2015年7月網路學員問題回復

1、經書上說西方極樂世界的眾生全部是蓮花化生的，沒有男女之分。為何上師的開示里講到壇城的時候，有勇士勇母空行，還有男女之分呢？

答：經論中所講，意指講遠離分別相，清凈。上師開示所講壇城中的勇士勇母等，也並非一般人理解的男女之相，而是用以代表方便和智慧，勇士代表方便，勇母代表智慧，其本體也是清凈圓滿的。二者一致，並無矛盾。

2、我在看《前行引導文》之皈依時，對298頁「一切苦樂都是佛陀的加持」不太理解。我們生活在因果的世界裡，佛陀也無法超越。這個告知者和加持者（給予）還是差別很大哦。夏日涼風冬日暖陽是人們共業感召的自然現象，在不信因果的惡人面前一樣的無欺顯現。那是否可以理解為這加持沒有分別，那麼朗達瑪滅佛，政治運動，地震災難都是佛陀的加持，可這一系列加持過後不信的還是不信，加持一說好勉強；如果說加持只針對能轉一切為道用的人，那與基督教的「信我者得救」，又有何差別？

答：從勝義諦的角度講，一切的顯現抉擇為心，心抉擇為空。一切顯現都是空性的，正因為是空性，所以能無礙的顯現。因此，從體上講，一切的顯現都是法身佛。

從世俗諦的角度講，佛也是二身雙運，即法身和色身雙運。觀待眾生的福德，色身佛分報身佛和化身佛。其中，化身佛有四種，即投生化身佛、殊勝化身佛、工巧化身佛和種種化身佛。種種化身佛就是外在的一切顯現，皆是以大悲心從法身佛中化現的。

所謂「千江有水千江月」，能否得到加持，完全依賴於個人的信心。您所講的諸如朗達瑪滅佛、政治運動以及地震災難等，難道不正說明了諸法無常、因果不虛等道理嗎？恰恰證明了佛所講的世俗實相真理真實不虛。

佛法中所講的「信心得加持」與基督教「信我者得救」，二者不同。最主要的區別在於：「佛」是覺的意思，此信心是對自性智慧的一種覺悟，命運由自己掌握。外道的「我」是實成的法，主宰眾生的命運。二者有本質的不同。

3、若要外出旅遊，供護法有些不方便，能否暫時中斷？

答：供贊護法能遣除行者修行中的違緣障礙，若無特殊情況，最好能堅持供贊。若因出差等原因實在不方便，可以通過憶念的方式供贊護法，不要忘記。

善神護法也是自心善念的顯現。個人應保持善念，這樣善神護法會與行者形影不離。

4、止語（在工作場合不與人閑聊）一段時間後，感覺有些自閉了，就是不想搭理別人，也不想別人找自己說話，而且心情有些低落，這個有問題嗎？

答：修行是否如法，唯一的標準是看內心的煩惱習氣是否越來越減少，出世間的功德（如正信因果、對上師三寶的信心、無我空性的智慧等）是否越來越增上。

修行要修心。要把一切功夫放在心地上。是否止語並不重要。應該在為人處世的過程中，觀察和調整自己的發心。斷除惡念，保持善念。若能以三個殊勝（前行發心殊勝；正行無緣殊勝；後行迴向殊勝）來攝持，一切都會變成成就菩提果的因。

5、請問聲聞四果的聖人分別可以見到哪些佛身？

答：《前行備忘錄》中講：法身，是自性空明的智慧。本性身和法身這兩者都是意——一切種智的智慧，因此是從佛陀自身側面來安立的。報身和化身是從所化他眾的角度來安立的。所化有清凈不清凈兩種：在清凈者的面前，依靠佛陀的自性大悲、願力以及所化十地菩薩們的福德力，而顯現具五決定的報身；不清凈的所化眾生面前，依靠受用圓滿身的發願力和所化眾生善法增上福德力，顯現佛陀殊勝化身。

八地以上的菩薩可以見報身佛。聲聞四果的聖人可以見到化身佛。

6、密宗不共皈依境之上師、本尊、空行還有氣脈明點，是什麼意思？

答：上師在《成就寶鑒論》中開示：在密宗里，上師、本尊、空行也都是皈依的對境。上師是加持的根本，本尊是成就的根本，空行是遣除違緣、獲得悉地的助緣。殊勝方便金剛乘的皈依境，是處所的脈，動搖的風，莊嚴明點菩提。脈有三脈五輪。三脈是中脈和任督二脈。五輪是頂上大樂輪、喉間受用輪、心間法輪、臍間幻化輪、密處護樂輪。風就是氣，風有根本的五風和支分的五風。明點有白明點、紅明點。修氣脈明點，脈清凈為僧寶，也是化身佛；風清凈為法寶，也是報身佛；明點清凈為佛寶，也是法身佛。如此皈依氣脈明點，這也是皈依的對境、所依。

《前行備忘錄》中講：特別是殊勝方便金剛藏乘等，作為粗大因的風脈明點雖然自己原本具足，自性清凈，但還沒有現前，這一對境就是密宗所說的智慧勇識，把粗大因的風脈明點觀修為誓言尊者，細微智慧的風脈明點觀修為智慧勇識，依靠這所有對境而成就清凈現前的佛陀。有關脈的分類，共稱主要有三脈五輪。三脈即中脈、左精脈、右血脈。五輪即頂上大樂輪、喉間受用輪、心間法輪、臍間幻化輪、密處護樂輪。如果分為七輪，就再加上所燃火輪、能燃風輪。或者按照大圓滿的觀點，頂上莊嚴輪有三百六十脈瓣；喉間集味輪有十六脈瓣；心間憶念莊嚴輪有八脈瓣；臍間能生輪有六十脈瓣，這所有脈瓣上口朝下。共稱的金剛身，處所是脈，脈中運行的是風，風的本體即五大種風，它包括根本的五風和支分的五風，根本的五風是持命風、上行風、下行風、平等風、遍行風。支分的五風是運行在五種有色根中的風。如果以因的差別來分，拿一個正常的壯年人來說，一晝夜風運行二萬一千六百次，是外行風。向內運行在細脈支分中的風，有十二萬六百次，它屬於動搖風。明點依靠風，也就是莊嚴菩提心紅白明點依賴於風，如芝麻遍油一般遍及於一切脈。實相金剛乘的皈依境，所依是風脈明點，能依是菩提心。這樣的風脈明點如果與清凈法相對應，脈清凈為僧寶和化身，風清凈為法寶和報身，明點清凈為佛寶和法身，本體空性即是佛陀，自性光明即是正法，大悲周遍現空雙運的智慧不可分割，即是僧眾。