民間傳統文化： 人算， 天算和積德

人的一生，總有一些料想不到的意外事，完全無法做合理的解釋，或許這就是我們人所說的神吧！所以，人的營謀計算，時常會失靈，時常會失策，因為人總忘了老天也有一算。

這一生，一路走來，深深領悟到人的渺小，我覺得人絕對不可太自滿，不可太自我，更不可太自信。畢竟，人算什麼？

人算不如天算，天用來算的，是一個人的德。德，能守護一個人的一生，德，亦能幫天生坎坷的人化險為夷。佛教從來不算命看命，卻是看命算命最精準的一門，因為佛教看的是因果。

算命至多只能做到算得准，但不能避開的。當然，在一些小的方面，知道了就可以作些預防，或起到趨吉避凶的作用，但也只不過是把它推遲了，或轉化成其他災難了，真正的大事是躲不開的。人的富貴貧賤，窮能壽化，其中以壽元最難算得准，因為它涉及八字以外的多方面因素。例如人們常說："積德可以延壽，損德則減壽。"亦有"食祿盡則命盡"之說。

《詩經》上也講：人應該時常想到自己的所作所為，合不合天道。很多福報，不用求，自然就會有了。因此，求禍求福，全在自己。

雖然說是上天註定，但是還是可以改變。你只要將本來就有的道德天性，擴充起來，盡量多做一些善事，多積一些陰德，這是你自己所造的福，別人要搶也搶不去

《易經》上也有為一些宅心仁厚、有道德的人打算，要往吉祥的那一方去，要避開兇險的人，兇險的事，兇險的地方。

如果說命運是一定不能改變的，那麼吉祥又何處可以得到呢，兇險又那裡可以避免呢？《易經》開頭第一章就說：經常行善的家庭，必定會有多餘的福報，傳給子孫

2)

想找人算命的，我建議先找本《了凡四訓》讀一讀，到處都有的結緣這本書。

袁了凡以其堅韌的毅力，日行一善，長期的，無怨無悔的付出，最終得到了回報，他以自己的善行功德，改變了先天的命局。他的成功，給無數的想改變自己命運的善男信女們樹立了榜樣，到如今，這似乎已經被奉為改命的必由之路。

要讀完《了凡四訓》很快，但是否能一生奉行就得看個人緣分，因為太簡單；行善積德，念准提咒，完了。如果你真認為很簡單，那就錯了。先別提恆心持咒，單單行善積德這四個字很多人就未必做得到了，或許會有人問，如何叫行善，我不做惡算不算行善？

怎樣行善積德。行善積德，就是做好事、善事、與人為善，一切以慈悲為懷。有的人認為，行善積德，只有拿錢物救濟貧苦人，或捐獻錢物。其實這只是行善的一種方式，無錢無物者可以出力，如扶老愛幼，樂於助人，為病殘老人做好事，救人之危，看見路上有玻璃、有石頭或瓜果皮及時撿起來丟在路邊，在火車、汽車上及時給老殘婦幼讓坐位，或者參加義務勞動等等，這些都是行善積德。

行善並不是讓你有什麼豪言壯語或大筆大筆地捐錢，而在於平時的一言一行，一舉一動中，平時以體力幫助人、用錢財幫助人、用和顏悅色來對待人,以及用善心來對待眾人。「做善事」的範圍相當廣，有「出錢」做的善事，亦有「不出錢」能做的善事。有出錢的布施，也有更多不出錢的布施。

所以說，行善積德，可以出錢，也可以出力。在生活中"存好心，說好話，做好事，做好人"就是行善積德。

3)

不是做幾件好事，去寺廟捐點錢，這樣才是功德，而是看這顆心.

功德的大小，功德的做法，不在於形式，而在於至真、至純的一念之間。只要心到了，那麼再小的事情，也有無量的功德，因為你的心量有無限大.真心做事，不論大小，皆有真功德。

在古老典籍之中，一致同意心的能力；心的潛能是無限的。每天行善作惡所種下的銘印，決定了事業的成功或失敗。

在特殊情況下植入的銘印，例如滿懷強烈的慈悲心所做出的一個微小善行，或在一個人急需的時候，所給予的一個小禮物，具有無限強大的力量。而所有的銘印蟄伏於潛意識的時候，以指數成長的速度養精蓄銳。一個享受巨額財富的人，可能在過去，於類似的特殊情況下，對他人做出了微小的善行。

佛教哲學指出，萬事萬物皆受我們心中銘印的驅使，以及銘印所造成的觀感的驅使。而銘印如同樹木——樹木的種子被播入土中，發出嫩芽，長成樹木，開花結果

天地無私，唯德是親，一點德善，自招一點福應。

耐心行善，盡心布施，清心等待，寬心受苦受辱。持之以恆，上天與佛菩薩必不會辜負此一片冰心善意的。

德，能護佑一個人一生、十生、千生。而善，就是啟開德的一把鑰匙。