星雲大師禪話百則（21—30則）

星雲大師禪話百則（21—30則）

不可向你說寸絲不掛通身是眼一與二心凈國土凈

月亮偷不去不信是真諦到了龍潭自傘自度夜遊

不可向你說

　　有一學僧想到覆船禪師住的地方去，在路上碰到一個賣鹽的老翁，於是就向前問道：『請問老翁覆船路如何去？』 　　良久，都等不到老翁的回答，於是學僧又問一次。

　　老翁：『我已經向你說過了，你聾嗎？』　　學僧：『你回答過我什麼？』　　老翁：『向你說覆船路。』　　學僧：『難道說你也學禪嗎？』　　老翁：『不止是禪，連佛法也全會。』　　學僧：『那你試說看看？』　　老翁一句話也不說，挑起鹽籃便要走。　　學僧不解只道了一聲：『難！』　　老翁：『你為什麼這樣說？』　　學僧：『鹽翁！』　　老翁：『有何指示？』　　學僧：『你叫做什麼？』　　老翁：『不可向你說這是鹽。』

　　要去覆船禪師處參學，路要怎麼走？『既曰覆船，何有道路？』道，有難行道，易行道，有大乘道小乘道，有出世道世間道，一般學者，總要循道前行，但禪門學者，『丈夫自有衝天志，不向如來行處行。』雖是覆船，又何無路？

寸絲不掛

　　凈居寺的比丘尼玄機，常在大日山的石窟中打坐參禪，有一天忽然興起一個念頭，心想：『法性湛然深妙，原本沒有來去之相，我這樣厭惡喧嘩而趨於定寂，算不得是通達法性的人。』

　　於是他立刻動身往訪雪峰禪師。　　雪峰初見時問道：『從什麼地方來？』　　玄機回答道：『大日山。』　　雪峰用機鋒語問道：『太陽出來了沒有？』　　玄機不甘示弱道：『假如太陽出來的話，會把雪峰給融化了。』　　雪峰見其出語不凡，再問：『你叫什麼名字？』　　『玄機。』　　『一天能織多少？』　　『寸絲不掛！』　　當玄機禮拜而退時，才走了三五步，雪峰道：『你的袈裟拖在地下！』　　玄機聽後，趕快回頭看一下袈裟的衣角。雪峰哈哈笑道：『好一個寸絲不掛！』

　　玄機和雪峰的對話，可以看出禪的不同境界，玄機的話是捷辯，不是禪；雪峰禪師的一句『好一個寸絲不掛』，那才是禪機！

通身是眼

　　有一次，道吾禪師問雲岩：『觀世音菩薩有千手千眼，請問你，哪一個眼睛是正眼呢？』　　雲岩：『如同你晚上睡覺，枕頭掉到地下去時，你沒睜開眼睛，手往地下一抓就抓起來了，重新睡覺，請問你，你是用什麼眼去抓的？』　　道吾禪師聽了之後，說：『喔！師兄，我懂了！』　　『你懂什麼？』　　『遍身是眼。』　　雲岩禪師一笑，說：『你只懂了八成！』　　道吾疑惑的問：『那應該怎麼說呢？』　　『通身是眼！』

　　『遍身是眼』，這是從分別意識去認知的；『通身是眼』這是從心性上無分別智慧上顯現的。我們有一個通身是眼的真心，為什麼不用它徹天徹地的觀照一切呢？

一與二

　　在中國佛教史上，道教的道士和佛教的出家法師，時常辯論、鬥法。 　　有一個道士向法印禪師說道：『你們佛教怎麼樣也比不上我們的道教，因佛教最高的境界是「一心」，是「一乘」，是「一真法界」，「一佛一如來」，也是「一」，而我們道教講什麼東西都是「二」，可以說，「二」勝過你們的「一」，比方「乾坤」、「陰陽」，這都是「二」，實在說，「二」要比你們「一」高明。』　　法印禪師聽後，像是不解的問道：『真的嗎？你們的「二」真能勝過「一」嗎？』　　道士：『只要你說「一」，我就能「二」，一定能勝過你們。』　　法印禪師就蹺起了一條腿來，慢慢的說道：『我現在豎起了一條腿，你能把兩條腿蹺起來嗎？』　　道士啞口無言了！

　　佛教史上記載我國有三武一宗的教難，大都因為道士嫉恨佛教所引起。西洋有耶穌教的新舊之爭，印度有婆羅門教和回教之爭，佛教尚和平，但仍難免有道教之不相容，連一二都成為爭論主題，如法印禪師之方便機辯，亦禪之巧妙應用也。

心凈國土凈

　　有一位虔誠的佛教信徒，每天都從自家的花園裡，採擷鮮花到寺院供佛，一天，當他正送花到佛殿時，碰巧遇到無德禪師從法堂出來，無德禪師非常欣喜的說道：『你每天都這麼虔誠的來以香花供佛，依經典的記載，常以香花供佛者，來世當得莊嚴相貌的福報。』

　　信徒非常歡喜回答道：『這是應該的，我每天來寺禮佛時，自覺心靈就像洗滌過似的清涼，但回到家中，心就煩亂了，我們一個家庭主婦，如何在煩囂的城市中保持一顆清凈純潔的心呢？』

　　無德禪師反問道：『你以鮮花獻佛，相信你對花草總有一些常識，我現在問你，你如何保持花朵的新鮮呢？』

　　信徒答道：『保持花朵新鮮的方法，莫過於每天換水，並且於換水時把花梗剪去一截，因花梗的一端在水裡容易腐爛，腐爛之後水份不易吸收，就容易凋謝！』

　　無德禪師道：『保持一顆清凈純潔的心，其道理也是一樣，我們生活環境像瓶里的水，我們就是花，唯有不停凈化我們的身心，變化我們的氣質，並且不斷的懺悔、檢討、改進陋習、缺點，才能不斷吸收到大自然的食糧。』

　　信徒聽後，歡喜作禮感謝說道：『謝謝禪師的開示，希望以後有機會親近禪師，過一段寺院中禪者的生活，享受晨鐘暮鼓，菩提梵唱的寧靜。』

　　無德禪師道：『你的呼吸便是梵唱，脈博跳動就是鐘鼓，身體便是廟宇，兩耳就是菩提，無處不是寧靜，又何必等機會到寺院中生活呢？』

　　古德說：『熱鬧場中作道場』，寧靜，只要自己息下妄緣，拋開雜念，那裡不可寧靜呢！深山古寺，如果自己妄想不除，就算住在深山古寺，一樣無法修持，禪者重視『當下』，何必明天呢？『參禪何須山水地，滅卻心頭火亦涼。』即此之謂也。

月亮偷不去

　　良寬禪師除弘法外，平常就是居住在山腳下一間簡陋的茅棚，生活過得非常簡單。有一天晚上，他從外面講經回來，剛好撞上一個小偷正在光顧他的茅蘆，小偷看到禪師回來了，慌張得不知如何是好。

　　良寬和悅的對雙手空空的小偷說：『找不到可偷的東西嗎？想你這一趟是白跑了，這樣吧！我身上的這件衣服，你就拿去吧！』

　　小偷抓著衣服就跑，良寬禪師赤著身子，在月光下看到小偷的背影，無限感慨的說：『可惜我不能把這美麗的月亮送給他！』

　　『美麗的月亮』，象徵著我們的自性，每一個人，自性中都有無限的寶藏，假如能識得自家寶藏，何用偷竊他物？禪師的惋惜，不能將美麗的月亮送人，正是告訴天下眾生，人人都有佛性至寶，何必淪為竊盜？

不信是真諦

　　有學僧請示慧忠國師道：『古德云：「青青翠竹儘是法身，鬱郁黃花無非般若」；不信的人認為是邪說，有信仰者認為是不可思議，但不知如何才正確？』

　　慧忠國師回答道：『此是文殊普賢等之境界，非諸凡夫小乘們所能信受，故《華嚴經》云：佛身充滿法界，普現一切群生前，隨緣赴感靡不周，而常處此菩提座。翠竹既不出於法界，豈非法身？又《般若經》云：色無邊，故般若亦無邊，黃花既不越於色，豈非般若？故經本不定法，法本無多子。』　　學僧聽後，仍不明白，再問道：　　『此中消息，信者為是？不信者為是？』　　慧忠國師提示更高的意境，答道：　　『信者為俗諦，不信者為真諦。』　　學僧大驚道：　　『不信者譏為邪見，禪師怎可說為真諦？』　　『不信者自不信，真諦自真諦。因其真諦，故凡夫斥為邪見。邪見者，何能語真諦？』慧忠國師作了總結。　　學僧方悟究竟真理，不易信也。

　　佛陀初證悟，即慨嘆所悟與眾生相違，眾生認為欲樂為真，佛陀則認為欲樂為假；眾生認為佛性真如為無，佛陀則認為是有。故世間之法，莫以信與不信為準，莫不以說好說壞為準，實則是佛道的歸於佛道，邪見的歸於邪見。

到了龍潭

　　德山禪師本是北方講經說法的大師，因不滿南方禪門教外別傳的說法，攜帶自著的『金剛經青龍疏鈔』南來抗辯，才到南方就受到一位老婆婆的奚落，自此收斂起狂傲的心。他並請問老婆婆，近處有什麼宗師可以前去參訪？老婆婆告訴他在五里外，有一位龍潭禪師，非常了

得。　　德山禪師到了龍潭，一見龍潭禪師就迫不及待的問道：『這是什麼地方？』　　龍潭禪師回答道：『龍潭！』　　德山禪師逼問道：『既名龍潭，我在此巡迴既不見龍，又不見潭，這是何故？』　　龍潭禪師就直截了當的告訴德山禪師道：『你非常辛苦，你已到了龍潭！』　　這天夜裡，德山向龍潭禪師請益，站在龍潭禪師座前久久不去，龍潭禪師說道：『夜已很深，你為何還不下去！』　　德山道過晚安，告辭回去，走到門口，又再回來，說道：『外面實在太黑，學生初到，不知方向。』　　龍潭禪師就點燃了一支蠟燭給他，正當德山伸手來接時，龍潭禪師就把燭吹滅，德山到此忽然大悟，立刻跪下來，向龍潭禪師頂禮，龍潭禪師問道：『你見到了什麼？』　　德山禪師回答道：『從今以後，我對天下所有禪師的舌頭，都不會再有所懷疑了。』　　第二天，德山禪師遂將疏鈔取出焚燒，當火焰上升時，他道：『窮諸玄辯，若一毫致於太虛，竭世樞機，似一滴投於巨壑。』

　　經典，再究竟的講說，仍是分別知識；禪門無言，終究是無分別心的證悟。夜晚，是黑暗的，點了燭火又再吹滅，這意謂著外在的光亮熄滅以後，內心的禪光就會亮起來了，這個禪光，看清楚了真我，所謂語言文字，分別意識都是大海一滴了。

自傘自度

　　有一個信者在屋檐下躲雨，看見一位禪師正撐傘走過，於是就喊道：『禪師！普度一下眾生吧！帶我一程如何？』　　禪師道：『我在雨里，你在檐下，而檐下無雨，你不需要我度。』　　信者立刻走出檐下，站在雨中，說道：『現在我也在雨中，該度我了吧！』　　禪師：『我也在雨中，你也在雨中，我不被雨淋，因為有傘；你被雨淋，因為無傘。所以不是我度你，而是傘度我，你要被度，不必找我，請自找傘！』　　說完便走了！

　　自己有傘，就可以不被雨淋，自己有真如佛性，應該不被魔迷。雨天不帶傘想別人助我，平時不找到真如自性，想別人度我。自家寶藏不用，專想別人的，豈能稱心滿意？自傘自度，自性自度，凡事求諸己，禪師不肯借傘，這就是禪師的大慈悲了。

夜 游

　　在仙崖禪師住的禪院里，有一位學僧經常利用晚上時間，偷偷的爬過院牆到外面去遊樂，仙崖禪師夜裡巡寮時，發現牆角有一張高腳的凳子，才知道有人溜到外面去，他不驚動別人，就順手把凳子移開，自己站在凳子的地方，等候學僧歸來。

　　夜深的時候，游罷歸來的學僧，不知凳子已經移走，一跨腳就踩在仙崖禪師的頭上，隨即跳下地來，才看清是禪師，慌得不知如何是好！

　　但仙崖禪師毫不介意的安慰道：『夜深露重，小心身體，不要著涼，趕快回去多穿一件衣服。』

　　全寺大眾，沒有人知道這一件事，仙崖禪師從來也沒有提起，但自此以後，全寺一百多個學僧，再也沒有人出去夜遊了。

　　最好的教育是愛的教育，以鼓勵代替責備，以關懷代替處罰，更容易收到教育的效果！

　　如仙崖禪師者，把禪門的教育特色，發揚到了極點。禪門的教育，向以慈悲方便為原則，就算棒喝、磨鍊，也要先看被教育者的根機，才以大慈悲大方便相待，天下的父母老師，應先看看兒女學生是什麼根性，施以什麼教育，感化、慈愛、身教，乃是最好的禪的教育。
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