中國古建築（三）【43P】

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中國古建築（三）

山西　　邊靖樓　　　　　　邊靖樓，位於山西代縣縣城內，人們俗稱之為鼓樓。　　邊靖樓外觀雄偉、大方、古樸，樓基高聳，梁架精巧，結構嚴密、合理、歷經數百年風雨侵蝕和多次地震衝擊，至今完好無損。　　　　　　邊靖樓，南北城券洞穿過，樓基高達13米，長43米，寬33米。樓身高26米，樓頂為歇山式。樓內面寬7間，深5間，四周圍廊，三層於勾欄下加設平座。　　　　　　邊靖樓建於明代洪武7年（公元1374年），明成化7年（公元1471年）火焚後增台重建。樓上懸掛有「聲聞四達」、「威鎮三關」、「雁門第一樓」等三塊額牌匾。　　　　　　2001年06月25日，邊靖樓作為明代古建築，被國務院批准列入第五批全國重點文物保護單位名單。

　　山西平遙文廟大成殿　　　　平遙文廟位於山西省平遙縣城內東南隅，始建於唐貞觀初年，其大成殿為金大定三年(1163年)重建，至今保持原貌，是我國現存各級文廟中歷史最久的殿宇，是全國文廟中僅存的金代建築。在1957年地震後，縣政府揭瓦維修時發現，殿脊樑下記有「維大金大定三年歲次癸未四月日辛酉重建」的墨跡。

　　山西平遙古城牆　　　　平遙古城牆始建於西周宣王時期（公元前827—728年），《平遙縣誌》記載，西周大將尹吉甫、嚴允曾駐兵於此。故舊有夯土城垣，相傳為周代將領尹吉甫所築。明朝初年，為防禦外族南擾，全國各府、州、縣城按等級地位普遍建造城垣，以憑防守，平遙城牆即建於其時。明洪武三年(公元1370年) ，出於軍事防禦的需要，在原西周舊城基礎上擴建為今日的磚石城牆。這座縣城，明、清兩代500餘年間，先後修葺26次，清代初期，康熙四十三年（公元1703年）因皇帝西巡路經平遙，而築了四面大城樓。使城池更加壯觀。現存城牆基本上還是明初的形制和構造。多次的修葺，使平遙古城牆日益堅固、壯觀。

　　平遙古城　　　　平遙古城位於中國北部山西省的中部，始建於西周宣王時期（公元前827年～公元前782年），明代洪武三年（公元1370年）擴建，距今已有2700多年的歷史。迄今為止，它還較為完好地保留著明、清（公元1368～1911年）時期縣城的基本風貌，堪稱中國漢民族地區現存最為完整的古城。

　　雁門關　　　　位於山西省代縣。雁門關在城西北大約４０華里的地方，又名「西陘關」。　　　　「天下九塞，雁門為首。」雄關依山傍險，高踞勾注山上。東西兩翼，山巒起伏。山脊長城，其勢蜿蜒，東走平型關、紫荊關、倒馬關，直抵幽燕，連接瀚海；西去軒崗口、寧武關、偏頭關、至黃河邊。關有東、西二門，皆以巨磚疊砌，過雁穿雲，氣度軒昂，門額分別雕嵌「天險」、「地利」二匾。東西二門上曾建有城樓，巍然凌空，內塑楊家將群像，並在東城門外，為李牧建祠立碑，可惜城樓與李牧祠，均在日寇侵華時焚於一旦。　　　　傅山先生所書的「三關衝要無雙地，九塞尊崇第一關」的對聯也已化為灰燼了。但唐代詩人李賀的《雁門太守行》仍寫出了雄關的豪邁氣勢：「黑雲壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金台上意，提攜玉龍為君死。」流傳至今。　　巍巍恆山，沿代縣北境逶迤綿延。蜿蜒于山巔的內長城，猶如玉帶聯珠，將雁門山、饅頭山、草垛山聯成一體。它北依雁北高原，南屏忻定盆地。著名的雁門古塞就建築在峻拔的雁門山脊。　　　　雁門山，古稱勾注山。這裡群峰挺拔、地勢險要。自建雁門關後，更有「一夫當關，萬夫莫開」之勢，它「外壯大同之藩衛，內固太原之鎖鑰，根抵三關，咽喉全晉」。相傳每年春來，南雁北飛，口銜蘆葉，飛到雁門盤旋半晌，直到葉落方可過關。故有「雁門山者，雁飛出其間」的說法（《山海經》）。　　　　雄關雁門，居「天下九塞」之首（《呂氏春秋》）。從戰國時期的趙武靈王起，歷代都把此地看作戰略要地。趙置雁門郡，此後多以雁門為郡、道、縣建制戍守。雁門關之稱，始自唐初。因北方突厥崛起，屢有內犯，唐駐軍於雁門山，於制高點鐵裹門設關城，戍卒防守。《唐書·地理志》描述這裡「東西山岩峭拔，中有路，盤旋崎嶇，絕頂置關，謂立西徑關，亦曰雁門關。」後經五代十國、宋、遼、金、元約四百餘載。元朝設千戶所，關城被毀。明代吉安侯陸享於洪武七年（1374）自監民工築新關於舊關東北十里處的要道。南距代城縣四十餘里，北鄰廣武古城二十一里，地勢更為險要。明末清初的著名學者顧炎武曾親臨此地。他寫道「雁門重關，山巒在（yan音演），霞飛雲舉，兩山對峙，其形如門，而飛雁出於其間。」該關城，周長二里，牆高二丈，石座磚身，雉堞為齒，洞口三重，曰東門、西門、小北門。東門上築樓台，曰雁樓，門額嵌石匾一方，橫書「天險」（即「天險」）。西門上築有楊六郎廟，門額嵌石匾一方，橫書「地利」（即「地利」）。小北門未設頂樓，但磚石結構，格外雄固。門額石匾橫刻：「雁門關」三字。洞門兩側鑲嵌磚鐫楷書檢聯：「三關衝要無雙地，丸塞尊崇第一關。」東門外北側建有「靖邊寺」祀戰國時代的軍事家趙將李收。西門外右側建有關帝廟。關城正北置有駐軍營房，東南設有練兵教場。整個關城建築，虎踞龍盤，雄偉壯觀。明清以後，關城雖屢有重建。但隨著我多民族統一國家疆域的逐步形成，內長城作為「內邊」的作用已經失去，所屬的雁門雄關也隨之荒廢。現在的關城僅在東門、西門、小北門三個門洞和靖邊寺前的一對石獅，一副石旗杆，明鐫李牧碑石一塊，以及寺後的數株青松。　　　　「牧用趙卒，大破林胡。」這是唐代散文作家李華所說的戰國良將李牧的故事。史載，趙武靈王曾進行軍事改革，胡服騎射，大敗林胡、樓煩的入侵，建立了雲中、雁門、代郡。後來，李牧奉命常駐雁門，防備匈奴。為免除匈奴對趙國邊民的襲擾，他廉潔奉公，「市租皆輸人幕府，為士卒費」，因而深得士兵的擁護。同時，堅持慎重防守的方針，憑長城之險，加強戰備。他在雁門數年，「習射騎，謹烽火，多間諜。」使匈奴數歲無所得，而趙軍則兵強馬壯，願為一戰。此時，他才選用精兵良馬，巧設奇陣，誘敵深入。「大破匈奴十餘萬騎。」其後十餘年，匈奴不敢寇趙。後人稱李牧為「奇才」，並在雁門關建「靖邊寺」，紀念其戍邊保民的戰功。　　　　秦始皇統一六國後，派遣大將蒙恬率兵三十萬，從雁門出塞，「北擊胡，悉收河南之地」（即河套地區），把匈奴趕到陰山以北，並且修築了萬里長城。當地人傳說，蒙恬死後葬於代縣境內。現在上門王村有一座蒙恬墓遺址，其斷碑尚存，還可看清：「秦蒙恬將軍墓」，及「清嘉慶」等字樣。據史學家考證，蒙恬墓在陝西境內，此地乃傳說而已。　　　　漢代的雁門，更是風雲多變。漢高祖劉邦時期，匈奴曾南逾勾注，直驅晉陽（太原）。為此，公元前201年，劉邦親率三十多萬大軍，抵達平城（山西大同），抗擊匈奴。可惜，被匈奴用計誘入，困於平城白登山達七日之久，最後用重金財物賄賂了單于閼氏（匈奴王的妻子）才得以解脫。漢武帝繼位後，面對匈奴不斷猖狂的南犯，著手反擊。漢朝名將衛青、霍去病、李廣等都曾馳騁在雁門古塞內外，多次大敗匈奴，立下汗馬功勞。「猿臂將軍」李廣在做代郡、雁門、雲中太守時，先後與匈奴交戰數十次，被匈奴稱為「飛將軍」。一次，他出雁門，兵敗被俘。在敵軍兩馬之間的網兜里，他表面佯死躺下，心裡卻在等待機會。突然，他騰躍而起，將一胡兵推下馬去，立即奪馬取弓策馬南馳數十里，復收余軍，殺退追兵，安全脫險。正是由於漢武帝時期創建了強悍的騎兵抵住了匈奴的南犯，才得以保護中原先進的經濟、文化的發展，換來了以後同匈奴的和睦相處。漢元帝時，有膽有識的王昭君就是從雁門關前簇後擁，浩浩蕩蕩，出塞和親的。從此以後，這一帶出現了「遙城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役」的安定局面。　　　　可惜，到了唐代，雁門古塞「胡」漢相爭，群雄逐鹿，戰事連綿。唐初，年事已高的薛仁貴為代州都督，鎮守雁門。據說，突厥進犯雲州時，薛仁貴曾率兵出擊。陣前，突厥人喝問：唐將是誰？唐兵答曰：薛仁貴。突厥人以為薛仁貴早死而不信。仁貴脫盔示面，突厥驚視失色，引兵而還。唐末五代，契丹（遼國）崛起於北方，危及內地。後晉石敬瑭向遼國自稱「兒皇帝」，割燕雲十六州與契丹。從此，在山西北部，雁門山就成為了後晉和契丹的分界線，雁門關也成為了中原王朝和少數民族地方政權相對峙的前沿陣地。　　　　北宋初期，雁門關一帶是宋遼（契丹人）激烈爭奪的戰場。著名愛國將領楊業（又稱楊繼業）及其他楊家將士都曾在這裡大顯身手，為國立功。在宋太平興國四年（979），楊業任代州刺史兼三交駐泊兵馬都部署以後，曾多次以少勝多，大敗遼兵，當時人們譽楊業為「楊無敵」。雍正三年（986），在雁門附近的戰鬥中，由於統帥潘美的指揮失誤、臨陣脫逃和挾嫌報復，使楊業陷入重困，最後士卒全部覆沒，在朔州的陳家谷他自己身負重傷為遼兵所執，寧死不屈，終至絕食為國。後人為紀念他的戰功和忠貞精神，在雁門關北口立了「楊將軍祠」。　　　　楊令公和佘太君的彩塑至今還凜然地靜坐在雁門附近的楊家祠內。　　　　元明時期，雁門舊關廢棄，新關又起，雁門戰火漸趨平息。時至清末，八國聯軍侵入北京，辱國求存的慈禧太后等，狼狽出走。他們過居庸、宣化，經大同，又在雁門留下了逃跑的腳印。當時，正值秋天，氣候酷熱，慈禧、光緒和王公隨從顛沛至此，饑渴難忍，曾在關門左側靖邊寺吃茶，但未敢久留，小憩後又匆匆出發了。傍晚，慈禧一行宿關南陽明堡賈宅。光緒帝面對賈宅「五世同堂」的門匾和堂內神龕上「一心念佛」的橫幅，聯想內憂外患的處境，在東家門板上寫下了：「五世同堂真富貴，一心念佛見如來」的聯句，藉以抒發一個失意帝王向西方逃去的頹敗情懷。這與李牧、楊業等抗戰英雄恰成顯照的對比。　　　　辛亥革命以後，雄關雁門除遭到軍閥混戰的破壞外，也受到了抗日烽火的洗禮。1937年9月，我黨為了團結抗日，派周恩來、彭德懷和彭雪楓同志，前來雁門山的太和嶺口與國民黨第二戰區司令長官閻錫山會晤。在太和嶺的山洞裡，周恩來同志分析了當時的形勢，揭示了抗戰必勝的歷史趨勢。還為閻錫山起草了一份第二戰區作戰計劃和一份在淪陷區成立「戰場動員委員會」的條例。同年10月18日，就在閻錫山棄關南撤以後，我八路軍二二零師七一六團，挺進雁門關大同公路附近，在此伏擊了日軍汽車運輸隊，一舉摧毀敵人汽車四百餘輛，贏得了震驚中外的大捷。繼而10月10日晚，八路軍一二九師七六九團，又在雁門關下襲擊了日軍陽明堡飛機場，炸毀敵機二十四架。這一曲抗戰凱歌極大地鼓添了全國人民抗戰的必勝信心，充分顯示了中國共產黨和它領導下的軍隊是抗戰的模範。　　　　縱覽雁門關興衰的歷史，自公元前4世紀至20世紀，發生在這裡的戰事，據不完全的統計就有140多次，可見它確實是兵家必爭之地。　　　　２００１年６月２５日，雁門關作為明朝古建築，被國務院批准列入第五批全國重點文物保護單位名單。　　

　山西雙林寺天王殿　　　　天王殿，面闊五間，進深三間，明間檐下掛一豎匾，書"天竺勝"四字，筆力遒勁。前檐置五鋪作斗拱，如意頭假昂。明間置板門，次、稍間置窗。屋頂懸山式，屋脊正中琉璃寶頂上有明"弘治十二年（公元1499年）八月二十六日"題記，乃明代重修時所置。　　天王殿廊檐下塑四大金剛，每尊約高三米，一字排開。匠師利用不同的眼神刻劃分別賦予他們不同的性格特徵，誇張的造型絲毫沒有兇惡恐怖的感覺，讓我們強烈地感受到他們迸發出的超人的巨大力量，聯想到中國歷史上許多勇猛奪人的將軍形象。令人稱奇的是，無論在院子的哪個角落，都能和其中的一尊金剛眼神相遇。天王殿內，天冠彌勒菩薩結跏居中而坐，背光採用鏤空雕法一層一層，不僅精緻，而且增加了幾分立體感。帝釋、梵天脅侍左右。南牆倒坐四大天王，北牆兩側為八大菩薩。殿中塑像風格都較寫實，人物造型生動。尤其是四大天王，高達三米之多，分別手持琵琶、寶劍、蛇和傘，各自護衛東南西北。四大天王手中所持物件，按佛教《圓覺經》中"四輪"之說，為土、金、風、水。因佛教在中國長期流傳，又附會為"風調雨順"，清代翟灝所著《通俗篇》引王業燕《閣知新錄》說，凡寺門內四大天王，各持一物，暗喻"風調雨順"，"五穀豐登"。西方廣目天王南方增長天王持國天王多聞天王

　　山西上華嚴寺　　　　華嚴寺位於大同市中心的大西街，是依據佛教的七大宗之一——華嚴宗的經典《華嚴經》而修建的，故名華嚴寺。寺內主要建築有大雄寶殿（上寺）和薄伽教藏殿（下寺），其建築、塑像、壁畫、壁藏、藻井等，都是我國遼代藝術的典範。　　　　上華嚴寺俗稱上寺，是以大雄寶殿為主體的一組建築。進入山門，可見方門兩側門楣分別磚刻有「拈花笑」和「擎竹間」三字，均出自於佛家典故。大雄寶殿始建於遼代清寧八年（1062），保大二年（1122）毀於兵火。金代天眷三年（1140）在舊址重建，以後歷代予以修補。大殿面寬九間，進深五間，面積1559平方米，是我國現存遼、金時期最大的佛殿，同時也是我國最大的佛殿之一（另一座是遼寧省義縣奉國寺大殿）。殿內佛壇上塑有五尊佛像，人稱五方佛。正中三尊為木雕，其餘二尊及其他脅侍菩薩都是泥塑。佛壇兩側各塑十尊諸天像（護法神），神情各異，身軀前傾。殿內四壁滿布清代繪製的21幅巨型壁畫，色彩艷麗，金碧輝煌，保存完好，面積在山西省寺院壁畫中居第二位，僅次於芮城永樂宮。

　　山西開化寺　　　　開化寺：山西省高平市城東北17公里舍利山腰，松柏茂密，路轉峰迴，殿宇樓閣掩映在山巒樹影之中，這就是一座遠近聞名的佛教寺廟——開化寺。　　　　開化寺創建於五代後唐同光年間(公元923年一926年)，初名清涼寺。北宋熙寧六年(公元1073年)建造了大雄寶殿以後，改名為「開化禪院」，所以後來一直稱為開化寺。　　　現存寺前樓閣式山門一座，名叫大悲閣。宋代建造的大雄寶殿在寺院的正中，其餘東西配殿、後殿等或是破舊不堪，需要修葺，或是已經塌毀，只存基礎了。在東翼樓之下，有泉水涓涓流出，使寺院景緻獨特，異常幽雅。寺院中保存著宋代大觀四年 (公兀1110年)的《澤州舍利山開化寺功德碑》，碑上的文字是由崔靜集王羲之之字而成，書法藝術的價值極高。　　

　　　山西永安寺　　　　永安寺位於大同渾源縣城內東北鼓樓北巷，俗稱大寺，是渾源縣境內現存規模最大的一座古代建築。寺內院落平坦，布局嚴整，殿宇巍峨，古樸壯觀。建築坐北朝南，南北長 80 多米，東西寬 50 米，總面積 4000 多平方米。　　　　據《寰宇通志》、《大永安禪寺銘》載，永安寺始建於金代，後毀於火災。元初，渾源州高定父子在廢墟上大規模重建。此後，元至元二十六年（公元 1289 年）、元至元三十年（公元 1293 年）都曾有增建。元延二年（公元 1315 年）高定的孫子高璞又捐款在寺內建造了現存規模最大的傳法正宗殿，其它建築如山門、天王殿、東西朵殿、配殿等建築，均為明清遺構。

　　山西永樂宮　　　　永樂宮(又名：大純陽萬壽宮)屬全國重點文物保護單位，位於山西省芮城縣城北3公里的龍泉村東側。永樂宮始建於元代，,施工期前後共110多年,才建成了這個規格宏大的道教宮殿式建築群。特別是宮殿內部的牆壁上，布滿了精心繪製的壁畫，其藝術價值之高，數量之多，實屬世上罕見。來到山西，自然不能放過去永樂宮欣賞元代壁畫的機會。　　　　永樂宮是典型的元代建築風格，粗大的斗拱層層疊疊地交錯著，四周的雕飾不多，比起明、清兩代的建築，顯得較為簡潔、明朗。幾個殿以南、北為中軸線，依次排列。

山西華嚴寺全景　　　　位於大同市西南隅，分上下兩寺，是遼金時代規模宏大的寺院，被譽為遼金藝術博物館。該寺大雄寶殿為我國現存最大的佛殿，建於遼代重熙七年（公元1038年），殿內正中塑有東西南北中：五方佛，兩側列20天王。殿內完整地保存的888平方米壁畫，規模之大，國內罕見。薄迦教藏殿里31尊遼代塑像，造形自然優美，線條舒展流暢，體態豐腴飽滿，表情生動獨特。尤其以合掌露齒菩薩最為婉麗動人，被譽為東方維納斯，是彩塑中的珍品，殿內38間藏經櫃，藏經18000多冊，均為不可多得的上品。華嚴寺是根據佛教經典《華嚴經》修建的，因此得名。

　　山西善化寺全景　　　　善化寺俗稱南寺，系全國重點文物保護單位，位於山西大同城內西南隅。始建於唐。玄宗時稱開元寺。五代後晉初，改名大普恩寺，俗稱南寺。遼末保大二年（公元1122年）大部毀於兵火，金初，該寺上首圓滿大師主持重修。自天會六年（公元1128年）至皇統三年（公元1143年）凡十五年始成。元代仍名普恩寺，並頗具規模。元史記載，曾有四萬僧人奉元世祖忽必烈之命在此寺集會，作佛事活動。明代又予修繕，明正統十年（公元1445年）始更稱今名善化寺。寺亦為官吏習儀之所。全寺佔地面積約20000平方米，整個布局唐風猶存。主要建築沿中軸線坐北朝南，漸次展開，層層迭高。前為山門，中為三聖殿，均為金時所建。遼代遺構大雄寶殿坐落在後部高台之上。其左右為東西朵殿。東側為殊閣遺址，西側為金貞元二年所建普賢閣。寺院建築高低錯落，主次分明，左右對稱，是我國現存規模最大，最為完整的遼，金寺院。寺內還保存著泥塑，壁畫，碑記等到珍貴文物，其中金代泥塑造型優美，個性突出，特別是二十四天王像，它們有男，有女，有老，有少，有美，有丑，有文，有武，或是帝王裝，或是臣子像，或坦膊赤足，披紗衣華似來自天竺國土，或身著鎧甲，襯皮毛以抵禦北國寒風。生活氣息濃郁。極富感染力。堪為國之瑰寶。

　　善化寺普賢閣　　　　普賢閣是一坐東向西、結構精巧、形式獨特、重檐九脊頂的樓閣式建築，金代貞元二年（1154年）重新修建。閣是二層間，設有平座暗層，是研究中國木構建築發展史的重要例證。閣內有樓梯可以攀登，二層外圍以欄杆，憑欄四望，可以飽覽雲中的山川風物。

　　山西延慶寺大佛殿　　　　延慶寺坐落于山西省五台縣西北部陽白鄉善文村，距東冶鎮30華里，佔地1040平方米，始建年代不詳。　　　大佛殿是金代原構，大佛殿寬三間，深六椽，單檐歇山式屋頂，檐頭用五鋪作斗拱，梁架用月梁式六椽栱，其上不用四椽栱，而用駝峰、斗洪墊至平梁，平樑上用叉手，兩端又用長跨兩椽的通托腳，是我國古代建築史上少見的結構形式