易經為什麼又稱為周易？

06-27

《易經》和《周易》是一回事嗎?《易經》就是《周易》嗎?在回答這個問題之前，我們先來看看古人是怎麼說的。根據《周禮》的記載：「太卜掌三易之法：一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》，其經卦皆八，其別皆六十有四」。

從《周禮》的記載中可以看出，在中國古代一共出現了三部不同的《易經》。除了《周易》之外，還有另外兩部，一部是《連山易》，一部是《歸藏易》，《周易》只是其中之一。《周禮》中所記載這三部《易經》，分別為夏、商、周三個不同的朝代所使用。夏代是中國歷史上的第一個王朝。根據史書記載，大禹把自己的帝王之位傳給了兒子啟，從此開創中國歷史「家天下」的先河。而在這之前，部落聯盟內部採用的是「禪讓」的方式來推舉部落聯盟的共主。伏羲畫八卦的年代，屬於新石器時代的早期。而夏代，則屬於新石器時代的晚期，當時的人們所使用的《易經》，據說是由伏羲所演繹的。當然也有人說，這部《易經》是由神農氏所演繹的。相比較而言，我個人認為，伏羲演繹六十四卦的說法應該更為可靠。因為，在畫出八卦之後，再演繹成六十四卦，應該是順理成章的事情。不過伏羲所演繹的《易經》，它的六十四卦的卦序與我們現在所見到的《周易》不同，它以艮卦作為六十四卦的首卦。艮卦為復卦，上卦為艮卦?，下卦也為艮卦?，艮卦?象徵山，山上山下，山山相連，所以伏羲演繹的這部《易經》，又稱為《連山易》。

到了商代，人們所使用的《易經》又與《連山易》不一樣了，據說這部《易經》是由黃帝所演繹的。不過黃帝所演繹的《易經》，它的卦序與《連山易》並不相同，它以坤卦作為六十四卦的首卦。坤卦?象徵土，中國古代是農耕社會，農耕離不開土地，萬物歸藏於土地。所以，黃帝所演繹的這部《易經》，又稱為《歸藏易》。到了殷商末年，當周文王被殷紂王囚禁在羑里的時候，他就利用這個被囚禁的七年多時間，對《易經》重新進行了演繹。周文王所演繹的這部《易經》，它的卦序既不同於伏羲所演繹的《連山易》，也不同於黃帝所演繹的《歸藏易》，而是以乾、坤兩卦作為六十四卦的首卦。周文王所演繹的這部《易經》，又稱為《周易》。那麼，這部《易經》為什麼又稱為《周易》呢？難道因為她是由周文王所演繹的，才稱為《周易》的嗎？關於這個問題，後面我們再回答。隨著生產力的發展，社會生活形態又發生了重大變化，已經從母系社會一步邁入了父系社會，導致原有的《歸藏易》不能適應新時代的社會需要。關於這一點，我們從《易經》六十四卦的卦名變化中也能管中窺豹：《歸藏易》中本有「散家人」一卦的卦名，這說明在演繹《歸藏易》的時候，當時的社會形態還處在母系社會，家庭生活以女性為主，人們「只知其母，不知其父」，這實際上是中國古人採用走婚的婚姻形式而產生的必然結果。時至今日，在雲南和四川交界處的少數民族摩(mó)梭(suō)人，依然實行男不娶、女不嫁的「走婚」這種婚姻形式。到周文王演繹周易的時候，中國社會已經進入到了父系社會，以父親為中心的家庭關係，已經建立並且趨於穩定，再沿用原來「散家人」卦的卦名，顯然已經不合時宜，所以《周易》就在原有的「散家人」卦的卦名中，去掉了一個「散」字，稱之為「家人」卦。

另外，在易經的發展史上，先後有三位重要人物對易經的創作、發展和傳承作出了不可磨滅的重大貢獻。《漢書·藝文志》中說：「易道深矣，人更三聖，世歷三古。」這三位重要人物中，居於第一位的就是畫八卦的伏羲。如果沒有伏羲，就沒有八卦，也就沒有六十四卦，沒有《易經》了。居於第二位的重要人物，是系卦辭和爻辭的周文王。當然還有另一種說法，說是周文王系的卦辭，他的兒子周公系的爻辭。但是不管是哪種說法，父子是一體的，至少兒子是深受父親的影響和熏陶的。從《周易》開始，文字易產生了。居於第三位的重要人物，就是作《易傳》的孔子。關於《易傳》的作者，也有人說，《易傳》中有一部分內容是孔子的弟子作的。但不管怎麼說，學生是由老師教授出來的，學生的思想也是深受老師影響的，師生也可以視為一體。伏羲、周文王和孔子，他們三個是易經發展史上不同歷史時期的代表性人物：伏羲被稱為上古時期的聖人，周文王被稱為中古時期的聖人，孔子被稱為下古時期的聖人，歷史上則稱之為「三古三聖」。