。」（陽貨）

此章孔子勸人學詩，即勸人讀書學文也。

8.子謂伯魚曰：「汝為周南、召南矣乎？人而不為周南、召南，其猶正牆面而立也與？」（陽貨）

此章孔子教其子伯魚學周南、召南，即教其學詩，教其讀書學文也。

9.陳亢問於伯魚曰：「子亦有異聞乎？」對曰：「未也。嘗獨立，鯉趨而過庭，曰：『學詩乎？』對曰：『未也。』『不學詩，無以言。』鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭，曰：『學禮乎？』對曰：『未也。』『不學禮，無以立。』鯉退而學禮。聞斯二者。」陳亢退而喜曰：「問一得三：聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。」（季氏）

此章記孔子教其子伯魚學詩、學禮，亦即教其讀書學文也。子思曰：「夫子之教，必始於詩、書，而終於禮、樂，雜說不與焉。」

10.子曰：「博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。」（雍也）

此章「博文」，即包括讀書學文。可見當時所謂聖人博學，大義不外兩端，一多習藝，一多讀書。直至近代，言人博學，亦率指此二者。朱子不免偏重於教人讀書，顏元不免偏重於教人習藝，是皆各得其一偏也。

11.子以四教，文行忠信。（述而）

何義門讀書記：「小學先行而後文，『弟子』章是也。大學先文而後行，此章是也。」

12.子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」（述而）

何晏論語集解引鄭玄曰：「言此者，勸人學。」 今按：孔子曰：「生而知之者，上也。學而知之者，次也。困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣。」孔子不自居於生知，孔子之所謂學，正在於好古敏求。好古必從事於讀書學文。不讀書，不學文，有何以博聞於古而擇善以從乎？可知孔門之學決不廢讀書，抑且必以讀書為要務。

以上言孔門之學，首重通習技藝時務，讀書博古。此乃古今為學通誼，即孔門為學，亦無以異也。

（以上摘自錢穆《勸讀論語和論語讀法》。）