成語之鄉——邢台成語典故_連江一點萍

成語之鄉——邢台成語典故(

01.【破釜沉舟】 02.【作壁上觀】 03.【以一當十】 04.【代人捉刀】 05.【陽春有腳】 06.【生吞活剝】 07.【鹿死誰手】 08.【飽以老拳】 09.【雨過天青】 10.【舌燦蓮花】 11.【頑石點頭】 12.【民脂民膏】13.【鐵石心腸】 14.【珠圓玉潤】 15.【淡掃蛾眉】16.【兼聽則明】17.【傅粉何郎】 18.【穢言污語】 19.【鍛煉周納】 20.【大儒縱盜】

21.【酒池肉林】 22.【長夜之飲】 23.【禁中頗牧】 24.【馮唐白首】

25.【漆身吞炭】 26.【時苗留犢】 27.【墮甑不顧 】 28.【笑不露齒】

29.【以人為鏡】 30.【士為知己者死】 31.【改頭換面】32.【北道主人】

33.【死有餘辜】 34.【撥煩之才】 35.【家常便飯】 36.【安邦定國】

1.【破釜沉舟】 釋義：釜：鍋。把飯鍋打破，把渡船鑿沉。比喻不留退路，非打勝仗不可。 出處：史記·項羽本紀》：「項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。」

2.【作壁上觀】 釋義 壁：壁壘。觀：旁觀。原指雙方交戰，自己站在壁壘上旁觀。後多比喻站在一旁看著，不動手幫助。 出處 《史記·項羽本紀》：「及楚擊秦，諸將皆從壁上觀。」

3.【以一當十】 釋義 當：相當。一個人抵擋十個人。形容軍隊英勇善戰。 出處： 《史記·項羽本紀》：「楚戰士無不一以當十，楚兵呼聲動天，諸侯軍無不人人惴恐。」 這三個成語都出自於《史記》描述的巨鹿大戰中，邢台，秦時屬巨鹿郡。歷史上有名的巨鹿大戰發生在邢台的巨鹿、平鄉一帶。 秦朝末年，群雄紛起，項梁、項羽立楚懷王的孫子心為帝，也稱作楚懷王，定都於盱眙。張耳、陳余立趙歇為王，在信都（即邢台市）定都，建趙國。 公元前208年，秦將章邯率軍北上擊趙，攻佔邯鄲。趙軍不支，從信都撤退到巨鹿，被秦將王離部所圍困。當時，在河北攻趙的秦軍，不下三十萬之眾。而這時在巨鹿城中的兵力不多，糧草將盡。趙將陳余雖領兵數萬屯巨鹿之北，但不敢出兵，築營壁自保。其它援趙的齊、燕諸軍，也震懾於秦兵的聲勢，皆築壘固守，不敢出戰。 　 巨鹿被圍之際，趙使求救於楚。楚懷王以宋義為上將軍，項羽為次將，率軍北上救趙。但宋義為秦軍的氣焰所嚇倒，在妄陽（今山東曹縣）逗留四十六天而不敢前進。項羽憤而殺宋義，楚懷王便命項羽為上將軍。 項羽先遣英布和蒲將軍率兵二萬渡漳攻秦。繼而親率主力渡河，為了表示與秦決一死戰的決心，他命令士兵把船隻沉沒，把飯鍋砸破，燒掉營舍，只帶三天的乾糧。 項羽先以雷霆之勢包圍王離，經過往返九次衝殺，切斷秦軍通道，獲得巨大戰果。秦將蘇角被打死，王離作了俘虜，涉聞自殺而死。在交戰中，楚軍"以一當十"、"呼聲震天"。而援趙的其它諸軍則在營壁上觀看，驚恐而不敢出戰。之後，項羽又不斷擊敗秦軍，章邯不得不豎起降旗，項羽聲威從而大振。 巨鹿之戰，消滅秦軍三十萬人。這對最後推翻暴秦統治起了決定性作用。大文學家司馬遷《史記*項羽本紀》中，詳細地描述和記裁了這一巨大戰役，成為名傳千古的不朽之筆。"破釜沉舟"、"作壁上觀"「以一當十」，漸漸成為流傳極廣的三個成語。

4.【代人捉刀】

釋義 捉刀：代別人寫文章。指代別人做事，多指寫文章。出處 南朝·宋·劉義慶《世說新語·容止》：「既畢，令間諜問曰：『魏王如何？』匈奴使答曰：『魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也。』魏王聞之，追殺此使。」 代人捉刀是一個經常用來形容文人代筆的成語，而這個成語的故事和邢台古代的一個人崔琰密不可分。 其源出於三國時代的一則故事： 魏國曹操統一北方後，聲威大振，各少數民族部落紛紛依附。北匈奴派使者送來了大批奇珍異寶，使者請求面見曹操。曹操將聲姿高揚、眉目疏朗的崔瑛召來，要他代替自己接見使者。接見時，崔琰正中端坐，接受了匈奴使者的拜賀，曹操卻扮作侍衛模樣，手握鋼刀，挺立在坐榻旁邊。 接見完畢後，曹操派間諜去問匈奴使者印象如何。使者不加思索地說：「魏王俊美，丰采高雅，而榻側捉（握、提之意）刀的那個人氣度威嚴，非常人可及，是為真英雄也！」 崔琰，字季珪。邢台清河人，本為袁紹屬下，因獻計不被接受，所以辭官不作。當曹操攻下冀州後，禮賢下士，得來的文官中，以崔琰體態雄悍，聲音宏亮，是一個不怒而威的人物。後來因反對曹操即魏王之位，被投入獄，在獄中被殺。 後人有贊曰：「清河崔琰，天性堅剛；虯髯虎目，鐵石心腸；姦邪辟易，聲節顯昂；忠於漢主，千古名揚！」

5.【陽春有腳】 【解釋】:用以稱譽賢明的官員。【出處】:五代·王仁裕《開元天寶遺事·有腳陽春》：「宋璟愛民恤物，朝野歸美，時人咸謂璟為有腳陽春，言所至之處，如陽春煦物也。」後遂以「陽春有腳」稱譽賢明的官員。 宋璟（公元663-738），邢台市南和縣閻里鄉宋台人。少年博學多才，擅長文學。弱冠中進士，官曆上黨尉、鳳閣舍人、御史台中丞、吏部侍郎、吏部尚書、刑部尚書等職。唐開元十七年（公元729年）拜尚書右丞相。授府儀同三司，進爵廣平郡開國公，經武、中宗、睿宗、殤帝、玄宗五帝，在任52年。一生為振興大唐勵精圖治，終於與姚崇同心協力，把一個充滿內憂外患的唐，改變為政治、經濟、文化、軍事處於世界領先地位的大唐帝國，史稱「開元盛世」。 當時唐玄宗很喜歡一個叫王毛仲的宦官，朝廷上下，巴結他的人很多。王毛仲的乾女兒要出嫁，唐玄宗問他還缺什麼。王毛仲說有一位客人請不來。唐玄宗說：那一定是宋璟了。當時人們稱讚宋璟像長了腳的春天，走到哪裡，就把光明和溫暖帶到哪裡。

6. 【生吞活剝】

解 釋： 比喻生硬地抄襲或機械的搬用經驗、方法、理論等。也指生拉硬扯。 出 處： 唐·劉肅《大唐新語·譜謔》：「有棗強尉張懷慶好偷名士文章……人為之諺云："活剝王昌齡，生吞郭正一。"」

唐朝初年，棗強縣尉（棗強，縣名，今河北冀縣，尉，縣級官吏）張懷慶喜歡抄襲著名文人的文章。當朝大臣李義府曾寫了一首五言詩，原文是：「鏤月成歌扇，裁雲作舞衣，自憐回雪影，好取洛川歸。」張懷慶將這首詩改頭換面，在每句的前頭加上兩個字，變成一首七言詩：「生情矮月成歌扇，出性裁雲作舞衣：照鏡自憐回雪影，來時好取洛川歸。」人們讀了張懷慶的這首詩，無不嘩然大笑。有人譏諷他這種手段是：「活剝張昌齡，生吞郭正一！」張、郭都是當時以文詞聞名的朝中要人，唐高宗的詔書和朝廷文告，多半出自他們的手筆。 這個故事在唐朝劉肅所作《大唐新語·諧濾》里也有記述。後來，人們根據這個故事引申出「生吞活剝」這句成語，比喻生搬硬套，或剽竊照抄別人現成的詞句、理論、經驗等等，而不知融會貫通。現在多用來比喻學了別人的東西不能消化吸收，只知生硬地接受或機械地搬用。 其中張昌齡是邢台南宮人，張昌宗之弟。卒於唐高宗干封元年。弱冠以文辭知名。貞觀末，翠微宮成，獻頌闕下。召見，試息兵詔，帝大悅。俄為崑山道行軍記室。破盧明月，平龜茲，軍書露布，皆為昌齡文，為世所稱。後出為襄州司戶，終北門修撰。昌齡著有文集二十卷，（新唐書志及舊唐書本傳）傳於世。

7.【鹿死誰手】 成語發音：lù sǐ shuí shǒu 成語釋義：原比喻不知政權會落在誰的手裡。現在也泛指在競賽中不知誰會取得最後的勝利。 【出處】： 《晉書·石勒載記下》：「朕若逢高皇，當北面而事之，與韓彭競鞭而爭先耳。朕遇光武，當並驅於中原，未知鹿死誰手。」

【成語故事】：東晉時代，十六國中後趙的開國皇帝名叫石勒。他在襄國（今邢台）稱帝後，有一天，他在襄國宮設宴招待高麗的使臣，喝酒喝得快醉的時候，他大聲地問臣子徐光道：「我比得上自古以來的哪一上君王?"徐光想了一會兒說：「您非凡的才智超過漢代的高祖，卓越的本領又賽過魏朝的始祖，從三王五帝以來，沒有一個人能比得上您，您恐怕是軒轅黃帝第二吧！」石勒聽後笑著說：「人怎麼能不了解自己呢？你說的也太過分了。我如果遇見漢高祖劉邦，一定做他的部下，聽從他的命令，只是和韓信、彭越爭個高低；假使碰到光武帝劉秀，我就和他在中原一塊兒打獵，較量較量，未知"鹿死誰手"？」後來，人們用「鹿死誰手」來比喻雙方爭奪的對象不知道會落在誰手裡，引申指比賽雙方還不知道誰勝誰負。

8.【飽以老拳 】【釋 義】 飽：充分；以：用。痛打，盡情地揍。 【出 處】 《晉書·石勒載記下》：「孤往日厭卿老拳，卿亦飽孤毒手。」

這個故事發生後趙首都襄國，即今邢台市。 後趙石勒稱帝後，請武鄉有聲望的老友前往襄國（今河北省邢台市），同他們一起歡會飲酒。當初，石勒出身貧賤，與李陽是鄰居，多次為爭奪漚麻池而相互毆打，所以只有李陽一個人不敢來。石勒說：「李陽是個壯士，爭漚麻池一事，那是我當平民百姓時結下的怨恨。我現在廣納人才，怎麼能對一個普通百姓記恨呢？」於是急速傳召李陽，同他在首都襄國（今邢台）一起飲酒，還拉著他的臂膀開玩笑說：「我從前挨夠你的拳頭，你也遭到了我的痛打。」隨後任命李陽做參軍都尉。

9.【雨過天青】【解釋】 雨後轉晴。也比喻政治上由黑暗到光明。 【出處】 明·謝肇淛《文海披沙記》：「陶器，紫窯最古，世傳柴世宗時燒造，所司請其色，御批云：『雨過天晴雲破處，這般顏色做將來。』」

故事：五代時，文治武功俱屬上乘的後周世宗柴榮，某次被大臣請示釉彩的顏色。柴榮是這樣答覆的：「雨過天青雲破處，這般顏色作將來。」因此，這種釉釉色瑩潤，青中帶著淡藍色彩，也就是後來所說的「天青色」。 柴榮--邢台龍崗人，後周世宗。 「雨過天青」一詞後來引申為比喻情況由壞而漸漸好轉，就如同下雨過後，總會有一片如同被清水漂洗過的天。

10.【舌燦蓮花】 （佛圖澄，襄國）【釋義】原指佛家講經講的好，化為朵朵蓮花。原為舌燦蓮花。多為褒義詞指口若懸河，滔滔不絕說的好

「舌燦蓮花」的典故源自南北朝高僧佛圖澄的一段事迹，這個故事發生在當時後趙的國都--襄國（即今邢台市）

在《高僧傳》和《晉書·藝術傳；佛圖澄》里記載：後趙國主石勒在襄國（今邢台）召見佛圖澄，想試驗他的道行。佛圖澄即取來缽盂，盛滿水，燒香持咒，不多久，缽中竟生出青蓮花，光色曜日，令人欣喜，於是，後人便引「舌燦蓮花」來譬喻說話的文采和美妙。

11.【頑石點頭】 （邢台 竺道生） 【釋義】 形容道理說得透徹，使人心服。 【出處 】《蓮社高賢傳》：「竺道生入虎丘山，聚石為徒，講《涅盤經》，群石皆點頭」 。全句應為「生公說法，頑石點頭」，生公指古代邢台的高僧竺道生。

竺道生（公元335－424年） 東晉佛教學者，本姓魏，巨鹿（今邢台平鄉）人，他為鳩摩羅什的高足，悟解非凡。當時《涅盤經》只部分譯出，傳入南方，其中說除一闡提（斷絕善根的人）外皆有佛性。道生則堅持認為「一闡提人皆得成佛」，遂被守舊者目為邪說，擯出僧團。道生因入今蘇州虎丘山，傳說他曾聚石為徒，講《涅盤經》，說到一闡提有佛性，群石皆為點頭（見《佛祖統紀》卷二十六、三十六）。以後全部《涅盤經》傳到南京，其中果然說「一闡提人有佛性」，大眾這才佩服他的卓越見識。於是頑石點頭的傳說便不徑而走。 後來以此形容說理透徹，使人不得不心服。 現在虎丘山尚有「生公說法台」和「點頭石

12.成語-【民脂民膏】(邢台 孟昶)

【釋義】 比喻人民用血汗換來的財富。多用於指反動統治階級壓榨人民來養肥自己的場合。 【出處】 五代·後蜀·孟昶《戒石文》：「爾俸爾祿，民脂民膏。」

孟昶,邢州龍崗人(今邢台縣),後蜀後主,這是他告誡地方官員不可貪污腐敗、虐政害民的「戒石箴"。箴，古代的一種文體，以規勸告誡為主。為規勸官員的道德行為，並將其刻在石上的戒石箴，在歷史上首先採用這種形式的是五代十國時的蜀主孟昶。孟昶頒佈於諸邑的《戒石箴》，共有二十四句，九十六個字。曰：

「朕念赤子，旰食宵衣。托之令長，撫養惠綏。政存三異，道在七絲。驅雞為理，留犢為規。寬猛得所，風俗可移。無令侵削，無使瘡痍。下民易虐，上天難欺。賦與是公，軍國是資。朕之賞罰，固不逾時。爾俸爾祿，民膏民脂。為民父母，莫不仁慈。勉爾日戒，本朕密思。」

到了宋太祖趙匡胤，他對孟昶的《戒石箴》刪繁就簡，從其中摘出四句頒行於天下。這四句是「爾俸爾祿，民膏民脂。下民易虐，上天難欺」，南宋高宗趙構，又以大詩人黃庭堅所書的這十六字箴文手跡，命各州縣長官鐫刻一方箴石，放置在各自的座右。今邢台市內清風樓後戒石箴的古碑刻依然保存完好。

13.成語--【鐵石心腸】

【解釋】 心腸硬得象鐵和石頭一樣。形容心腸很硬，不為感情所動。 【出處】 唐·皮日休《宋璟集序》：「宋廣平剛態毅狀，疑其鐵石心腸。」

皮日休這句話是來稱讚唐朝宰相邢台人宋璟的。 宋璟（公元663-738），邢台市南和縣閻里鄉宋台人。弱冠中進士，官曆上黨尉、鳳閣舍人、御史台中丞、吏部侍郎、吏部尚書、刑部尚書等職。唐開元十七年（公元729年）拜尚書右丞相。授府儀同三司，進爵廣平郡開國公，經武、中宗、睿宗、殤帝、玄宗五帝，在任52年。一生為振興大唐勵精圖治，終於與姚崇同心協力，把一個充滿內憂外患的唐，改變為政治、經濟、文化、軍事處於世界領先地位的大唐帝國，史稱「開元盛世」。 宋璟性情剛直，刑賞無私，取地犯顏直諫，史稱「唐世賢相，前稱房杜，後稱姚宋」，其政績卓著為「四大名相」之一。

14.成語---【珠圓玉潤 】

珠圓玉潤 發音：zhū yuán yù rùn 【釋意】潤：細膩光滑。象珠子一樣圓，象玉石一樣光潤。比喻歌聲宛轉優美，或文字流暢明快。 【出處】唐·張文琮《詠水詩》：「方流涵玉潤，圓折動珠光。」

張文琮----今邢台市清河縣東北東張寬鄉人,貞觀中，為治書侍御史。永徽初，獻文皇帝頌，優制襃美。拜戶部侍郎神龍中，累遷工部尚書，兼修國史。韋後臨朝，詔同中書門下三品。旬日，出為絳州刺史。累封平原郡公，卒。文琮著有文集二十卷，（新唐書志及舊唐書本傳）行於世。

15.成語--【淡掃蛾眉】 (邢台 張祜) 淡掃蛾眉 發音 dàn sǎo é méi 釋義 輕淡地畫眉。指婦女淡雅的化妝。 出處 唐·張祜《集靈台》詩之二：「卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。」

張祜（約785—849？），字承吉，唐詩人，今邢台市清河縣張寬鄉人 。初寓姑蘇，後至長安，長慶中令狐楚表薦之，不報。辟諸侯府，為元稹排擠，遂至淮南，愛丹陽曲阿地，隱居以終，享年70歲。張祜的一生，在詩歌創作上取得了卓越成就。「故國三千里，深宮二十年」張祜以是得名，而在仕途上卻坎坷不達。他的為人和他的著作一樣，有其獨具的風格特點，縱情聲色，流連詩酒的同時，還任俠尚義，喜談兵劍，心存報國之志，希圖步入政壇，效力朝廷，一展抱負。在人際交往中，他因詩揚名，以酒會友，酬酢往業，結識了不少名流顯官。然而由於他的性情孤傲，狂妄清高，使他多次受辟於節度使，淪為下僚。有心報國，陳力無門，使他只好「 幽棲日無事，痛飲讀離騷」，「千年狂走酒，一生癖緣詩」。張祜謝世後，太常博士皮日休送輓詩：「一代交遊非不貴，五湖風月合教貧，魂應絕地為才鬼，名與遺篇在史臣」。 淡掃蛾眉出自 唐·張祜《集靈台》詩之二虢國夫人承主恩，平明騎馬入宮門。　 卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。 集靈台在驪山之上，為祀神之所。本詩最大的特點就是含蓄。它似褒實貶，欲抑反揚，以極其恭維的語言進行著十分深刻的諷刺，藝術技巧是頗高超的

16.成語---【兼聽則明，偏信則暗】 （魏徵 巨鹿）

兼聽則明，偏信則暗 拼 音： jiān tīng zé míng，piān xìn zé àn 釋 義： 指要同時聽取各方面的意見，才能正確認識事物；只相信單方面的話，必然會犯片面性的錯誤。 出處：〈資治通鑒》唐太宗貞觀二年：「上問魏徵（字玄成,鉅鹿人）曰：『人主何為而明，何為而暗？』對曰：『兼聽則明，偏信則暗。』 魏徵（580－643）字玄成，巨鹿（今邢台巨鹿）人，從小喪失父母，家境貧寒，但喜愛讀書，不理家業，曾出家當過道士。後任宰相之職，為唐朝貞觀名相。玄武門之變以後，李世民把他任為諫官之職，並經常引入內廷，詢問政事得失。魏徵喜逢知己之主，竭誠輔佐，知無不言，言無不盡。加之性格耿直，往往據理抗爭，從不委曲求全。有一次，唐太宗曾向魏徵問道：「何謂明君、暗君？」魏徵回答說：「君之所以明者，兼聽也，君之所以暗者，偏信也。以前秦二世居住深宮，不見大臣，只是偏信宦官趙高，直到天下大亂以後，自己還被蒙在鼓裡；隋煬帝偏信虞世基，天下郡縣多已失守，自己也不得而知。」太宗對這番話深表贊同。

17.成語--【傅粉何郎】（邢台 宋璟） 傅粉何郎 ( fù fěn hé láng ) 解 釋 原指何宴面白，如同搽了粉一般。後泛指美男子。 出處：宋璟《梅花賦》「儼如傅粉，是謂何郎」。

宋璟（公元663-738），邢台市南和縣閻里鄉宋台人。弱冠中進士，官曆上黨尉、鳳閣舍人、御史台中丞、吏部侍郎、吏部尚書、刑部尚書等職。唐開元十七年（公元729年）拜尚書右丞相。授府儀同三司，進爵廣平郡開國公，經武、中宗、睿宗、殤帝、玄宗五帝，在任52年。一生為振興大唐勵精圖治，終於與姚崇同心協力，把一個充滿內憂外患的唐，改變為政治、經濟、文化、軍事處於世界領先地位的大唐帝國，史稱「開元盛世」。其政績卓著為「四大名相」之一，史稱「唐世賢相，前稱房杜，後稱姚宋」，宋璟還工於翰墨，著作頗豐，其中《梅花賦》為發跡傳世名作。

18.成語--穢言污語（邢台 宋若昭）

穢言污語 (huì yán wū yǔ) 解釋：指粗俗下流、不堪入耳的話。 出處：唐·宋若華、宋若昭《女語論·和柔章》：「莫學愚婦，不問根源，穢言污語，觸突尊賢。」 宋若華、宋若昭--為今邢台清河人

19.成語--鍛煉周納(邢台 路溫舒)

鍛煉：錘鍊；周納：羅織。指羅織罪名，設法使之周密而無遺漏。 出處:漢·陸溫舒《上書言宜尚德緩刑》：「故囚人不勝痛，則飾辭以視之，吏治者利其然，則指道以明之，上奏畏卻，則鍛煉而周納之。」 路溫舒:西漢官吏,邢台平鄉人.

又成語----深文周納 深文周納 發　音 shēn wén zhōu nà 釋　義 周納：羅織罪名。指苛刻地或歪曲地引用法律條文，把無罪的人定成有罪。也指不根據事實，牽強附會地給人硬加罪名。 出　處 《史記·酷吏列傳》：「與趙禹共定諸律令，務在深文。」《漢書·路溫舒傳》：「上奏畏卻，則鍛煉而周納之。」

路溫舒:西漢官吏,邢台平鄉

20.成語--大儒縱盜 （邢台沙河）

發音 dà rǔ zòng dào 寓意：「大儒縱盜」這個成語，常被用來諷喻那些不分是非曲直，一味無原則地對犯罪分子講善良寬 容的人們。

典故：春秋時期，在上地（今陝西綏德縣一帶）住著一個知識淵博的儒者，名叫牛缺，人們都尊稱他為大儒。 有一天，大儒到趙都去，在湡水（古趙地，今邢台沙河）一帶碰一了一夥盜賊。 盜賊索要大儒口袋裡的錢財，他便痛痛快快地全部給了他們。盜賊又索要大儒的車馬，他也慷慨地給了他們。盜賊還要大儒的衣服和被褥，他還是痛痛快快地給了他們。 大儒把東西全部送得乾乾淨淨後，便步行而走。 盜賊們感到驚奇,私下議論道：「這一定是天下傑出的人，今天我們侮辱了他，他一定會向大國的君主訴說我們的所做所為。君主也一定會用所有力量來討伐我們，那時我們就難以活命了。還不職現在就把他殺死。滅掉蹤跡，以消除後患。」 於是，盜賊們又向前追趕了３０里地，最後追上了大儒，把他殺死了。 對此，秦國的相國呂不韋在其著作《呂氏春秋．必已》中評論說：大儒之所以被殺，是因為他縱容盜賊的結果。

21.成語--【酒池肉林】（邢台廣宗）酒池肉林（又做酒海肉林） jiǔ chí ròu lín

22.成語--【長夜之飲 】（邢台廣宗）發音 cháng yè zhī yǐn 釋義 指通宵宴飲。

【出處】《史記　殷本紀》：帝紂王「益廣沙丘苑台，多取野獸飛鳥置其中，慢於鬼神。大就樂戲於沙丘，以酒為池，懸肉為林，使男女倮逐其間，為長夜之飲」。 〖解釋〗古代傳說，殷紂以酒為池，以肉為林，為長夜之飲。原指荒淫腐化、極端奢侈的生活，後也形容酒肉極多。

沙丘苑台--在今邢台市廣宗

23.成語--【禁中頗牧】（邢台 李牧）成語名稱：禁中頗牧成語發音：jìn zhōng pō mù成語釋義：比喻宮廷侍從官中文才武略兼備者。【成語出處】廉頗、李牧皆戰國時趙國守邊禦敵之良將。唐宣宗時，党項擾河西，翰林學士畢諴上破羌條陳甚悉，帝大悅，曰：「吾將擇能帥者，孰謂頗牧在吾禁署，卿為朕行乎！」於是拜諴為邠寧節度使、河西供軍安撫使。諴於任內多所建樹。事見《新唐書·畢諴傳》。

李牧---今邢台隆堯人，戰國時期，趙國的良將

24.成語--【馮唐白首】【馮唐易老】（邢台內邱）

成語名稱：馮唐白首成語發音：féng táng bái shǒu成語釋義：漢朝馮唐身歷三朝，到武帝時，舉為賢良，但年事已高不能為官。感慨生不逢時或表示年壽老邁。同「馮唐易老」。成語出處：漢·荀悅《漢紀文帝紀下》：「以孝文之明也，本朝之治，百寮之賢，而賈誼見逐，張釋之十年不見省用，馮唐白首，屈於郎署，豈不惜哉！」

馮唐--漢朝文帝時的大臣，為今邢台內邱馮唐村人。「馮唐易老」這個典故出自於《史記.馮唐列傳》。 　　 漢文帝時，馮唐是一位大臣，他當初以孝悌而聞名，拜為中郎署。由於他為人正直無私，敢於進諫，不徇私情，所以時時處處遭到排擠，直到頭髮花白，年事已高，也沒有得到升遷，還只是個郎官。 　　 後來，北方的匈奴族又來入侵漢朝，漢文帝下令到各地徵招平匈奴的將軍。這一天，漢文帝經過郎署時，遇上了馮唐，於是兩人就將帥之事交談起來，沒想到，漢文帝非常賞識馮唐的才能。馮唐趁此機會向漢文帝申斥了雲中太守魏尚被削職的冤案，並懇求漢文帝把魏尚官復原職，而且讓魏尚率兵攻打匈奴。魏尚不負眾望，擊退了匈奴，馮唐也因為薦賢而升為車都尉。漢景帝即位後，由於馮唐性格耿直，不久又被罷官。漢景帝去世後，漢武帝即位，匈奴又來侵犯邊，漢武帝又廣徵賢良，有人推舉馮唐，可是馮唐已經九十多歲了，他心有餘而力不足，再也不能出來任職。 　　 後來，人們就用馮唐易老來形容老來難以得志。唐代王勃的《滕王閣序》里就有這個典故：「馮唐易老，李廣難封「。

25.成語--【漆身吞炭】（邢台 豫讓橋）

拼音：qī shēn tūn tàn解釋：漆身：身上塗漆為癩；吞炭：喉嚨吞炭使啞。指故意變形改音，使人不能認出自己。出處： 《戰國策·趙策一》：「豫讓又漆身為厲，滅須去眉，自刑以變其容。……又吞炭為啞，變其音。」《史記·刺客列傳》：「漆身為厲（癩），吞炭為啞，使形狀不可知。」

豫讓：戰國義士，本為晉人，為報恩在襄子舊地（今邢台）三次刺殺趙襄子不成，自殺成仁，邢台有豫讓橋舊跡和豫讓祠以及古碑刻等。

26.【時苗留犢】

【故事】

時苗，字德胄，建安中入丞相府供職，建安十八年以孝廉舉薦為壽春令。系古鉅鹿郡平鄉縣「干禾庄」村人，時苗在壽春呆了一年多，把壽春縣治理得井井有條。他看到當時朝廷無能，曹操專權，早晚要篡奪漢家的江山。他不願意當曹家的官，決定棄官回鄉。臨行前他把官印掛在大堂上，把一個小牛犢子拴在縣衙門前，百姓們聽說了都來送行，時苗對百姓們說：「我來的時候還沒有這個牛犢，來壽春後，我家黃牛才生下這個小牛犢，它是吃壽春水草長大的，理應留給壽春的父老鄉親。讓它給窮苦百姓出點力，這是時苗的一點心意。」縣衙里的官差們說：「畜生不知道它的父親，應當跟它的母親，您還是把小牛犢帶回去吧。」時苗執意不肯。

當地人為了懷念時苗，在壽春縣衙門裡邊修建了一座「留犢亭」，使子孫後代不忘時苗的好處。「時苗留犢」的事情一直流傳至今。

27.成語--墮甑不顧

墮甑不顧 發音 duò zèng bù gù 【解釋】 甑：古代一種瓦制炊器；顧：回頭看。甑落地已破，不再看它。比喻既成事實，不再追悔。 【出處】 南朝·宋·范曄《後漢書·郭泰傳》：「孟敏字叔達，巨鹿楊氏人也，客居太原，荷甑墮地，不顧而去。林宗見而問其意，對曰：『甑已破矣，視之何益。』」【注釋】巨鹿楊氏：地名，即今邢台市寧晉縣【譯文】孟敏，字叔達，是巨鹿楊氏（今邢台寧晉）人。 他在太原居住的時候，一天不小心把拿著的煮飯罐子掉在地下，摔得粉碎。可他連看 都不看一眼，徑直走了。郭泰見了很奇怪，就問他原因。孟敏回答說：「罐子已經摔破了，看它又有什麼用呢

28.俗語--笑不露齒(邢台 清河)

出處：《女論語》:「凡為女子，先學立身。立身之法，惟務清、貞，清則身潔，貞則身榮，行莫回頭，語莫掀唇……」

笑不露齒這句話知名度很高,一般是用來形容女子的美德的,這句話出自大唐時期邢台清河的女子宋若莘、宋若昭姐妹所寫的《女論語》:「凡為女子，先學立身。立身之法，惟務清、貞，清則身潔，貞則身榮，行莫回頭，語莫掀唇……」語莫掀唇意思就是笑不露齒,封建社會女子所尊從的教訓象笑不露齒、行不擺裙、三從四德等許多都出自《女論語》，在古代，這些是女子應該學習的道德，在現代，這些成了封建餘孽。宋若莘在唐朝是有名的才女，被封為女學士。

《女論語》--唐代 宋若莘著 宋若莘---（？--820年）貝州清河（今邢台清河縣）人，父廷棻，生一男五女，男獨愚不可教，而五女皆警慧，善屬文。若莘最長，次為若昭、若倫、若憲、若荀，皆稟性貞素，不願歸人，欲以學名家。若莘誨諸妹若嚴師。貞元中，李抱真表其才，並召入宮。帝與侍臣賡和，五人咸預。高其風操，不以妾侍命之，呼為學士。若倫、若荀先卒。貞元七年，（公元七九一年）詔若莘總領秘閣圖籍。卒，贈內河郡君。若莘著有〈女論語〉十篇，妹若昭又為傳申釋之，傳於世

29.【以人為鏡】

魏徵（字玄成,鉅鹿曲城（今邢台巨鹿）人）,貞觀三年拜相，以「諫臣魏徵」名垂古今。魏徵進諫直言無隱，犯言切諫，高瞻遠矚，深謀周慮，忠心奉國，始終如一。他輔佐唐太宗17年，拾遺補闕，圍繞治國安民，內政外交提出大量意見和建議，保證了「偃武修文」治國方略的實施，取得了「貞觀之治」的巨大成功。魏徵死後，唐太宗非常悲痛，說「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興衰；以人為鏡，可以知得失。如今魏徵死了，從此，我失去了一面鏡子！」

魏徵：邢台巨鹿人

30.【士為知己者死】【解釋】：知己者：了解自己，信用自己的人。指甘願為賞識自己、栽培自己的人獻身。 【出處】：《戰國策·趙策一》：「士為知己者死，女為悅己者容，吾其報知氏之讎矣。」 戰國時期，豫讓捨身報主的故事就發生在邢台，今邢台仍存豫讓橋古迹。豫讓是春秋晉國人，公元前453年，當時晉國有六大家族爭奪政權，豫讓曾經在范氏、中行氏手下工作，並沒有受到重視；後來投靠智伯，智伯非常看重他。 趙襄子與智伯之間有極深的仇怨，趙襄子聯合韓、魏二家，消滅智伯。豫讓認為：「士為知己者死，女為悅己者容」，下決心為智伯復仇。 他先是混進宮廷，企圖藉整修廁所的方式，以匕首刺殺趙襄子。可是趙襄子在上廁所時，突然有所警覺，命令手下將豫讓搜捕出來。趙襄子認為豫讓肯為故主報仇，是個有義之人，便將他釋放。 豫讓仍不死心，他漆身吞炭改變相貌、聲音，找機會報仇。有一次，豫讓事先埋伏在一座橋下，準備在趙襄子過橋的時候刺殺他。趙襄子的馬卻突然驚跳起來，使得豫讓的計劃又再次失敗。捉了豫讓後，趙襄子責備他說：「你以前曾經在范氏和中行氏手下工作，智伯消滅了他們，你不但不為他們報仇，反而投靠了智伯；那麼，現在你也可以投靠我呀，為什麼一定要為智伯報仇呢？」豫讓說：「我在范氏、中行氏手下的時候，他們根本都不重視我，把我當成一般人；而智伯卻非常看重我，把我當成最優秀的人才，是我的知己，我非替他報仇不可！」 趙襄子聽了非常感慨，便說：「你對智伯，也算是仁至義盡了；而我，也放過你好幾次。這次，我不能再釋放你了，你好自為之吧！」 豫讓懇求趙襄子：「希望你能完成我最後一個心愿，將你的衣服脫下來，讓我刺穿；這樣，我即使是死了，也不會有遺憾。」 趙襄子答應這樣的要求，豫讓拔劍，連刺了衣服三次，然後就自殺了。 豫讓身死的那一天，整個趙國的俠士，都為他痛哭流涕.

31.【改頭換面】（邢台寒山）

改頭換面 ( gǎi tóu huàn miàn ) 解釋佛教語，指人在輪迴中只改變外形而已。比喻只改外表和形式，其內容、實質不變。 出處唐·寒山《詩》第213首：「改頭換面孔，不離舊時人。」

寒山：唐朝著名僧人，《順德府志》記載其為今邢台任縣雙蓬頭村人，他和弟弟拾得就是著名的「和合二仙」，邢台內邱的西部有一座寒山，海拔1806.3米，為邢台市第二高峰，就是因為寒山、拾得曾經隱居於此而得名。

32.【北道主人】 釋 義 北道上接待過客的主人。與「東道主人」同義。 出處《後漢書·鄧晨傳》：「更始北都洛陽，以晨為常山太守。會王郎反，光武自薊走信都(邢台)，晨亦間行會於巨鹿(邢台平鄉巨鹿一帶)下，自請從擊邯鄲。光武曰：『偉卿（鄧晨）以一從我，不如以一郡為我北道主人。』」

備註:此成語所說的故事出自劉秀等轉戰邢台一帶時，漢光武帝劉秀與邢台關係密切,邢台劉秀銅馬軍起義的主要活動地,王莽趕劉秀的傳說主要集中在河北的邢台一帶,柏鄉漢牡丹園是劉秀避難過的地方,同時柏鄉也是劉秀登基稱帝的地方,邢台南宮的馮異是劉秀的大將軍。

33.【死有餘辜】(邢台路溫舒)

死有餘辜 發音 sǐ yǒu yú gū 釋義辜：罪。形容罪大惡極，即使處死刑也抵償不了他的罪惡。 出處東漢·班固《漢書·路溫舒傳》：「蓋奏當之成，雖咎繇聽之，猶以為死有餘辜。」

路溫舒:西漢官吏,邢台平鄉人.此成語出自路溫舒給皇帝的奏摺。

34.【撥煩之才】(邢台巨鹿)

成語：撥煩之才注音：bō fán zhī cái釋義：撥煩：處理繁重的政務。辦事利索，有處理繁重複雜事務的才能。出處:《後漢書·謝夷吾傳》：「鉅鹿劇郡，舊難治，以君有撥煩之才，故特授任。」

謝夷吾:巨鹿(今邢台平鄉)太守

35.【家常便飯】

家常便飯 ( jiā cháng biàn fàn ) 解 釋 指家中日常的飯食。比喻極為平常的事情。 出處：唐·宋若華、宋若昭《女論語·事夫章》：「莫教寒冷，凍損夫身；家常茶飯，供侍殷勤。」宋若華、宋若昭--為今邢台清河人

36.【安邦定國】 ān bāng dìng guó

邦：泛指國家。使國家安定鞏固。 出處元·關漢卿《哭存孝》第二折：「我本是安邦定國李存孝，今日個太平不用舊將軍。」

關漢卿在《哭存孝》第二折開篇即寫道：鐵鎧輝光緊束身，虎皮妝就錦袍新。

臨軍決勝聲名大，永鎮邢州保萬民。

某乃十三太保李存孝是也。

安邦定國這句話出自康君立和李存信來到邢州見到李存孝後，康君立逼迫李存孝改回姓名安敬思時，李存孝說的。李存孝是五代悍將，邢州（今邢台）節都使，鎮守邢州，晉王李克用之十三太保。他在《殘唐五代史演義》中的地位相當於《說唐》中的李元霸，天下無敵，一些野史中曾說李存孝引領十八騎攻取了長安，雖說是誇張之詞，但也能看出存孝的勇猛，連第二名的王彥章在他手下都走不了幾合。後遭受李存信誣陷，被李克用討伐，時王熔、李克用、李存信分別於龍崗縣、欒城、任縣圍困李存孝於邢州6個月有餘，城中糧盡。　乾寧元年（公元894年）三月，存孝登上邢州城樓，哭著對城下的李克用說道：「兒蒙王的大恩，位至將相，難道願意舍父子的關係而投仇敵？這是由於存信誣陷的緣故。希望能活著見王，說一句話就死。」（原文：兒蒙王深恩，位至將帥，苟非讒慝離間，曷欲舍父子之深恩，附仇讎之黨！兒雖褊狹設計，實存信構陷至此，若得生見王面，一言而死，誠所甘心。）李克用很感傷，派劉夫人入城慰諭。劉夫人帶著李存孝回來，他磕頭請罪道：「兒於晉有功而無過，所以至此，是存信的緣故！」（原文：兒粗立微勞，存信逼兒，失圖至此！）李克用呵斥道：「你寫給朱全忠、王熔的信，大肆毀謗我，這也是李存信逼你乾的嗎？！」（原文：汝遺朱全忠、王熔書，毀我萬端，亦存信教汝乎！）於是將他押回太原，以車裂之刑（五馬分屍）處死。李存孝死後，李克用惋惜存孝，經常在談到李存孝時流淚不止。並為之十多天不理政事，兵勢也逐漸轉弱。關漢卿根據李存孝在邢州的事迹寫下著名戲曲《哭存孝》。李存信除去猛將李存孝後，開始背叛李克用，結果被李克用稍施小計在幽州捉住，押解回太原後，也用五馬分屍（或五牛分屍）的酷刑讓他得到了報應。