速轉：恭逢觀世音菩薩節日，作何善惡成千萬倍，願您先成佛，我再成佛！

來源：在人間（ID：zrjblog）

各位善親，吉祥！

一

今天（1月14日 周六）是農曆十二月十七日，是凈宗十二祖徹悟大師圓寂紀念日，參與共建在人間學佛平台的上品上生師兄，略釋的徹悟大師開示極其精彩，末學從中受益匪淺，特別感恩上品上生師兄，願師兄能夠有更多的時間再來分享利益眾生，在今天這個殊勝的日子，在人間再次將這三篇文章，供養給各位善親，南無阿彌陀佛！

你若有緣一讀本文：來世投生的去處，就清楚明白了！

神奇！看懂本文的人，都在默默地憶佛念佛！

一句南無阿彌陀佛，就能明心見性，自凈其意！ 蓮宗第十二祖徹悟大師語錄摘釋

二

明天（1月15日 周日）是藏曆十一月十八日，觀世音菩薩節日，遍知龍欽巴尊者圓寂日，作何善惡成千萬倍。要稱念南無觀世音菩薩1000遍，不墮劍樹地獄，持齋除罪九十劫，能除病延年，命終得生佛國。

南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩摩訶薩！值此殊勝日請持清凈、廣大發心，依身、語、意三門廣行善業、供佛、吃素、放生、供燈、念佛、誦經、持咒、修法等。祈願世界和平、無有災厄、有情眾生安樂吉祥、共成佛道！

頂禮大慈大悲觀世音菩薩，觀世音菩薩在久遠劫以前早已成佛，名號「正法明如來」，釋迦牟尼佛也曾經是他的弟子。大慈大悲的正法明如來，就是為了利益眾生，成就佛果，救苦救難，示現為在人間和我們最有緣的觀世音菩薩。當我們遇到任何困難，哪怕是死亡來臨時，請至誠祈禱、猛烈呼喚觀世音菩薩，一定能夠得救得度！這樣的公案太多太多，因為觀世音菩薩早已成佛，她遍知一切，她為眾生所發的願力，大家可以閱讀《妙法蓮華經》觀世音菩薩普門品，祈得加持。

在《佛說大乘莊嚴寶王經》中，除蓋障菩薩問：「觀音菩薩的功德為何如此不可思議？」佛陀說：「因為他有六字真言——嗡瑪呢唄美吽。」除蓋障菩薩又問：「六字真言從何而來？」佛陀說：「這個我也不是特別清楚。」除蓋障菩薩說：「為什麼佛陀不清楚呢？」佛說：「這是觀音菩薩的微妙本心，這種境界不可思議，佛陀也難以了知。」佛陀這樣說，其中必有密意，大家要對觀世音菩薩有絕對的信心，在危難時刻，一定要想起大慈大悲的觀世音菩薩，平時更要祈請觀世音菩薩，念誦觀世音菩薩的心咒——嗡瑪呢唄美吽，祝福大家！

建議大家值此殊勝日，一定要讀誦一遍《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，簡稱《大悲心陀羅尼經》，因為功德利益太大了。經中說，誦大悲咒的人，是佛身藏、是妙法藏、是光明藏、是神通藏......；除一切病、常得富饒、滅一切罪、永離障難、延年益壽、隨願得生......；離三惡道、所求現世滿願、得無量三昧、降伏外道、得諸神護衛、速超上地、成為加持之源、成為無盡功德藏......讀誦這部經真的是法喜充滿，無盡感恩觀世音菩薩的慈悲加持！

值此殊勝日，在人間供養給各位有緣一張觀世音菩薩見解脫像【不空羂索觀世音菩薩像】，凡見此不空絹索像者，今生乃輪迴最後一世！依據《不空絹索續》中記載，不空絹索實為觀世音菩薩諸多化現之一，也即三面四臂之觀世音大士。凡見此像者，其功德如續部所云，有如下種種：

親睹此像即同現量觀見觀世音聖顏及不達拉清靜剎土之無量宮殿；僅睹一面即能徹底解脫包括無間地獄在內之八大地獄之苦及八種怖畏乃至五無間罪；一見此像即可清靜舍法罪、謗佛菩薩罪等大小一切罪業，並積累如百千大梵天之福德且獲致世間所有之善根；臨命終時現量親睹觀世音慈面，並得殊勝心之安寧，死後頓生極樂世界；又遠離一切障難，且能憶念五十百千宿世之事；直至菩提果間，今生乃輪迴最後一世！

南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩！

南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩！

南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩！

三

為了利益一切如母有情眾生，成就佛陀的果位，我們在此聞思修佛法。我們繼續學習大恩上師嘎瑪仁波切的慈悲開示，聽法後應具六度行：

- 聽法後應具六度行-

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上師的話，是金剛語，和如來無二無別，是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。所以大家聽的時候，要有恭敬心、大信心、虔誠心、清凈心。

四

對於學佛修行，最珍貴的就是上師的慈悲竅決傳授了，所以末學將歷代傳承上師、高僧大德關於解脫的慈悲竅決整理出來，在此供養給各位有緣，希望大家能夠珍惜，信受奉行！

我們在發菩提心的當下，就會解脫本身的自我。要想在「自我為主」的牢籠中解脫出來，唯一的方法就是發出菩提心來先度自己，然後達到度化別人、利益大家的目的。能發出菩提心就是一個大善巧的法門。——上師嘎瑪仁波切

我們在平時下雨雪時，走路非常小心，惟恐滑倒，摔到泥坑中弄髒衣服，或者受傷，但對將使自己長劫墮入惡趣受痛苦之煩惱罪業，有沒有如此小心去防犯對治呢？我們假如能像走稀泥路一樣，時時去慎加防護對治煩惱，可能很早就解脫了。——索達吉堪布

藉由凈化內在能感知的自心，這是讓無執覺性自行解脫的教言：不論心中生起什麼——念頭、記憶或五毒情緒之流，當你不將心思專註於它們的時候，那種流動就自行消退了，因此你便不會受到念頭過失的染污。——蓮花生大士

心識散亂於色聲香味觸法等六塵上，是流轉輪迴之因。眾生無始以來一直沉溺輪迴不得解脫，主要原因就是心識不得自在，對五種妙欲不斷耽著，以耽著而造業，以業力而深陷輪迴泥坑無力自拔。——索達吉堪布

若能將自己的問題置之度外，首先考慮眾生的解脫，為眾生修行，那麼，自利就會自然而然成辦，不用單獨去做。——慈誠羅珠堪布

密續法本告訴我們，妄念只能由妄念所征服，而生死輪轉也只能被生死輪轉所解構。偉大的薩拉哈也指出，捆綁愚者的事物正能令智者解脫。——宗薩仁波切

從佛教的觀點來看，我們生命中的每個面向、每個剎那都是如幻的，生命只不過是感官幻相的相續之流而已。從幻相中解脫，就是將虛妄的顯相所帶來的一切限制完全去除，從而全然轉化我們的態度。因此，「解脫」意指從誤認幻相為真實的迷惑中解放出來。——宗薩仁波切

阿底峽尊者說：「外道和佛教徒的區別，在於有沒有真正皈依三寶。」很多外道的教法，也教導人行善去惡，觀氣脈明點，修習本尊等等，但是因為沒有皈依三寶，所以永遠無法從輪迴中解脫。——上師嘎瑪仁波切

此覺性狀態，絕非由努力而得；非以力可達，乃藉任隨、從不奮力而至。輪迴，不因排斥而可棄；任隨，輪迴將自行解脫。試圖解除苦難，未曾帶來自在；藉由松坦任隨，方能感到自在。——蓮花生大士

欲求解脫，就一定要從出離心著手；如果沒有出離心，修行也好、念咒也好，都不是獲得解脫的出世間法，這個特別特別重要。在出離心的前提下才能講菩提心，沒有如理生起出離心，就不可能生起菩提心。——慈誠羅珠堪布

在三界輪迴轉生過程中，得人身的機會比在針尖上疊豆更難，虛耗了此生，佛經中說：「一失人身，萬劫不復。」今後無疑轉生到無暇之中，陷入無暇後，再也難以得到聽聞、修持正法的機會，到時你怎麼解脫！——索達吉堪布

「出離」這兩個字的涵義是什麼？「出」就是要放下世間的一切。要對世間的任何事物都不留戀，並很清楚地意識到三界六道輪迴的痛苦本質。「離」就是希求解脫。——慈誠羅珠堪布

就像除非你知道自己在作夢，否則無法逃出夢的陷阱一樣——要讓自己解脫，你必須明白自己的錯誤，然後從其中醒悟過來。事情就是這麼簡單，也是這麼複雜。——宗薩欽哲仁波切《佛教的見地與修道》

五

一語道破，修行的關鍵！

修行的關鍵，不是你想要成為的那個狀態，而是你當下的狀態。

比如，我們修發菩提心，不可將注意力放在將來要成為利益眾生的人，將來如何利益眾生那個狀態；而是深深地觀察和安住當下生起和發出菩提心的本然狀態。因為，一切外境都是自心的顯現，我們只需把握當下，將來是不求自來的。

這裡的誤區是，修法時求這個、求那個，以貪執有毒的心態修法，得不到又反過來懷疑毀謗。這裡的分界點就是當下的發心是利己還是利他。

這裡的竅訣是，所修的法不重要，而修法的發心最重要。我們要時時反觀自心，檢視自己的發心，是不是真實無偽的菩提心。

同理，在秘密的層面，成佛的關鍵，不是你想要成佛；而是你現在就是佛，當下的狀態就是無上圓滿。還記得《心經》嗎？以無所得故，才能生起般若智慧。

遠離一切有毒的發心和期望，斬斷妄念的鎖鏈！讓我們生起清凈無染的菩提心，為了利益法界一切如母有情眾生，成就佛的果位。祈願一切眾生先成佛，我再成佛！

祈請上師加持，喇嘛千諾！

在人間合十

2017.1.14