四聲—搜狗百科

四聲概念的提出

四聲可能在上古漢語中已經存在，但作為概念的提出則始於南朝梁的沈約；《梁書》記載他寫了一本《四聲譜》，專門討論這個問題；同書還載梁武帝蕭衍問及周舍何謂四聲，周舍答：「天子聖哲。」後來隋朝的陸法言著《切韻》，將四聲標為「平上去入」。其實「天子聖哲」和「平上去入」，用字不同，內涵一致：「天」、「平」同為平聲，「子」、「上」同為上聲，「聖」、「去」同為去聲，「哲」、「入」同為入聲。不過《切韻》一出，流傳廣遠，「平聲」、「上聲」、「去聲」、「入聲」遂成為四聲的泛稱。

中古漢語的聲調

《切韻》久已散佚，但根據陸續發現的殘本及該書的增訂本《廣韻》可以看出它的輪廓。全書按韻目編排，而韻又按聲編排，因此一部《切韻》，可以分為平、上、去、入四部分。再參考現代方言材料，不難得出結論，中古漢語即有這四個聲調。至於具體調值，現已難於確考。近代學者陳寅恪在著作《四聲三問》中，認為平、上、去「實依據及摹擬中國當日轉讀佛經之三聲」歸納得來。有學者根據梵漢對音，推測平聲應為中平調，上聲為高平調，去聲為低平調，入聲為促調。特別應指出，有學者質疑入聲應該歸類為聲調，還是一系列以塞音(p,t,k)收尾的韻母的統稱。因為只有這類韻母發入聲，相對地，以母音或鼻音收尾的韻母只發平、上、去三聲。於是韻書就拿塞音和同部位的鼻音相配，組成一個完備的系統。比如說，寒韻收鼻音韻尾，只有平上去三聲（分別為寒、旱、翰），韻書就配以同部位的入聲曷韻，使之四聲齊全。

四聲的流變

四聲在漢語的發展過程中經歷了巨大的變化，主要有分陰陽，全濁上變去，入聲消失。

分陰陽

四聲根據聲紐（開頭輔音）的清濁，各分裂為兩聲，清者為陰，濁者為陽。年代在唐朝的日本《悉曇藏》說：「承和之末，正法師來……聲勢太奇，四聲之中，各有輕重。」可證其時四聲已發生了分化。但是分化的程度在不同的現代方言中程度不一，四聲都從分不合的有粵語廣州話。閩南鶴佬話是平去入分陰陽，上聲不分。客家梅縣話是平入分陰陽，上去不分。官話北京話只有平聲分陰陽。煙台話全不分陰陽。有些方言，例如廣州話、平話更根據主母音的長短等因素將入聲進一步細分，於是出現了高陰入、低陰入、高陽入、低陽入等聲調（實質上，無論粵語、平話、客家話還是閩南話，其實有調值數往往達不到其標稱數，因為有些入聲調與其他調是相同的，僅韻尾不同而已）。舉廣州話為例。壇，《廣韻》徒干切，壇、干同為平聲。但壇今讀陽平（調值|11|），干今讀陰平（調值|55|），這就是分化的結果。

全濁上變去

全濁音是指中古漢語中的濁塞音、濁擦音、濁塞擦音。全濁上變去就是指以這些輔音開頭的上聲字，如但、道，轉入去聲。全國方言極少例外。這一音變據考也發生在唐朝末年。

入聲消失

有些方言，如粵語、閩南語、客語等至今完整地保存著中古漢語的入聲系統。但對大多數方言來說，塞音韻尾均有不同程度的脫落。中古漢語原有的p、t、k三個塞音韻尾，有些方言，如閩、客家的一些次方言，歸併剩一或兩個，有些同時發展出一個喉塞音韻尾?。有些如吳語、晉語等只保留韻尾?。有些如湘語，塞音韻尾完全脫落，入聲只作為聲調存在。最後，在大部分官話方言中，入聲甚至已歸併至其他調類。如西南官話的入聲歸入陽平調，華北官話的入聲派入其他三調。

舉普通話為例。屋、曷、乙、沒均為《切韻》入聲韻，但在普通話則分別作陰平、陽平、上聲、去聲。

各方言入聲消失的進程並不一致，但總體來說，是先歸併，再變成喉塞音，嗣後喉塞音脫落，最後併入其他調。在中原，這一過程始於宋朝或更早，到元朝已經完成。

現代方言聲調對照

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東干語以甘肅方言為標準音。

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