14佛學常見辭彙 【 十四畫 】陳義孝居士編 竺摩法師鑒定

14佛學常見辭彙 【 十四畫 】陳義孝居士編 竺摩法師鑒定【像末】　像法與末法。見正像末條。【像法】　正像末三時之一，像者相似，在佛入滅後五百年為正法時代，其後一千年間所行之法，與正法相似而非正法，故名像法時代。【像教】　１．像法的教化。２．佛像與經教。【僧】　僧伽的簡稱，於義為眾。集受具足戒的比丘，三人或四人以上，方得稱僧。見僧伽條。【僧戒】　出家人所受的戒律，如沙彌之十戒與比丘之具足戒是。【僧物】　僧眾所共有之物。【僧侶】　僧徒。【僧殘】　律學篇聚名之一，即犯了重戒將墮未墮，如人犯重罪，將瀕於危，僅留殘命的情形。【僧璨】　江蘇徐州人，拜慧可為師，為禪宗第三祖。【僧伽】　和合眾的意思。比丘三人以上，身和同住，口和無諍，意和同悅，戒和同修，利和同均，見和同解，以這六和的和諧合聚的精神，團結生活在一起，叫做和合眾。【僧伽梨】　比丘三衣之一。見三衣條。【僧伽藍】　僧伽藍摩的簡稱。【僧伽藍摩】　簡稱僧伽藍，或伽藍，譯為眾園，或叢林，是僧眾所居住的園林或寺院的通稱。【僧祇】　１．華譯為大眾。２．阿僧祇的簡稱，華譯為無數，或無量。【僧祇物】　僧祇譯為眾，即比丘比丘尼之大眾，此大眾共有之物，名僧祇物。【僧祇部】　摩訶僧祇部的簡稱，華譯為大眾部。佛滅之後，在結集經典時，窟外的結集名大眾部，窟內的結集名上座部。【僧祇律】　摩訶僧祇律的簡稱，即大眾部的律藏。【僧寶】　三寶之一。見三寶條。【僧寶果】　指斷盡煩惱的阿羅漢。【厭世】　厭惡世間而求出離。【厭求】　厭苦求樂。【塵】　指不凈和能污濁人們真性的一切事物，如四塵五塵六塵等是。【塵妄】　不凈叫做塵，不實叫做妄，塵妄是指一切生死的境界。【塵沙】　１．（喻）數量極多，如塵如沙。２．天台宗所立三惑之一。見三惑條。【塵相】　六塵之相。【塵剎】　如微塵數的世界。剎華譯即國土或世界。【塵垢】　煩惱的通稱。【塵勞】　心勞塵境，是煩惱的別名。【塵道】　１．指穢土。２．依華嚴教之意，塵即微塵，於十方虛空界之每一微塵中都含有世界，叫做塵道世界。【塵劫】　塵點劫的簡稱。見塵點劫條。【塵點劫】　１．指三千塵點劫，即磨一三千大千世界所有之物而為墨，每經一三千大千世界便下一點，墨完了，而所經過的世界又全部碎為微塵，再以每一微塵當作一劫來計算，這是表顯大通智勝佛出世迄今非常久遠的比喻。２．指五百塵點劫，即抹五百千萬億那由他阿僧祇之三千大千世界為微塵，每經過一五百千萬億那由他阿僧祇之國便下一微塵，微塵盡了，而所經過的世界又全碎為微塵，再以每一微塵當作一劫來計算，這是表顯釋迦如來成佛迄今非常久遠的比喻。【境】　心所游履和攀緣的境界，如色為眼識所游履，叫做色境，法為意識所游履，叫做法境等是。【境智】　境與智。所觀之理叫做境；能觀之心叫做智。【境行果】　境是所觀之境界，行是所修之聞思修三慧，果是所證之菩提妙果。【境界般若】　五種般若之一。 【壽相】　我人四相之一。見四相條。【壽命】　人的一期生命。【壽者】　一期生命存在於世間。【壽者相】　執一期生命的長短。此相一立，則不了知緣生如幻的道理，焚香祈禱，妄圖長命，永為三有束縛，而不得解脫。【實有】　實在的有。世人不了知一切諸法都是緣生的，無有實性，因而妄執它為實有。【實我】　實在的我。我本來是五蘊假合而有的，離開了五蘊，那裡有實我的存在。【實空】　一切法皆因緣生，無有自性，故謂之實空。【實性】　真如的別名。仁王經說：『諸法實性，清凈平等，非有非無。』【實教】　見二教條。【實眼】　指五眼中之佛眼。【實智】　見二智條。【實經】　指一乘的經典。【實語】　真實的言語。【實相】　又名佛性、法性、真如、法身、真諦等，凡所有相，皆是虛妄，惟此獨實，不變不壞，故名實相。【實相印】　四法印之一，因實相是無始以來佛佛相傳的印璽，故名實相印，一切的小乘經皆以三法印印之，一切的大乘經則以此實相印印之。【實相身】　諸佛三身之一。見三種身條。【實相義】　諸法實相的深義。【實相慧】　證悟諸法實相的智慧。【實相觀】　又名理觀。見二觀條。【實相法界】　又叫做法界實相。法華說實相，華嚴說法界，實相與法界，同體異名。見實相條。【實相法身】　華嚴宗所立五種法身之一。見五種法身條。【實相經典】　宣說實相妙理的經典。【實相念佛】　三種念佛之一，所謂實相者，即指如來法身，眾生佛性，因這與萬法虛假的形相不同，故稱實相。念實相佛，即是念十方諸佛法身，亦即念我心中，本源自性天真佛。【實相無相】　實相是宇宙萬有的本體，這種本體離諸一切之相，故說實相無相。【實相般若】　二般若之一。見二般若條。【實相無漏大海】　真如實相，離一切之妄染，故謂之無漏，是空真如。又因含藏一切之功德，故謂之海，是不空真如。【實相為物二身】　實相身和為物身。實相身是理佛，也就是法性法身；為物身是事佛，也就是方便法身。【實報土】　實報無障礙土的簡稱。見四土條。【實報寂光】　實報無障礙土與常寂光土。見四土條。【實際】　真實到極點的意思，是真如法性的別名。【實際理地】　真如無相的境界。【實化二身】　實色身和化色身。見二色身條。【實乘菩薩】　指藏通別圓四教中之圓教的菩薩。【對治】　針對病情而治療，亦即斷除煩惱的意思。【對法】　１．梵語阿毗達磨，華譯為對法。對是對觀對向之義，法是四諦涅槃之法，以無漏聖道的智慧去對觀四諦的道理和對向於涅槃的果實，故稱對法。２．三藏中之論藏，亦名對法。【對法藏】　１．即論藏，為三藏之一。２．世親菩薩所造的俱舍論，梵名阿毗達磨俱舍，華譯為對法藏。【慈】　願給一切眾生安樂的心，也就是仁愛心的無限擴大。【慈氏】　彌勒菩薩。【慈光】　佛菩薩偉大慈悲的光輝。【慈忍】　慈悲與忍辱。【慈門】　佛菩薩的慈悲法門。【慈尊】　慈氏菩薩，亦即彌勒菩薩。【慈航】　渡人脫離苦海的意思。【慈恩】　１．慈悲的恩德。２．唐朝法相宗的祖師玄奘，住在京兆大慈恩寺，後人叫他做慈恩大師。【慈恩家】　唐朝慈恩大師以法相宗成立一家，世稱慈恩家。【慈恩宗】　又名法相宗、唯識宗、相宗、有宗等，唐時玄奘到中印度，就學於戒賢論師，回來後住在慈恩寺，故號慈恩宗。見法相宗條。【慈恩三觀】　見三觀條。【慈恩八宗】　慈恩大師將佛教分為八宗，即一、我法空有宗，指犢子部等；二、有法無我宗，指有部宗等；三、法無去來宗，指大眾部等；四、現實假實宗，指說假部等，五、俗妄真實宗，指說出世部等；六、諸法但名宗，指一說部等；七、勝義皆空宗，指般若等空宗龍樹系；八、應理圓實宗，指華嚴法華等經及無著系。【慈雲】　宋杭州天竺靈山寺靈應尊者，名遵式，真宗賜號慈雲，天台寧海人，於國清寺普賢像前燒一指，誓傳天台之道。【慈雲懺主】　中國宋朝遵式法師，號慈雲，治定往生凈土懺儀，請觀音消伏毒害懺儀、金光明懺法等，因而後世稱為慈雲懺主。【慈悲】　慈與悲。願給一切眾生安樂叫做慈；願拔一切眾生痛苦叫做悲。【慈悲衣】　袈裟。【慈悲觀】　慈悲一切眾生的觀法，為五停心之一。【慈悲懺法】　釋氏通鑒說：梁武帝妃郗氏，其性酷妒，死後化為巨蛇，一夜入後宮通夢於帝，求為修功德使離苦，帝閱大藏，制慈悲懺法，請僧懺罪，後得化為天人，於空中謝帝，帝畢生不復立後。【慈悲十二利】　有慈悲心的人將獲得十二種的利益，即福常隨身、卧安、覺安、不見惡夢、天護、人愛、不毒、不兵、水不喪、火不喪、在所得到、死升梵天。【慈心三昧】　興發慈悲心的禪定。【慚】　心所名，即自己反省，羞恥自己罪過的精神作用。【慚愧】　慚與愧。慚是對自己德學淺陋，常懷慚念而生善；愧是怕自己作惡受人譏評，生愧心而止惡。【慢】　驕慢。【慢見】　十種見之一。見十種見條。【慢使】　十使之一。見十使條。【慢結】　九結之一。見九結條。【慢幢】　謂我慢心一起，便自高自大，好像幢旗高聳一樣。【慳】　不捨得把自己的東西施給人家。【慳貪】　慳與貪。自己的東西不捨得給人家叫做慳；看見人家的東西就想要叫做貪。【慳結】　九結之一。見九結條。【慳法七報】　不肯向人說法或是不捨得把東西給人家的人，後世將得七種的惡報，即生盲報、愚痴報、生惡眾報、胎夭報、物恐報、善人遠離報、無惡不作報。【滿業】　又名別報業，二業之一。【滿分戒】　具足戒的別名。【滿字教】　半滿二教之一。見二教條。【漏】　煩惱的別名，含有漏泄和漏落二義。貪嗔等煩惱，日夜由六根門頭漏泄流注而不止，所以叫做漏，又煩惱能使人漏落於三惡道之中，所以也叫做漏。一切有煩惱之法就叫做有漏法，無煩惱之法就叫做無漏法。【漏戒】　漏失戒律，即破戒。【漏業】　有漏的業因。【漏質】　有漏的體質，即有煩惱垢染的身體。【漏縛】　漏與縳。漏是漏失的意思，縛是系縛的意思，兩者都是煩惱的別名。【漏盡】　斷盡一切的煩惱。【漏儘力】　十力之一。見十力條。【漏盡明】　漏盡智證明的簡稱。見三明條。【漏盡通】　漏盡智證通的簡稱。見六通條。【漏盡智】　斷盡一切煩惱之阿羅漢的智。【漏盡智證明】　三明之一。見三明條。【漏盡智證通】　六通之一。見六通條。【漏盡比丘】　斷盡一切煩惱的比丘，即阿羅漢。【漏盡意解】　斷盡一切煩惱之後心意獲得解脫，這是小乘阿羅漢所證得之果。【漏盡無畏】　與漏盡無所畏同。【漏盡無所畏】　四無所畏之一，即在大眾之中明言我已經斷盡一切煩惱而無所怖畏。【漏盡阿羅漢】　斷盡一切煩惱的阿羅漢。【漸悟】　逐漸覺悟。見二悟條。【漸教】　由淺入深的教法，如先說小乘然後才說大乘是。【漸斷】　逐漸的斷除。【漸次觀】　天台宗三種止觀之一，即先修數息觀，漸進而修至極的實相觀。【漸頓教】　漸教與頓教。漸教是由淺入深逐漸成功的教法；頓教是立刻速成的教法。在天台化儀四教中，藏通別三教屬漸教，圓教屬頓教。【琉璃】　一種青色的寶石，是七寶之一。【琉璃王】　舍衛國波斯匿王的兒子，他嗣王位後，便率兵消滅迦毗羅衛國的釋種，涅槃經叫他琉璃太子。【疑】　狐疑不信，是六根本煩惱之一。【疑見】　對真理懷著猶豫不決的見解，是十種見之一。【疑使】　十使之一。見十使條。【疑結】　九結之一。見九結條。【疑蓋】　五蓋之一。見五蓋條。【疑城胎宮】　阿彌陀佛的凈土的邊埵，有一座以七寶所莊嚴的宮殿，凡是懷著懷疑的心去念佛的人，將來就胎生到這宮殿中，可是在五百年間，不得聽聞三寶之名。因為是疑惑的人所居住的地方，所以叫做疑城，又因為是胎生的宮殿，所以叫做胎宮。【盡形壽】　盡我們這一世的身形和壽命。【盡未來際】　盡未來世的意思，亦即永恆之義。【盡虛空界】　盡十方虛空以為界，虛空無界，故無窮盡。【福分】　見二分條。【福行】　見三行條。【福因】　招感福報的業因，亦即布施持戒等之善根功德。【福地】　寺院的德號，因寺院是生長福德之地。【福足】　見二足條。【福智】　福德與智慧。佛菩薩的化身，即以福德和智慧來作莊嚴。【福業】　召感福報的業因。見三福業條。【福慧】　福德和智慧，此二者是佛菩薩的二種莊嚴。【福田】　田以生長為義，人若行善修慧，猶如農夫于田下種，能得福慧之報，故名福田。【福田衣】　袈裟的別名。【福德】　修人天善行所感得的福分。福德與功德不同，外修事功的有漏善是福德，內證佛性無漏智才是功德，福德功德俱修俱足，才是出離生死苦海乃至成佛作祖之道。【福德莊嚴】　二種莊嚴之一，即修福德之善行以莊嚴佛果。【種性】　各種的根性。【種智】　一切種智的簡稱。見一切種智條。【種識】　種子識的簡稱，是第八識的別名。【種覺】　佛證一切種智之後，便能大覺圓滿，故名種覺。【種子】　法相宗將阿賴耶識中，能生一切法的功能，叫做種子，說它好像植物的種子能開花結果。【種子識】　阿賴耶識的別名。【種種界智力】　十力之一。【種種勝解智力】　十力之一。【稱念】　稱名念佛。【稱名】　稱念佛的名號。【稱名正行】　見五正行條。【稱名雜行】　見五雜行條。【精舍】　寺院的別名。【精進】　又叫做勤，即努力向善向上。【精進根】　五根之一。【精進覺支】　見七覺分條。【精進如意足】　四如意足之一。【精進波羅蜜】　又名勤波羅蜜，見六波羅蜜條。【維摩】　維摩詰的簡稱，華譯為凈名，凈是清凈無垢之義，名是聲名遠揚之義，相傳是金粟如來的化身，自妙喜國化生在此世上，以居士的身份輔助釋迦教化眾生。【維摩詰】　見維摩條。【綺語】　說無禮義不正經的話，是十惡之一。【緇素】　緇是紫黑色，素是白色，僧著紫黑衣，俗人多著白衣，故號僧俗為緇素。【聞慧】　聽聞佛法能生智慧，為三慧之一。【聞法】　聽聞佛的教法。【聞法難】　很難有機會聽到正法，是四難之一。【聞持】　聞佛的教法而憶持不忘，即陀羅尼。【聞持陀羅尼】　簡稱聞陀羅尼，是四陀羅尼之一。【聞思修】　見三慧條。【聞成就】　見六成就條。【蓋】　煩惱的別名，因煩惱能覆蓋行者的清凈心，使善心不能開發。【蓋纏】　五蓋與十纏。【誓願】　立誓和發願。諸佛菩薩都有總別的二種誓願，如四弘誓願是總誓願，如阿彌陀佛的四十八願與藥師佛的十二願是別誓願。【誓願安樂行】　見四安樂行條。【語密】　如來三密之一。見三密條。【語業】　三業之一，即口之所語，如妄言綺語等是惡語業，如愛語實語等是善語業。【說法】　演說佛的教義。【說通】　能隨順眾生的根機，以巧方便為之說法，叫做說通。【說因部】　說一切有部的別名。【說假部】　小乘二十部之一，於佛滅後二百年間由大眾部中分出。【說轉部】　經量部的別名，小乘二十部之一。【說出世部】　小乘二十部之一，於佛滅後二百年由大眾部中分出。【說一切有部】　簡稱有部，別名說因部，為小乘二十部之一。【說障法無所畏】　見四無畏條。【說障道無所畏】　見四無畏條。【說出苦道無所畏】　見四無畏條。【輕安】　輕鬆安祥。【輕安覺支】　見七覺分條。【遠師】　慧遠法師。【遠行地】　菩薩十地中之第七地名。【銀輪王】　四輪王之一。見轉輪王條。【銅輪王】　四輪王之一。見轉輪王條。【銅鍱部】　上座部的別名。【障】　煩惱的別名，因煩惱能障礙聖道。【障盡解脫】　見二解脫條。【魂神】　心識的別名，俗稱為靈魂。【魂魄】　心身的別名。魂是心識，有靈用但無形；魄是有形的身體，是心識的依處。【鼻入】　十二入之一。【鼻根】　六根之一。【鼻識】　六識之一。【嘉祥】　隋會稽嘉祥寺吉藏大師，以寺名稱為嘉祥，是三論宗之祖。【漉水囊】　比丘六物之一，即濾水去蟲的器具。
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