清代文學要點

蘇州派：跨越明清兩代的蘇州劇作家群，除李玉之外，還有朱素臣、朱佐朝、畢魏、丘園等人，他們劇作的基本傾向、風格大體一致；多取材於「三言」和其他歷史傳說故事，反映市井間的社倫理問題；又多是蘇州人，故稱為蘇州派。

一人永占：是蘇州派作家李玉在明亡以前所作的戲劇的合稱，是指《一捧雪》、《人獸關》、《永團圓》、《占花魁》四種。

神韻說：是清代詩人王士禛在前人司空圖、嚴羽的詩論的基礎上提出的詩歌理論，是他在編選《神韻集》是提出的。主要要求詩歌應有高妙的意境和天然的韻致，富於言外之意。

桐城派：是清代散文的影響最大的派別，其作者以《左傳》、《史記》等先秦兩漢散文及唐宋八大家古文為正統，在文章的體格和作法上又有系統化的理論。其主要代表性人物方苞、姚鼐、劉大櫆等都是安徽桐城人，故有此稱。他們都有自己的理論主張，並以具體的作品與之配合。

肌理說：是乾隆時期的學者翁方綱的詩學理論。「肌理」二字出自杜甫《麗人行》「態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉均」。本意指肌肉的文理。在其主張中指詩的義理和作詩的條理。學人之詩，講究細密而切實的風格。所謂「理」，是指儒家的經術與學問，把其看作作詩的根本。實際上是對王士禛「神韻說」與沈德潛「格調說」的調和與修證。

格調說：古代的一種詩論主張，為明代前後七子與清乾隆時期的沈德潛所提倡。所謂「格調」，本意是指詩歌的格律、聲調，同時也指由此表現出的高華雄壯、富於變化的美感。其詩論是以漢儒的詩教說為本，以唐詩的「格調」這用，有益於統治秩序、合於「溫柔敦厚」的詩教。

性靈說：中國古代的一種詩歌創作和評論的主張，以清代乾隆時期的袁枚提倡最為得力。實際上是對明代公安派理論的繼承和發展。性靈說的核心是強調詩歌的創作直接抒發詩人的心靈，表現真情實感，認為詩歌的本質是表達感情的，是人的感情的自然流露。

話劇：是一種不同於中國傳統戲曲的新型劇種。它不用歌唱，以對話和動作為主要表現手段，著時裝、分幕，採用燈光布景等，屬於寫實主義的戲劇類型。中國早期話劇的誕生當以春柳社的成立為標誌。

南社：1909年，由陳去病、高旭、柳亞子發起，於蘇州虎丘舉行第一次集會，成了革命文學團體，就是南社。1923年因內部矛盾而解體。

四大譴責小說：這是魯迅先生在所著《中國小說史略》所提出的，在其第二十八篇《清末之譴責小說》中說：「雖命意在於匡世，似與刺小說同倫，而辭氣浮露，筆無藏鋒，甚且有過甚其辭，以合時人嗜好，則其度量技術之相去亦遠矣，故別謂之譴責小說」。四大譴責小說是指：李寶嘉的《官場現形記》、吳沃堯的《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚的《老殘遊記》、曾樸的《孽海花》。