最新考辯：羋月為什麼是宣太后的名字
1974年3月29日，在距離「北司遺址」八十多里外的臨潼縣西楊村，農民抗旱打井中，發現陶俑眾多的殘片，在沒有經過考古論證的情況下，就認定它的主人是秦始皇。由於這些陶俑的服裝不是黑色的，頭頂上也梳著「歪髻、偏髻」，眾多史料都記載著宣太后的陵墓就在附近，更重要的是在一個陶俑身上，竟然也刻著「羋月」兩個字。在阿房宮和秦俑坑，本來似乎沒有任何聯繫的兩個地方，竟然會有如此驚人的相似之處，難道這還不說明它們擁有一個共同的主人。
《羋月傳》播映引起的轟動效應，絕對是前所未有的，過去知道秦宣太后的人本來就不多，對於「羋月」這兩個字，除了陳景元的著作和他的博客之中，有所小範圍的提及之外，在其它浩瀚的輿論世界之中，幾乎很難能夠找到它的身影。現在《羋月傳》小說的發行了，《羋月傳》電視劇搬上了銀屏，《東方帝王谷》和《兵馬俑為誰守護》的輪番地上映，加上全國報刊雜誌以及各種網站幾百萬次的轉載傳播，「羋月」兩個字，已經變成家喻戶曉、婦孺皆知的事情了。
《羋月傳》跨年度的熱播，著實讓蔣勝男火了一把、讓鄭曉龍火了一把，讓第一個提出宣太后名字叫「羋月」的陳景元，隨著火了一把。應該說，世界真是無奇不有，他們不約而同地走在一起：沒有陳景元對羋月的研究，就不會引出蔣勝男的小說；沒有蔣勝男的小說，就不會導出鄭曉龍的電視劇；沒有鄭曉龍的電視劇，「羋月是兵馬俑主人」的影響力，就不能達到世界每一個角落，人們也不知道「羋月」這兩個名字，是經過陳景元四十多年的考證最後得出的結論。
《羋月傳》播出後，原來堅持「兵馬俑主人是秦始皇」的那些人，必然要進行最激烈、最頑強的抵制：作家蕭盛憤怒譴責，將宣太后的名字叫「羋月」是對歷史的姦汙，而其罪魁禍首就是陳景元；著名考古學家段清段，更以「狗咬人才能變成新聞」的惡毒語言，對陳景元進行人身攻擊；西北大學教授徐衛民，一面聲稱「對陳景元無聊的觀點，沒有興趣進行反駁」，卻又到陝西省圖書館、西安博物院去舉辦講座，高呼「宣太后葬在秦東陵，羋月不是兵馬俑的主人。」
與此同時，一些權威頻頻地向記者發表高見，聲稱自己觀點的牢不可破、不可戰勝，卻又一直不肯對當年爭論的癥結問題，拿出自已各種有針對性的反駁文章，讓公眾看看自己的論證材料，有多麼的確鑿、可靠和令人信服。除了罵人氣焰不衰，罵人的話歹毒之外，始終說不出多少真正有份量的話。相反，陳景元卻將罵自己的話，變成動力，並將自己對「羋月」兩字進行考證的詳細過程，毫無保留地公布如下，請公眾本著公正、客觀的原則，前來進行分析和檢驗。
要真正弄清「羋月」兩個字，必須先從阿房宮研究開始。陳景元從1957年起，就從建築學角度，深入探討秦阿房宮、秦始皇陵等重大的工程問題：從古代設計方法、建築結構、施工周期、建築材料等技術層面，尋找工程建設的可能性和規律性，結果發現一個實在令人震驚的現象，由於當時沒有卷拱建築結構，致使秦始皇生前不可能「預修」規模宏大的地下宮殿；由於伐木異常艱難、生木又不能建造宮殿，使阿房宮從伐木到建成，非要耗用幾十年、上百年時間不可。
秦孝公將咸陽作為京城不久就去世了，秦惠文王即位時，渭河南岸，是十分荒涼的，作為朝宮正殿的建築是一座規模狹小的「冀闕」，與諸侯各國尤其是楚國的「章華宮」相比，就顯得非常寒酸。這就極大刺激了秦惠文王和羋月等人，下決心建造規模遠遠超過「章華宮」的特大宮殿。據《漢書》的記載「阿房宮，亦曰阿城，惠文王造，未成而亡。」秦昭王即位，羋月接管朝政四十一年，到秦昭王后期，在渭河南岸「三百里」範圍之內，幾十座宮殿已經連成了一片。
人們從《秦會要訂補》一書中可以知道：在渭河南岸「三百里」範圍內的主要宮殿有：阿房宮、朝宮、長樂宮、興樂宮、鐘宮、章台宮、步高宮、步壽宮、宜春宮、華陽宮、甘泉宮、萯陽宮、長陽宮、六英宮、棫陽宮、高泉宮、虢宮、羽陽宮等，從前這裡是荒涼一片的土地，而在秦始皇即位之前，這麼多的正式宮殿，以及其它秦國王公大臣、外交使團所使用的府邸建築，都一個一個不斷冒了出來，所有這些高等級的宮殿，肯定都是在宣太后和秦昭王手上完成的。
在《漢書·賈山傳》中，有「為阿房之殿，殿高數十仞，東西五里，南北千步，從車羅騎，四馬騖弛，旌旗不橈，為宮室之麗至於此也」的記載；《三輔黃圖》中，有「阿房宮東南至蘭田，傍南山，西至長楊五柞，北繞黃山，歷渭水而東。阿房宮，規恢三百餘里，離宮別館，彌山跨谷，輦道相連，閣道直通驪山八十餘里，表南山之顛以為闕，絡樊川以為池」的記載。「阿房之殿」是「三百里阿房宮」工程的核心部分，而拱衛著它的則是秦國王族使用的其它行宮。
有兩個問題必須搞清楚，一是指由秦惠文王和羋月親手建造起來的阿城，也就是人們所說的「阿房之殿」即朝宮正殿，它高高屹立在一個12米的台階之上，這是歷代秦王正式聽政、接見賓客的場所，就像北京明清時期的紫禁城一樣。二是指由秦惠文王、羋月以及秦昭王等人，圍繞著「阿房之殿」而建造起來的秦「上林苑」以及「東通驪山，南至蘭田，傍南山，西至長楊五柞，北繞黃山，廣袤三百里」的「派生工程」，它們都是「大阿房宮」總體規劃布局的一部分。
秦始皇即位後，渭河以南除進行少量修繕外，沒有場地建造大宮殿了。據史料記載，統一六國諸侯後，秦始皇下令把各國宮殿拆毀，將木料運往咸陽，在咸陽的北阪地區，按原樣進行仿建了一百四十五座宮殿，又從諸侯各國掠來「後宮列女萬餘人」供自己享用。它們和秦始皇建造的咸陽宮，都在渭河北岸，《史記·秦始皇本紀》記載，這時的秦始皇「聽事，群臣受決事，悉於咸陽宮」。也就是說，當年由宣太后等人建成的「三百里阿房宮」，早已經被閑置起來。
秦始皇為什麼對宣太后建造阿房宮，沒有特殊的好感？這是因為，他覺得自己尊祖父秦昭王被宣太后整得太過分，羋月把持朝政四十一年，秦國成了羋氏楚人的天下，嬴姓秦人是沒有地位的，自己父親秦莊襄王，都要改名為「子楚」，去朝見來自楚國的華陽太后及華陽太后姐，竟然都要穿楚服，行楚禮，秦人的臉面都丟盡了。所以，當秦始皇即位之後，為了能夠徹底洗刷這種恥辱，於是就果斷地離開渭河以南的所有宮殿，下決心在咸陽建造屬於嬴姓秦人的咸陽宮。
秦始皇三十七年東巡期間，趙高等人發動政變，讓秦始皇突然死於幾千里之外的沙丘平台，為了掩蓋矛盾，轉移人們視線，在全國強征幾十萬工，限期奔赴驪山工地，劉邦押解民工，民工逃跑，被迫在芒碭起義，項羽在吳中率領八千個勇士，舉起抗秦大旗。經過浴血奮戰，項羽和劉邦打到驪山。《史記·項羽本紀》記載「項羽引兵西屠咸陽，燒秦宮室，火三月不滅。」後人都以為項羽燒的是阿房宮，其實不然，項羽燒的全部都是秦始皇親手在咸陽建造的那些宮殿。
《漢書·高帝紀》中，有「羽掘始皇帝冢」的記載，於是有人就一口咬定說：既然項羽下令挖掘了秦始皇陵，那麼位於秦始皇陵東側不遠處的兵馬俑坑，當然也是被項羽掘開，並且加以焚燒的。應該說，項羽「燒阿房宮、挖兵馬俑坑」的觀點，完全是站不住腳的。這是因為，阿房宮、兵馬俑的主人，都不是項羽所要聲討的秦始皇，都與秦始皇沒有任何關係，反而是一直被嬴姓秦人咒罵的秦宣太后，人們知道項羽是什麼人嗎？項羽本人姓羋，是屬於正統的羋氏楚人。
項羽和秦宣太后羋月，是同宗同祖，都是羋姓楚人，也就是他們本來就是一家人，由於長期的戰亂和族人的矛盾，使得他們在不同的地方生存和繁衍下來。但是不管怎麼樣，他們的根子是相同的，他們的血脈是相通的，他們的情感是相連的。項羽的先祖項燕死在秦始皇手裡，項羽的伯父項梁死在秦將章邯手中，宣太后死後，陪葬坑遭到了破壞，羋氏族人被趕出咸陽。項羽攻入咸陽，一是要推翻嬴姓王朝，建立西楚王國；二是慶祝楚人抗秦勝利，並且修復羋氏陵。
在阿房宮遺址上，發現帶有「楚」字的精美瓦當；發現眾多頭頂梳著「歪髻、偏髻」的祭祀用玉人；在一個宮殿地下，發現埋藏著秦國王室大量的珍貴玉器；在阿房宮所在地的郿縣，至今流傳著一種特有的「郿鄠」地方戲，「鄠」就是湖北麋子國的所在地，郿、麋、羋是三位一體的。所有這些充分說明了，阿房宮建築本身，被深深打上「楚」人的烙印，使用阿房宮的人，頭頂上都梳著「歪髻、偏髻」，所以這一些人應該就是曾經長期居住在麋子國的羋姓楚人。
1976年一位叫鄭洪春的考古學家，在西安碑林得知陳景元對阿房宮有新奇觀點時，就寫了一個條子，讓陳景元到西安市文管會找李家翰和姜開任，李姜兩人見到陳景元的《阿房新譜》，十分高興地說：「學建築的人系統研究阿房宮，你是第一個，我們發掘阿房宮北司遺址時，發現有麻點紋的筒瓦，說明阿房宮不是秦始皇時期建造的。不過希望你能夠幫我們辨認一個字：北司遺址的筒瓦上有個很奇怪的字，請教過西安許多歷史學家和考古學家，結果誰都說不認識。」
在西安小雁塔的辦公室，李姜拿出筒瓦，陳景元不認識這個字，於是就將這個怪字，細心地在本子上描畫下來，又開了去阿房宮公社的介紹，讓陳景元到發現筒瓦的高窯村考察一番。南京師範大學段熙仲教授，每天都要到南京圖書館看書，陳景元拿著怪字向他請教。先生說：「中國古文字很複雜，經常有多一筆、少一筆的寫法，有時減一筆，加一筆，就能把字認出來。這個怪字，其實是兩個字，右邊是月字，左邊的字，將頭頂上的一豎，移下來，就是一個羋字。」
段教授說：「中國早有避諱制度，秦始皇父親叫子楚，所以當時秦人，都以荊取代楚；孔子名丘，人們不能將丘字寫全，碰到丘字，必須少寫一筆。羋月是掌朝政的太后，權力很大，名字不能寫全，所以羋月，必須少寫一豎，如果將少寫的一豎補上，就恢復原狀了。阿房宮北司遺址中，發現刻有『羋月』兩字的筒瓦，足以證明阿房宮工程與羋月，有著直接的關係。羋氏楚人有梳歪髻、偏髻的傳統習俗，加上有惠文王始建阿房宮的記載，所以整個脈絡也就清晰了。」
項羽燒了咸陽宮、掘了秦始皇陵，為什麼不能燒阿房宮？一是他登上阿房朝宮正殿，意味著我「羋氏楚人」又回來了，推翻秦朝的統治，建立一統天下的西楚王朝，要在這裡登基，要在這裡分封包括劉邦在內的十八個諸侯王，是一件多麼了不起的事情，即使黃巢、李自成等人，都要在前朝的宮殿中舉行慶典一樣，所以項羽不燒阿房宮是有充足理由的。如果項羽真的把渭河以南的阿房宮燒掉，項羽和十八個諸侯王以及五十多萬軍隊，難道都要繼續在野外帳篷住下去？
阿房宮奇蹟般保存下來，有以下的史料為證：318年前趙皇帝劉曜將叛將囚禁於阿房宮，還要「擬阿房而建西宮」；前趙皇帝劉聰進兵長安，西晉將軍曲鑒從阿房趕來相救；384年西燕慕容沖「即皇帝位於阿房」；《晉書·符堅載記》有六個地方提到阿房宮的存在；在《晉書·符生載記》有「生如阿房」的記載；416年南朝宋武帝遊覽阿房宮；497年北魏孝文帝從洛陽來到長安「巡幸阿房宮」，唐代李世民還在阿房宮內駐屯過幾萬軍隊。一直到宋代阿房宮最後才變成農田。
《阿房宮賦》說：「六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出，覆壓三百餘里。縵立遠視，而望幸焉，有不得見者，三十六年」，意思是阿房宮許多嬪妃，苦苦等了三十六年，都沒有見到秦始皇，這就充分說明，由宣太后羋月經手的阿房宮，在秦始皇即位之前，早就已經正式地投入使用了。阿房宮所需的木料，採伐於川蜀的深山，經歷了六代秦國君王的施工，才形成「周袤三百里」的建設規模，秦朝滅亡之後，阿房宮又被完好地保存下來，這就是阿房宮建設的真實歷史。
記住阿房宮的主人是宣太后，她的名字之所以叫「羋月」，是有阿房宮北司遺址出土的筒瓦刻文為依據的，加上這裡還有楚人特有的「歪髻，偏髻」玉人和眾多「楚」字瓦當，有惠文王始建阿房宮的史料，有秦宣太后在秦國掌權四十一年的可信經歷，人們應該認為：阿房宮的這段歷史，是誰也否認不了的。有人對刻有「羋月」兩字的筒瓦，提出一些疑問。其實解決的辦法很簡單，到西安市文管會庫房一查便知，陳景元的《秦俑風波》一書中對此也有詳細地說明。
這個理所當然的結論，很多學者卻不願意直接面對。因為認可它就會引起學術大地震。比如，自己一旦認可宣太后的名字叫「羋月」，一旦認可梳著「歪髻、偏髻」是羋姓楚人傳統的習俗，一旦認可「阿房宮的主人」就是秦宣太后，立刻就會引起一個無可挽回的學術大坍塌。這是因為，在八十多里之外的驪山北麓西楊村附近，還有幾千個陶人都梳著「歪髻、偏髻」，陶人身上也有「羋月」的刻文，兩個地方有這麼多驚人的相似，難道還不說明它們都與宣太后有關。
由於阿房宮遺址有「羋月」陶文和「歪髻、偏髻」玉人的出土，以及有大量文獻資料記載作為依據，使宣太后羋月是「阿房宮主人」的結論，已經變成板上釘釘的、不可推翻的鐵案了，它釐清、還原幾千年來一直被模糊起來的一段歷史，彰顯了秦宣太后不為人知的重大功績，肯定她是一位中國不可多得的、有傑出成就的女權人物，這是一件多麼值得人們加以肯定、宣揚的事情。這裡要向人們進一步地證明，地處驪山北麓那個「世界奇蹟」，也是宣太后的一個傑作。
在《皇清職貢圖》上，就有「土人結髻於右，漢種結髻於中」的記載，它表明「土人」的歪髻，和「漢人」的正髻，存在著十分巨大差異。土人是指生活在邊遠地區的一部分少數民族。也就是說，頭頂上偏於一側的「歪髻、偏髻」，它的真正源頭、或者生活原型，應該從漢民族之外的「土人」、或者與「土人」有著血統關係的人群之中去尋找。也就是說，楚苗是同宗同祖的，所以「歪髻、偏髻」的習俗與正統的羋氏楚人，存在著一種任何人都割不斷的親緣關係。
要知道，一直到二十一世紀的今天，這種「歪髻、偏髻」在貴州、廣西一些地區，竟然都被保存了下來。可以肯定，無論在阿房宮、還是在兵馬俑坑，無論是玉人、還是陶人，只要是在頭頂上梳著「歪髻、偏髻」的，毫無疑問都是羋姓楚人的傳統習俗，都與秦宣太后羋月有著一種最緊密的聯繫，不管秦俑館的考古學家們，用「秦人尚右」、還是用「藝術造型需要」等虛幻的說辭為理由，千方百計要讓「歪髻、偏髻」與秦宣太后脫鉤，完全是一種異想天開的事情。
宣太后葬在驪山北麓「雍州新豐縣南十四里」的地方，有確鑿可靠史料記載為依據。就考古發現的材料來說，從陶俑的服色、兵器、軍陣、車馬以及坑內有14層淤泥的情況來看，俑坑的建造年代，應該在秦昭王時期。這些都顯示兵馬俑的主人只能是宣太后羋月。現在秦俑館考古學家還能夠進行辯解的是，陶人身上發現的陶文，到底是「月、卑」，還是「月、羋」？平心靜氣而論「卑」這個字，非常普通，不是怪僻字，「卑」字與陶人身上的字形，根本就對不上號。
陶人身上的陶文，到底是什麼字？真正的「羋」字，在眾多可查的「金文、籀文」沒有單獨出現過，人們只能從眾多的合體字如：「畢、華、澕、樺、燁、曄、驊、鏵」中，發現都包含有一個「羋」的獨體字，當人們找到以上這些合體字的範本，立即發現所有獨體字「羋」，與陶俑刻文一模一樣。直到此時，人們可以理直氣壯地說，將陶俑刻文讀為「月、羋」是有據可依的。秦俑館著名學者家張文立著文說：「陳景元將此陶文，釋讀為『羋月』，無疑是正確的。」
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