漢武帝真的「獨尊儒術」嗎

一直都說，漢武帝採納董仲舒的提議，「罷黜百家，獨尊儒術」。如今有人提出，「罷黜百家，獨尊儒術」這八個字，是易白沙在《孔子平議》中提出來的，無論是董仲舒還是漢武帝，都沒有說過這個話。於是查閱有關史料，發現董仲舒的建議出自他的《天人三策》，說的是「推明孔氏，抑黜百家」；漢武帝聽取董氏之建議，倡導的則是「罷黜百家，表彰六經」。易白沙的《孔子平議》在百年之前，即1916年發表於《新青年》雜誌.，在易白沙的《孔子平議》中，也確有「罷黜百家，獨尊儒術」八字。但我想，漢武帝說的「罷黜百家」與董仲舒說的「抑黜百家」，區別只在「罷」之於「抑」更有力度，董仲舒說的「推明孔氏」與漢武帝說的「表彰六經」也幾乎同義，「表彰」本身就是「推明」，而據司馬遷之《孔子世家》所言，「六經」即「六藝」也為孔子所「成」，因此，如果「罷黜百家，獨尊儒術」真的首出易氏之手，我也以為易氏之歸納相當準精，他是用他自己的話說的，說漢武帝「欲蔽塞天下之聰明才志，不如專崇一說，以滅他說。於是罷黜百家，獨尊儒術，利用孔子為傀儡，壟斷天下之思想，使失其自由」，並沒有將「罷黜百家，獨尊儒術」說成董仲舒的條陳，更沒有將「罷黜百家，獨尊儒術」當作漢武帝的聖旨。 那麼，漢武帝在長達五十六年的執政過程中，是否真的「獨尊儒術」？ 按照班固的評價，漢武帝的「雄材大略」，主要表現在「卓然罷黜百家，表章六經」，也就是後人所說的「獨尊儒術」，而他之「獨尊儒術」，又主要表現在高祖與文景之時尚「猶多闕焉」的「稽古禮文之事」。其實，漢代的尊孔是由高祖劉邦開始的，他「祠孔子以太牢」，而使「孔子身後第一次享受冷牛肉之大禮」。早在劉邦坐上皇位，從叔孫通的「朝儀」中嘗到當皇帝的滋味開始，孔子以及孔子之「禮」就有了轉機，只是當時尚未「獨尊儒術」，尚未恢復春秋戰國「禮崩樂壞」之前的盛況。直到文景時期，依然崇尚黃老之術，注重與民休養生息。漢武帝「興太修學，修郊祀，改正朔，定曆數，協音律，作詩樂，建封禪，禮百神，紹周后，號令文章，煥焉可述，後嗣得遵洪業而有三代之風」。從這個角度說，他確是「獨尊儒術」的。董仲舒在《春秋繁露》中說的「三綱五常」，是董氏「推明孔氏」之具體內涵。在「君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱」此「三綱」之中，為首的便是「君為臣綱」。這是「禮教」的主要框架。漢武帝所做的一系列「稽古禮文之事」，從根本上說，就是要維護這種倫理秩序，從而維維護劉漢王朝的一統局面，維護封建帝王的至尊地位。漢武帝的「獨尊儒術」，所「尊」的主要就是這一點。名義上是唯「儒」獨尊，其實卻是唯「朕」獨尊。 倘若循名責實，又很難說漢武帝真像易白沙說的那樣「專崇一說」或「獨尊儒術」。 儒家是不信鬼神的。「子不語怪力亂神」，乃是孔子思想中極有價值極其寶貴的一條，連魯迅也因此而讚揚「孔丘先生確是偉大，生在巫鬼勢力如此旺盛的時代，偏不肯隨俗談鬼神」。但「卓然罷黜百家，表章六經」的漢武帝，一輩子都在求仙，一輩子都在受騙。先信方士少翁，把他封為「文成將軍」。後信方士欒大，拜欒大為「五利將軍」，封欒大為「樂通侯」，還把衛長公主嫁給他，讓他當了駙馬爺。漢武帝本當觀「文成」、「五利」之假而知方士之虛、方術之偽，卻很不情願因此而打破了修鍊成仙，乘龍登天的美夢，依然被一位叫公孫卿的方士牽了鼻子，去蓬萊求仙，上泰山封禪，在長安、甘泉築台候神，直到「烈士暮年」，方才醒悟「昔時愚惑，為方士所欺，天下哪有仙人？盡妖妄耳！」由此觀之，與其說漢武帝「獨尊儒術」，不如說他「獨信方士」。 漢武帝之所為，也與儒家所謂的「仁政」相悖。王道與霸道沒有多大的矛盾，用司馬光的話說，叫做「王霸無異道」,因為此二者「皆本仁祖義，任賢使能，賞善罰惡，禁暴誅亂」,但仁政與酷政卻有根本的區別。漢武帝時，因一人犯事而被滅族的不計其數。「族」老將灌夫、「族」大俠郭解、「族」齊相主父偃，僅「淮南、衡山二獄，所連引列侯、二千石、豪桀等，死者數萬人」，在巫蠱案即戾太子劉據的冤案中，跟隨劉據的與討伐劉據的，先後均被滅族，均遭滿門抄斬。漢武帝誅殺朝廷大臣也如家常便飯，自公孫弘後，「丞相比坐事死」，後拜公孫賀為相，嚇得他「屯首涕泣不肯起」。酷吏張湯還發明一個「腹誹」罪，大司農顏異，就因為「見令（緡錢等令）不便，不入言而腹誹」被處死的。孔子說：「子為政，焉用殺」,漢武帝卻殺人如麻，不計其數。更不要說他窮兵贖武，窮奢極欲，繁刑暴斂，多用酷吏——漢武時期，身居高位的酷吏就有寧成、周陽由、趙禹、張湯、義縱、王溫舒、尹齊、楊仆、減宣、杜周等十人，上行下效，「郡、國二千石為治者」亦「大抵多酷暴」，致使大小民變時有發生。由此觀之，與其說漢武帝「獨尊儒術」，不如說他「獨重酷政」。 儒家思想，有其長處，有其短板，亦有其自身結構性的矛盾，不可一概而論。董仲舒所謂的「五常」即仁義禮智信，均置於「三綱」的大框架之中，一旦與這個大框架相抵牾，立馬就可被「朕」棄之不顧。因此，「獨尊儒術」的漢武帝是否真的「獨尊儒術」，似也不可一概而論。想靠儒家思想「限止絕對權力」近乎痴人說夢，「絕對權力」的擁有者，對待儒家思想只是取其所需，為其所用。從「獨尊儒術」漢武帝起，這一點就已見端倪。
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