失落的珍寶－－全唐詩中被遺忘的佳句（13）

06-27

十二

卷806_1 【詩三百三首】寒山

（其一）自樂平生道，煙蘿石洞間。野情多放曠，長伴白雲間。有路不通世，無心孰可攀。石床孤夜坐，圓月上寒山。

寒山也是唐代非常有名的一位詩僧，所謂真人不露相，露相不真人，據說寒山當年在國清寺中只是負責燒火，歷來真正的有道高人，往往都是「避山唯恐未山深」，離紅塵俗世越遠越好，有個叫韓康的隱士以賣葯為生，他的葯言無二價，後來有了名氣，一個女子因他不肯還價而認出他，他於是遠走他鄉，再也不在此地賣葯了。

寒山也是如此，當時有一個叫閭丘胤的官兒（台州刺史），患頭疼病，百治不愈，結果被一個叫豐乾的和尚治好了，閑談中，豐干告知他國清寺里有寒山、拾得二人，是文殊菩薩化身，拾得，是普賢菩薩化身。閭丘胤於是專門去拜訪，但寒山一見有官來了，就和另一個和尚拾得攜手走出寺門，奔歸寒岩。閭丘胤做了兩套僧衣，並許多禮物，派人送到山上。寒山一見，就喝道：「賊，賊!」轉身退入山洞，當下山洞閉合成絕壁，再也追尋不著，拾得也不見蹤影。閭丘胤搜尋他倆無獲，不過卻發現山後竹木石壁上到處都寫有不少詩篇，於是抄得寒山寫的詩三百餘首，又抄得拾得寫的偈語數十首，編集成一卷。

關於寒山拾得二人，傳說多多，後來他倆竟又變為和合二仙，主宰男女婚姻。傳統風俗畫里，有兩個童子模樣的，一人執荷花，一人捧盒子，據說就是寒山、拾得二人。清代雍正十一年(公元一七三三年)，正式封寒山為和聖，拾得為合聖。

但這些都是傳說而已，不過關於他的身世，也確實十分神秘難解，他的生卒年就鬧不清楚，有說他是初唐人的，有說他是中唐人的，也有人說晚唐的，還好，沒有跑到唐朝外面去。有人還覺得詩集中寒山的風格並不統一，懷疑不是一個人寫的。對於這些問題，江湖夜雨的看法與眾不同，我覺得寒山既然是遁世高人，很有可能從初唐活到晚唐，至於詩風中有的像初唐，有的像中唐，風格很不一樣，那也很好理解了，一個人活上幾百年，思想能沒有變化嗎？別說上百年，六七十歲的老人，他們年輕時說的話寫的文章，也會和現在大不相同，易安居士暮年「在簾兒底下，聽人笑語」的情懷，和少時「倚門回首，卻把青梅嗅」的嬌態不也是判若兩人嗎？　　上面說過，現存的寒山詩是抄自他隨手寫在山壁竹石之上的，所以好多詩也不知道是何題目，《全唐詩》中收集的寒山詩三百多首，堆在一塊兒，統稱為《詩三百三首》，這些詩風格也不盡一致。我們選這首最能代表寒山本色的詩來看一下。

寒山的詩，根本不用那種晦澀艱深的典故來充門面，他的詩明白如話，如同白居易的詩能讓老太太都懂一樣，只要能通文識字，一般來說就不會看不懂。本篇這首詩亦是如此，所以就不用多解釋了，正所謂「是真佛只道家常」。　　當然，「真佛」所道的家常，絕不僅僅是張家長李家短，蒜貴還是蔥貴，「真佛」是將深刻的道理融入淺顯的事例中來講，寒山的詩也有此特點，像「有路不通世，無心孰可攀」，字面雖淺近，但深味其意，卻發現似在隱喻著不少深遂哲理。「石床孤夜坐，圓月上寒山」，也是如此，為什麼不說「殘月下寒山」？圓月，在佛門道門中都有其喻意，呂祖曾說「有人問我修行法,遙指天邊日月輪」，佛門中更是常用來指圓覺光明，所以這首詩乍讀但覺僅獲冷清之感，但最後這句「圓月上寒山」，如果真正領悟後，卻會感受到詩人清明在躬，智慧朗照，一派大徹大悟後暢達自如的心境。　　從這首詩我們也可以體會到，寒山的詩和王維、孟浩然的詩都不盡相同，王維、孟浩然雖也不乏清逸之作，但王維的詩裡面總多一份空寂之感，充滿了悵惘和迷茫，孟浩然的詩雖然恬淡，但骨子裡還是有俗世中人的熾熱肝腸，像什麼「遑遑三十載，書劍兩無成」之類的，而寒山的詩，卻冷清澄澈到了極處，真使人心骨俱冷，體氣欲仙。

寒山此類的好句還有：「踐草成三徑，瞻雲作四鄰」、「無風蘿自動，不霧竹長昏」、「秋到任他林落葉，春來從你樹開花」等等，都是空靈神逸的上品，不可不讀。