秦始皇的親爹到底是誰？趙姬懷有身孕嫁給異人的嗎？

普遍的看法認為，秦始皇是異人之子。

這方面的文獻首推《史記·秦始皇本紀》的記載：

秦始皇帝者，秦莊襄王子也。庄襄王為秦質子於趙，見呂不韋姬，悅而取之，生始皇。以秦昭王四十八年正月生於邯鄲。及生，名為政，姓趙氏。

《史記·秦始皇本紀》的記載非常簡約，值得重視的有三點：

第一，異人娶呂不韋姬為妻；

第二，呂不韋姬生始皇；

第三，始皇名為趙政。最為關鍵的趙姬懷孕嫁異人一事完全沒有記載。

司馬遷《史記》的這兩條記載都明確記載異人娶的是呂不韋的愛妾趙姬，趙姬生了秦始皇。只是趙姬被異人娶回家中之時是否懷孕，《秦始皇本紀》無載，《呂不韋列傳》則明確記載。

《史記》的《秦始皇本紀》與《呂不韋列傳》的記載有矛盾嗎？二者確有明顯矛盾。

第一，《秦始皇本紀》完全未寫趙姬懷孕一事；第二，《秦始皇本紀》稱始皇「趙政」，而非「呂政」。

據此推測，司馬遷可能看到的是兩種史料，一種稱趙政，另一種稱呂政。

還可以舉出《史記》中的一條佐證，證明司馬遷看到的是兩種史料：《史記·楚世家》記有：「十二年，秦昭王卒，楚王使春申君吊祠於秦。十六年，秦莊襄王卒，秦王趙政立。」

如果司馬遷看到的僅僅是趙姬懷孕嫁異人一種史料，那麼，《史記》中所有的記載都應當和《呂不韋列傳》相同，那就不應當有《秦始皇本紀》中「名為政，姓趙氏」和《楚世家》中「秦莊襄王卒，秦王趙政立」的記載。

司馬遷如此記載，只能證明司馬遷同時看到了兩種相左的史料，而且無法斷其真偽，所以，《秦始皇本紀》和《呂不韋列傳》的記載反映了當時兩說並行的史實。

如果認為本紀與列傳所記相矛盾，那麼，我們相信哪個？

一是根據《史記》慣例，本紀線條粗，列傳更翔實，所以，在本紀與列傳相矛盾的情況下，應當相信列傳。

二是迄今為止，沒有一條文獻記載能駁倒《史記·呂不韋列傳》的記載。

但是，《史記·呂不韋列傳》還有一條早已為人們關注的記載：趙姬是「至大期時，生子政」。

「大期」作何解？

「期」是滿足一定的時間，因此，「大期」有兩解：一是十個月（滿十月懷胎），二是十二個月（滿一年）。

但是，不管如何，趙政並非不足月出生。

依照現代醫學知識，我們要講清楚趙姬懷的是誰的孩子，必須講清楚三個問題：

第一，懷孕時間。

女性懷孕是女性卵子和男性精子的結合，因此，女性懷孕必須在排卵期。現代醫學證明，女性排卵和下一個月經期的到來相關，即下次來月經前十四天為女子排卵期。

第二，生育時間。

女性的妊娠期是二百六十六天，從末次月經的第一天算起是二百八十天。預產期的月份是末次月經所在月份加九個月，預產期的日期是末次月經的第一天加七天。如果末次月經的第一天是一月十日，那麼預產期就是十月十七日。一般女性的正常生育都是在預產期的前三周或後兩周內。

第三，過期妊娠。

什麼叫過期妊娠？

妊娠期超過預產期兩周，即妊娠期達到或超過四十二周還沒有臨產生育就叫作過期妊娠。四十二周是二百九十四天，因此，正常生育時間的底線是二百九十三天，超過二百九十三天就是過期妊娠。

過期妊娠會帶來什麼結果呢？

過期妊娠非常危險！

一是胎盤。胎盤是母體和胎兒之間進行物質交換的器官，它具有氣體交換、營養物質供應、排出胎兒代謝物等多項功能。一旦懷孕超過二百九十三天，胎盤的功能就會減退，所以，過期妊娠必然導致胎兒缺少氧和營養。胎兒的生存概率就會大大降低，過期妊娠胎兒的得病率、致死率都很高，最常見的是胎兒缺氧死亡。所以，過期妊娠的嬰兒，往往智力發育不好。

二是羊水。羊水是胎膜內環繞胎兒的一種液體。羊水可以保護胎兒，因為胎兒在羊水中可以自由活動，不受擠壓；羊水還可以保護母體，它可以減少胎動造成的不適感，幫助分娩。妊娠三十八周之後，羊水量逐漸減少，隨著妊娠的推遲，羊水量越來越少。這時，由於胎兒缺氧，還可能造成胎兒排出的胎糞混入羊水中，嚴重污染胎兒的生存環境。

所以，在秦始皇出生的戰國末期，如果出現過期妊娠，胎兒的生命很可能保不住。即使出現奇蹟保住了生命，出生的嬰兒也一定不健康。這是因為古代的醫療條件和今天相比差得太遠。

今天如果出現過期妊娠，可以採取終止妊娠等多種方法搶救胎兒。但是，在戰國末期趙姬生子之時，肯定不會有今天這麼好的醫療條件。如果趙姬是過期妊娠，生下來的嬰兒能健康嗎？秦始皇智力過人、精力過人，絕對不可能是過期妊娠所生下的嬰兒。

所以，按照現代醫學常識，如果趙姬是懷孕之後嫁給了異人，那麼，她一定是在二百八十天左右生下兒子，也就是嫁給異人之後不足十個月一定要生子。

可是，《史記·呂不韋列傳》的記載，趙姬是「至大期時，生子政」，不是不足月生子。

僅此一條，即可破趙政是呂不韋之子說，可以破千古之惑。

此問題古人奇之，今人不可再奇，亦無可再奇。

趙姬始屬呂不韋後歸異人可信，趙姬帶身孕歸異人絕不可信。

以古人的知識發現懷孕有兩種途徑：一是月經停止，二是早孕反應。

但是，早孕反應因人而異，所以，古人發現懷孕更多是依賴月經停止。

而發現月經停止需費時一個月左右，准此而計，趙姬歸異人後，只需要八個多月必須產下趙政。

趙姬是至「大期」而生趙政。所以，呂不韋與嬴姓皇族無血緣關係。

那麼，為什麼還會有十二個月生子的事呢？

假如某人應該二月十日來月經，但是到三月十日還未來，她就懷疑自己是懷孕了。

由於她記住的來月經的日期是二月十日，上推半個月，她便把一月二十五日認定為懷孕日。

但是，實際上這個時候她並沒有懷孕，而是月經推遲了。

如果月經實際上推遲了兩個月，這位女子實際的懷孕日是三月二十五日。

但是，這種情況她自己完全不知道。她既然是三月二十五日懷了孕，那麼，四月十日該來的月經當然就不會再有了。因為她始終認為自己是一月二十五日懷的孕，所以，到了十月生子之時，和她記住的懷孕日就錯後了兩個月。

這樣，一個正常分娩的嬰兒就被說成是十二個月出生的嬰兒。這就是十二個月生子的來源。

既然如此，為什麼史書還會有十四個月生子的記錄呢？

是的，史書確有十四個月生子的記錄。

史書記載，漢昭帝劉弗陵是其母鉤弋夫人懷孕十四個月而生，與傳說中帝堯十四個月所生相吻合，所以，漢武帝稱鉤弋夫人之門為「堯母門」（拳夫人進為倢伃，居鉤弋宮，大有寵，元始三年生昭帝，號鉤弋子。任身十四月乃生，上曰：「聞昔堯十四月而生，今鉤弋亦然。」乃命其所生門曰堯母門。《漢書·外戚列傳》）。

但是，史書記錄的超過十個月生子者大都是君王，比如帝堯，比如漢昭帝。這種記載，大都含有神化君王之意，不足以作為證明古人有十四個月生子的依據。

呂政趙政到底誰說得對。

趙姬與呂不韋懷孕生子之說有《史記·呂不韋列傳》記載與漢代文獻記載，趙姬與異人懷孕生子之說有沒有文獻依據呢？

有！

第一，《史記·秦始皇本紀》。

第二，漢代文獻中有秦始皇叫趙政的記載。

西漢淮南王劉安的《淮南子·人間訓》中記載：「秦王趙政兼吞天下而亡。」劉安是劉邦的孫子，他對西漢政權取代嬴秦的合法性肯定是完全承認的，即使如此，劉安並沒有說秦始皇是呂政，仍然稱秦始皇是趙政。劉安和司馬遷是同時代人，他看到的史料顯然承認趙政是異人之子，所以才稱秦始皇為「趙政」。

《淮南子·泰族訓》又說：「趙政晝決獄而夜理書，御史冠蓋接於郡縣，覆稽趨留，戍五嶺以備越，築修城以守胡，然姦邪萌生，盜賊群居，事愈煩而亂愈生。」

漢人王符《潛夫論》卷九《志氏姓》篇講述秦國興亡史時說：「其後，列於諸侯，五世而稱王，六世而始皇生於邯鄲，故曰趙政。」

可見，漢人並不全信「呂政」之說，西漢的劉安、東漢的王符都稱秦始皇為「趙政」，這是漢人主張秦始皇是異人之子的佐證。

第三，《史記·呂不韋列傳》的史料來源至今並不清楚。

《史記·呂不韋列傳》的史料來源至今不明，先秦另一重要史學典籍《戰國策》完全沒有記載趙姬有身孕後嫁異人之事。

第四，趙姬懷孕說邏輯道理不通。

從邏輯上講，《史記·呂不韋列傳》的文獻記載也有明顯疏漏。

明人王世貞《讀書後》認為：

自古至今以術取富貴、秉權勢者，無如呂不韋之穢且卑，然亦無有如不韋之巧者也。凡不韋之所籌策，皆鑿空至難期，而其應若響。彼固自天幸，亦其術有以攝之。至於御倡而知其孕，必取三月進之子楚，又大期而始生政，於理為難信，毋亦不韋故為之說而泄之秦皇，使知其為真父而長保富貴邪？抑亦其客之感恩者故為是以詈秦皇？而六國之亡人侈張其事，欲使天下之人，謂秦先六國而亡也。不然，不韋不敢言，太后復不敢言，而大期之子，人烏從而知其非嬴出也。（王世貞《讀書後》卷一《書呂不韋黃歇傳後》，影印文淵閣《四庫全書》，台灣「商務印書館」1986年版）

趙政不是異人的兒子純屬個人隱私，司馬遷所據史料能記載此事，表明肯定有人知道了這件隱私。那麼，是誰向外界透露了這一隱私呢？

牽扯到這一隱私案的只有呂不韋、趙姬、異人、趙政四個人，異人是最重要的當事人，但是，他也是最不可能知道這一段隱私的人，因此，也最不可能向外界泄露這一隱私。

趙政很難知道這個隱私，即使趙政知道，也絕對不敢泄露，否則，就意味著他沒有王族的血統，其王位也將不保。

對於趙政的迷離身世，最有發言權的應該是他的母親太后趙姬。只是，在政治利益面前，趙姬不能說出真相。

趙姬儘管不懂得政治，完全是在無意中被卷進了政治旋渦，但是，在秦王趙政到底是誰的兒子這一重大問題上，她的頭腦仍然是清醒的。她知道自己話語權的分量。

所以，趙姬是最有資格說出真相的人，但是，迫於強大的政治壓力，她也是最不敢說出真相的人。由於趙姬的緘默，這段歷史至今真相不明。

有人推測，趙姬除非是為了救呂不韋，否則，她絕對不敢泄露這一隱私。事實證明，當呂不韋蒙難之時，趙姬仍然緘默不言。

只有呂不韋，他是這一隱私的製造者，也是公開這一隱私的受益人，因此，呂不韋最有可能向外泄露這一隱私。但是，正因為他是這一隱私的受益者，他的泄露也最不可信。所以，《史記·呂不韋列傳》這段史料來源的可靠性也就打了折扣。

但是，也有另一種可能，即趙姬在由呂不韋愛妾轉手為異人夫人之時，她自己都不知道自己懷上的是誰的孩子。

所以，破解這一千古之謎，不能單靠文獻依據，更要依靠現代醫學知識。

我們還應當考慮到一個因素，即後人對秦亡六國和六國亡秦非常關注，因此，對秦始皇是「呂政」還是「趙政」的爭論恰恰是這種關注的一種具體表現。稱「呂政」，實際上說秦亡六國之前它自己已經滅亡了；稱「趙政」，則承認是秦滅六國而非六國滅秦。

元人陳櫟《歷代通略》卷一載：「人見秦滅於二世子嬰耳，豈知嬴氏之秦已滅於呂政之繼也哉。」

明人梁潛《泊庵集》卷六載：「秦之亡以呂政。」

這兩條記載反映了六國亡秦的觀點在後世也有相當的市場。

趙政的身世在當時或者後世已經成為一種政治鬥爭的工具。

如果趙政與呂不韋有血緣關係，首先說明趙政不是秦朝王室嬴氏血統，他的政敵就找到了一個最好的造反理由。

其次，呂不韋可以憑藉和趙政的親情獲得趙政的支持，便於和長信侯嫪毐對抗。

最後，此說頗夠解六國人之恨。

六國之人呂不韋讓其子奪了秦國江山，證明秦先於六國而亡，這使被秦滅亡的六國人感到心理上的滿足。

由於秦始皇的身世撲朔迷離，難於釋疑，所以，學術界出現了第三種聲音：要麼依賴將來的DNA檢測，要麼認為秦始皇的生父是誰無關緊要，因為無論秦始皇是誰之子，都不妨礙對秦始皇的評價。

這隻能是學界的一種無奈之舉。

○摘自《歷史從未走遠》王立群（著） ， 大象出版社授權合作稿件