道家的十三虛無與佛家的十四無畏

十四無畏，佛家用語，據楞嚴經卷六載，觀世音菩薩以金剛三昧無作妙力（不作意之力用），與諸十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏功德。具體內容　　(一)不自觀音以觀觀者，不自觀音，謂不隨聲塵所起知見；以觀觀者，謂返照自性。不起知見，則無所妄；返照自性，則一切真寂，無復苦惱，故使受苦眾生蒙此真觀，即得解脫，是為無畏。　　(二)知見旋復，在心謂『知』，在眼謂『見』；『知』、『見』之性熱，則屬於火。謂菩薩能旋轉知見，以復真空，能使眾生，設入火難，火不能燒，是為無畏。　　(三)觀聽旋復，『觀』、『聽』之性動，則屬於水。謂菩薩能旋轉觀聽，以復真空，能使眾生，設為大水所漂，水不能溺，是為無畏。　　(四)斷滅妄想心無殺害，謂菩薩證悟實性，斷滅妄想，發大慈心，無殺害念，能使眾生入於羅剎鬼國，鬼自滅惡，是為無畏。　　(五)熏聞成聞六根消復同於聲聽，謂熏聞屬思，思其所聞，無性可得，則成真聞；六根害人，與兵刃無異。菩薩六根既皆消滅，以復真空，一切塵境，同於聲聽，能使眾生之當被害者，刀刃所加，段段折壞，是為無畏。　　(六)聞熏精明明遍法界，謂菩薩從聞熏習，所成慧性，既得精明，明照十方，周遍法界，幽暗即消。眾生雖被葯叉宣暗者來近其側，然菩薩之精明能使葯叉之目受明奪，自不能視，是為無畏。　　(七)音性圓消觀聽返入，謂受虛妄聲塵系縛，無異禁系枷鎖，菩薩以動靜之性俱滅，則其觀聽返妄入真，聲塵解脫，能使眾生禁系等事不能著身，是為無畏。　　(八)滅音圓聞遍生慈力，謂菩薩消滅音聲，圓成聞慧，則遍生慈力，能以大力令彼得樂，是以眾生經於險路如行坦途，或遇惡寇，自不能劫，是為無畏。　　(九)熏聞離塵色不能劫，謂菩薩以思慧熏聞成性，離諸塵妄，不被色塵所劫，能使一切性多淫之人不生貪慾，是為無畏。　　(十)純音無塵根境圓融，謂菩薩音性純凈，離諸妄塵，根境相入，圓融無礙，能使懷忿恨之人不生嗔恚，是為無畏。　　(十一)消塵旋明，謂菩薩除暗消塵，旋復性明，能使一切昏鈍無善心之人遠離痴暗，是為無畏。　　(十二)融形復聞，謂融形則礙滅，復聞則性真，故涉入世間，而不壞世間之相，能遍十方，供養微塵數佛，稟承其法，各為法子；以此無畏，施諸無子眾生，欲求男者，令得生男。　　(十三)六根圓通明照無二，謂菩薩六根圓融，通達無礙，含攝法界，如大圓鏡，明照無二，由此故能承順法門，受領無失；以此無畏，施諸無子眾生，欲求女者，即得生女。　　(十四)我一名與六十二恆河沙名等無有異，謂菩薩得真圓通，能使求福眾生，但持我之名號，與彼俱持無數菩薩名號之人，較量所得福德，等同而無異，是為無畏。編輯本段相關信息　　[出楞嚴經] 謂觀世音菩薩。以金剛三昧無作妙力。與諸十方三世六道一切眾生。同一悲仰。令諸眾生獲得十四種無畏功德也。(梵語三昧。華言正定。無作妙力者。謂不作意之力用也。十方者。四方。四維。上下也。三世者。過去。現在。未來也。六道者。天道。人道。修羅道。餓鬼道。畜生道。地獄道也。)一不自觀音以觀觀者不自觀音者。謂不隨聲塵所起知見也。以觀觀者。謂返照自性也。不起知見。則無所妄。返照自性。則一切真寂。無復苦惱。故令受苦眾生。蒙此真觀，即得解脫，是為無。 [三藏法數 - 明·一如等 撰]十三虛無　　十三虛無，道教養生術語。系道教倡奉的十三個養生要點，即虛、無、清、靜、微、寡、柔、 弱、卑、損、時、和、嗇。其含意，如虛指遺形忘體，恬淡若無；無指損心遣情，廢偽去欲；清指專精積神，不為物擾；靜指反神寧息，安然不動；微指隱遁閑處，功名不露；寡指去妻離子，獨得道游；弱指緩形舒體，以奉百事等。編輯本段十三虛無總結　　老君曰:生從十三：虛、無、清、靜、微、寡、柔、弱、卑、損、時、和、嗇。分述　　一曰遺形忘體，恬然若無，謂之虛。（虛也者，忘其外也。不以外亂內，不以形滑神，故謂之虛。）　　二曰損心棄意，廢偽去欲，謂之無。（無也者，空其內也。卻私擯欲，忘我而不滯於忘我，為而日損，損至無損，可以通乎無矣。）　　三曰專精積神，不與物雜，謂之清。（斯清者，所以持虛無者也。入於虛無，而不能持之，猶若未入者也。，是故持以清者，成之之要也。）　　四曰反神服氣，安而不動，謂之靜。（虛無者，無之謂也；清靜者，有之謂也。自有而之無，階無而返有，神明章，道德成矣。）　　五曰深居閑處，功名不顯，謂之微。（微也者，微天下也。夫至人，大己而小天下，微於外，然後能大於內也，是故深居閑處，功名不顯。）　　六曰去妻離子，獨與道游，謂之寡。（至人孤於天下，獨於道德，無逐眾之事。）　　七曰呼吸中和，滑澤細微，謂之柔。（柔神以體，不強其志。）　　八曰綏形從體，以奉百事，謂之弱。（物來而應，順乎自然之間，不逆不幹，謂之弱。）　　九曰憎惡尊榮，安貧樂辱，謂之卑。（不犯高之謂也。故莊子不欲為犧牲也。）　　十曰遁盈逃滿，衣食塵悚，謂之損。（天地易簡，道亦如之，日中則移，月滿則虧，盛大強壯，有道者所不處也。）　　十一曰靜坐隨陽，應變卻邪，謂之時。（靜坐者，抱陰也，隨陽者，體陽也，明於陰陽，斯可以應變卻邪、不失其時矣。）　　十二曰不飢不渴，不寒不暑，不喜不怒，不哀不樂，不疾不遲，謂之和。（不飢不渴，不寒不暑，不喜不怒，不哀不樂，不疾不遲，精神和諧之謂。何以故？以其明於天地陰陽之大體也。）　　十三曰愛視愛聽，愛言愛慮，堅固不費，精神內守，謂之嗇。（此總論也。總上十二，謂之十三，大成於是得矣。）
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