論女子教育和自我修養的一些誤區
八達嶺猛獸園慘事發生以來，再次引發了人們對女子教育和女子自我修養的討論。
一些女德班開始跳出來，說民國印光大師說了女子教育要怎麼怎麼，我說你都出家改了祖宗姓了，就別亂管在家人的事了好么？你要是那麼能，你娶妻生子教育出幾個好娃娃來給我看看啊。光說不練，紙上談兵，那不實修實證啊。
傳統上的三從四德呢，《禮記》中三從其實是指女子守喪的時候穿喪服用什麼規格，而不是說女子在生活中要無條件服從父親、丈夫和兒子，這個天大的誤解，已經有人展開剖析過，我們這裡就不詳述了。四德的話，婦德婦言婦容婦功，指女子的品德言談容貌儀態和做事能力以及功績，績本來就和紡織有關，所以女子也有功績哦。這四德，說起來，也並不過分。你想想《論語》啊六藝啊，裡面對男子的要求是不是更多？人是社會性的，生活在社會中，社會對人不可能沒有要求。
但是後世誤解的一些女德，只是要求順從，柔順，一味糊塗忍讓，這種教育，根本不是女德教育，而是敗壞社會。對不起，這點上我不是針對一些女德班子，而是針對現在相當大一部分的傳統教育機構，包括對男子的教育，都是學《弟子規》，學怎麼下跪怎麼磕頭怎麼糊塗做人，對於獨立之思想、健康之人格隻字不提，就是教人怎麼做奴才，怎麼做順民的，這種所謂的傳統教育，根本不是華夏的傳統，那是滿清的傳統。
過去由於女子體力弱於男子，又要嫁到夫家去，離開自己從小習慣的生活環境，隻身一人去融入一個陌生的環境和新家庭，確實是有更多的苦辛。
不少地方都有一個陰性文化由崇拜到被貶低的過程。
佛教那種來自身毒（印度）的教，會貶低女性那是一點也不意外，說女子壞我五百年正法期，女子五漏之體，女子不能修成佛，尼姑要五百大戒，整整比和尚多一倍等等。
再來看看歐洲。當歐洲後來的宗教興起後，對當地原有的信仰體系中的女神做了大量的異化。雖然基督教徒宣稱基督教里不存在對女性的歧視，並且西方人也一直以對女性的紳士態度而自豪，但我們依然可以從創世神話中看出一些歧視陰性文化的端倪。比如，是夏娃愚蠢地聽從了蛇的建議，導致她和亞當思維「開竅了」，然後人類被趕出伊甸園。再比如，生出了聖子的瑪利亞，是童貞的。我們不論這個神跡是多麼的神奇，而這樣神話的心理基礎則是：有某個高貴的存在，需要陰性的生育力量來生下聖子，但他的神性導致他不願意接觸她，這本質上體現出一種雄性的傲慢。所以就有了童貞神話。更不用說歐洲曾有成千上萬的女性被當做女巫燒死。
這些事情，在《達芬奇密碼》和《哈利波特》中也都有所反應。這些小說開始重視女性的作用，代表著世界的西陲開始重新思考和正視陰性的力量。雖然目前只是以通俗小說的方式出現。讓我們拭目以待。
道家傳統上倒是不歧視女性。《道德經》對於陰性的力量和智慧多有讚譽推崇。《太平經》直接認為，女子之就夫，如男子之就官。主張女子嫁了人，就該國家給俸祿。這就徹底解決了現代女性所困擾的女子不出去工作，就沒有社會地位和家庭地位，然而出去工作，又難以顧家的困擾。所以如果以道立國，我想女子們應該是贊成的。
道家的九天玄女，對於我們華夏民族的始祖黃帝多有幫助，而造人和補天的女媧，其功績在後世也一直保留下來，並沒有被異化。像西方那就不能說了，女人就是某個單身的神抽了一根男人的肋骨造的，女人好沒有存在感啊。
修鍊方面呢，只要得了要道，女子一樣可以成仙，上清派祖師魏華存夫人，不光自身修成，還開宗立派，唐代謝自然白日飛升，從來沒有說女子不能成仙云云。
拋開後世的酸俗胡風，在中國原生文化中，傳統意義上的乾坤陰陽有著難能可貴的平衡。我們的人文始祖，女媧和伏羲的形象，經常是人身並立，龍尾相交出現在壁畫上。這個圖像，總是讓我想起基因的雙螺旋結構。《易經》：「天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。」怎麼乾也君子，坤也君子，難道是叫男人既當爹來又當媽么？當然不是。仰觀乎天文，俯察於地理，動靜與天地准。天地陰陽，都是君子效法的對象。所以，行君子道的，就是君子；行小人徑的，就是小人。君子小人，非以男女定分。至於孔子說的那句「唯女子與小人難養也。」么，我不想評價。你要看他當時說話的語境。據說這句是當時他見過南子之後的抱怨。人有時候抱怨一下異性做事不當給自己帶來了困擾，這很正常。只不過他做了聖人，大家就覺得他說這話要奉為圭臬了。白髮魔女說天下男人沒一個好東西，是不是也很能說出很多人的心聲？但是，這種氣話，有人當真么？
我們經常聽到教育男人要怎麼樣，教育女人要怎麼樣，教育兒子要窮養，教育女兒要富養之類的雞湯，其實我們正是忽視了，首先作為一個人要怎麼樣。這才是我們兩性教育中的根結所在。
理智，獨立，堅強，勇敢，溫柔，謙讓，這些美德，其實不分男女。世界上有一些審美，你會發現其實那都是綜合了男女的優點的。比如希臘雕塑中那些同時具有力量和美的臉龐，比如日本動漫中那些纖瘦的美少年劍客，代表人物之一衝田總司，都是人們對於力量和美的審美結合。所以一個單純的偽娘被追捧，那只是人們的獵奇。一個單純的女漢子，也同樣毫無美感。我們要活著，就需要力量。我們還要活得好，就需要美。同時具有力量和美，才令人心醉。《浪客劍心》的主人公，緋村劍心，為什麼俘獲那麼多粉絲的心？就是因為作為一個纖弱美少年的他，除戰力極強之外，還會很溫柔地洗衣做飯抱孩子，所以很能給人好感。當然現實中，不可能每個人都能面面俱到什麼都行什麼都會，還是會有分工，但是一些基本的人品，人性和美德，是不分男女的。
男人的堅強，可能是風裡來雨里去地養家，女人的堅強，可能是在繁雜的家務和孩童的啼鬧中不厭其煩柔慈地撐起這個家。分工不同，但是一樣的堅強。所以作為一個君子，乾道和坤道的智慧，都要有。在有了基本人性美德的基礎上，再去有所偏重地發展男女不同的性格特徵，才會成長為一個身心健康的人。
女人可以小小撒嬌，但是不要無理取鬧。男人可以剛強，但是不要剛愎。每一種美德都有和它近似的貶義詞。學美德而矯枉過正，或者純粹不學美德，只是任由小男人小女人的性子發展，就無可觀之處了。那些群居終日言不及義、將無聊的話語喋喋不休地重複的人，如果是男人，就讓人覺得娘炮，如果是女人，就讓人覺得長舌。所謂剛毅木訥，近仁。這些美德，放在男人女人身上，放在哪個人身上會不好看呢？莊子所謂外重者內拙。言義重者語遲。一天到晚光動嘴撒氣耍性子了的人，哪有時間去思考和長腦仁呢？所以本公眾號的文章，除了是幾篇文章的合訂版之外，一般不會很長很長，避免浪費你我的時間。留給大家都多一點思考。
根據家庭實力提供養育，不用刻意藏富，也不用瞞貧，不要糾結什麼窮養富養，先把他她當個人養，才是無為之道。
順便說一下，因為近代以來，東西方女性的生存環境普遍不樂觀，所以自西方出現了女權主義。本來爭取選舉權和被選舉權，爭取更多出入社會的選擇等，是好事，但是後來女權出現了不好的流變，就是說男人做什麼，女人都要做，比如男人抽煙嫖賭濫交，女人也都要統統做一遍，才算男女平等。這種想法實在不成熟。男人女人，應該首先讓自己成為個君子。
《周易·繫辭·上》中，子曰：「君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎。出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎。言出乎身，加乎民；行發乎邇，見乎遠。言行，君子之樞機。樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎！」
附：《燒餅歌》第五一象 甲寅 坤上兌下
臨
讖曰
陰陽和 化以正
坤順而感 後見堯舜
頌曰
誰雲女子尚剛強 坤德居然感四方
重見中天新氣象 卜年一六壽而康
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