普利高津的時間和霍金的時間
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今天我們來談一本書,書的作者叫普利高津。今天談話的主題叫做《普利高津的時間與霍金的時間》。前不久我講過霍金的《時間簡史》,也講過霍金的《果殼裡的宇宙》,今天我們來談普利高津。在所有在世的外國科學家當中,他們倆的知名度也是最高的。我認為他們的知名度主要來自於他們各自對時間的認識,兩人的觀點各不一樣,獨樹一幟。
好多人對普利高津的名字有點陌生,但是在二十世紀八十年代初,有一種理論被引進中國,這種理論大家一聽就會比較熟悉,叫做「耗散結構理論」。在很多的懷疑和抵觸中,普利高津完成了《耗散結構理論》、《從存在到演化》、《從混沌到有序》、《探索複雜性》這幾本著名的著作。這幾天我在讀他的另外一本小冊子,叫做《確定性的終結——時間、渾沌與新自然法則》。在這本書當中,普利高津旁徵博引,縱橫開闔,把新的科學思想與西方的哲學、歷史、文化交織在一起敘述,頗有那種開風氣之先的大哲學家的風範!他的科學與東方思想富有親和性特別容易為我們所接受。
普利高津在這本書中毫不隱諱地說他要發起一場科學革命,這場科學革命的主題就叫做時間的發泄。談到時間我們就回頭談談霍金,霍金作為一個古典的科學家,公眾本來並不熟悉。但是他在1987年為了給自己的女兒籌備學費,寫了一本科普著作叫《時間簡史》,從大爆炸講到黑洞。結果由於媒體炒作得當,這一本書一下子成了暢銷書,自1988年出版以來至少發行一千萬冊。這就讓普霍金一下子成為全球知名的人物。霍金的的確確也算是一個富有傳奇色彩的人物,他是英國皇家學會最年輕的一個會員。他目前擔任著劍橋大學盧卡遜數學教授,這曾經是牛頓的位置。更引人注目的是,他還是一個高位截癱的殘疾人。他除了頭腦活動正常之外,他只能斜躺在輪椅上面動動手指頭。《時間簡史》出版以後。很快出現了很多中譯本,而且一開始銷售情況極為慘淡。到了二十世紀九十年代,湖南科技出版社購買了版權,並且由霍金的中國學生吳忠超來主持翻譯,正式推廣的中文版的《時間簡史》。因為湖南科技出版社經營得當,《時間簡史》逐步熱銷,並且由湖南科技出版社出版了一系列的《第一推動叢書》,後來又相繼出版了好多關於霍金的系列叢書。在這些著作當中,霍金通俗地介紹了他的宇宙模型其實是一個無中生有的模型。而且霍金在他的宇宙觀當中提出,時間是有開端的,是有起點的。中國人對霍金的認識僅止於此。我們中國人很多人不認可楊振寧,其實霍金的貢獻與楊振寧的貢獻相比是差多了。楊振寧的偉大的貢獻不僅是在於他獲得了諾貝爾獎,更在於他創建了所謂的規範場理論,這是楊振寧對當今世界物理的一個偉大的貢獻。上世紀世界有三大物理學家,他們是一九零零年左右的愛因斯坦,六十年代的狄拉克,七十年代的楊振寧。我們中國人由於一部分憤青對楊振寧的偏激的認識,抹殺了他的偉大貢獻。而霍金的貢獻其實僅在於「科普」二字。
普利高津和霍金都是對時間有著深刻認識的人,但是他們的時間哲學觀卻截然不同。從牛頓到愛因斯坦,古典科學都把時間作為坐標,但是都忽視了時間的不可逆性。在牛頓的力學公式中,時間是可以反演的。愛因斯坦也說過,對於物理學家來說,過去、現在和未來的區別,不過是頑固地堅持一種幻覺,因此霍金就秉承了這條路線。不過在他的《時間簡史》後面,他特別加上了伽利略、牛頓和愛因斯坦三個人的小傳。他這樣加上了這三個人的小傳,他就給人一種強烈的暗示:自己是伽利略、牛頓、愛因斯坦科學傳統的正宗傳人,也是這條路線的代表。因此,霍金的時間依然是一個坐標時間,時間的方向性在霍金那裡並不重要。霍金在他的時間簡史裡面,他把宇宙膨脹作為時間的方向,把宇宙的收縮當作時間的倒流。後來他的學生髮現,即使宇宙收縮,時間也不可能倒流。
所謂的古代哲學家裡面有個詞叫時間之矢。霍金能夠假定時間倒流,也就是虛時間。那麼其實這就是對一個坐標時間的進一步的坐標化。藉助虛時間,霍金提出了一個無中生有的宇宙模型。現在我們來看,霍金的時間完全是非時間性的,這一切是由於坐標時間的命運,強調時間的坐標性的時間很快被空間化了,墮落為空間的一個維度。《時間簡史》的書名其實就具有一定的諷刺性,說明了霍金的基本理論,說時間有歷史,就已經不再把時間當做時間來看待了,因為時間的時間是一種毫無意義的說法。霍金的時間是宇宙的某一種坐標維度,而宇宙整體上是沒有時間的,也沒有歷史,也沒有演化。他是一個流體,也是一個整塊的宇宙。當然了,為了打碎這整塊的宇宙,普利高津就成為一個新的代表,他是新生代科學的目標。在這個新生的科學還沒有統一的名稱的時候,有很多名稱例如系統科學、複雜性科學、非線性科學、生態主義科學、後現代主義科學、時間性科學、真實性科學……都用來作為它的名字。名稱的不確定性反而反映了這個學派沒有完全成型,正處於激烈的動蕩和整合的過程當中。新生代科學的思想深處是向人文精神回歸的一種強大趨勢。在這本書裡面,普利高津把歷史性、不可逆性、內在性、多樣性、整體性、不確定性、目的性與解釋學這些人文性的特徵,引入了自然的描述當中,促成了科學與人文的和解、人與自然的和解,這本書是新生代科學發展的一個重要的標誌。但是,並不是所有的新生代科學家聽到這高亢的旋律一下子就會振奮起來。半個世紀以來,來自所有學科的科學家共同推進的新科學的發現,他們當中的很多人只是以為自己在創造古典科學的一個新的分支,而沒有意識到他們的工作是在挖掘古典科學的墳墓。
我之所以把普利高津列為新生代科學的主要代表,不僅僅因為他的工作十分出色,而且普利高津在這本書當中更自覺、更明確地講述了自己工作的深遠意義。在普利高津的這本書中,時間的方向性一直是他的一個刻骨銘心的主題。他自己坦言,他與他所深愛的法國哲學家帕克森的影響十分有關,在幾十年研究當中,凸顯時間性這一哲學理念,成為一個涓涓細流,最終匯成了探索複雜性科學的大江大河,正朝著從存在到演化到心理線的大海去奔流。普利高津的時間,它代表的是一種新的自然律,一種新的理性形式。這種新的自然律和理性形式既是對伽利略、牛頓、愛因斯坦的古典科學的一種替代,也是對知識就是力量的這種培根的綱領,數學化的普世價值,工業革命、殖民市場、以及掠奪自然的人類生存方式的一種替代。
為什麼會讀這本小說呢,因為最近我的研究方向轉向了博物學精神。迄今為止,真正意義上的科學革命只有一次:那就是從哥白尼到伽利略到牛頓所完成的那一次革命。愛因斯坦只不過是從屬於那一次古典科學革命的一個範式,只是一個修正和補充而已。
普利高津所指示的複雜性科學、新生代科學其實就是又一次真正意義上的革命。與前一次一樣,革命也許會需要持續一兩個世紀。但是新生代究竟是處在革命的前夜,還是處在革命的高潮時期,是身在此山中的當代的人所無法知道的。如果說是十六、十七世紀科學革命的真正意義在於大地的太空化,就是真正確立了地球只是宇宙當中的一顆星球,相當於一艘宇宙飛船。那麼新的科技革命所帶來的就是地球的大地化。帶來的是一種生態革命,帶來的是一種博物學革命。新的科學範式,不只是表現在對自然的描述上面,從線性到非線性,從還原論到整體論,從簡單性到複雜性,更在於引導人與自然形成一種新型關係。他推進由操縱知識向理解知識轉變。他推進從建立科學到理解科學轉變。由對自然的控制性向征服和維護自然作為母親和力量的源泉,那種神秘性的一種轉變,他將倡導順應自然的生活態度。
我相信普利高津這位當代最偉大的自然哲學家,以及他的新生代的科學同行們,將會被歷史認定為是這場科學革命的先驅。儘管他們像一切先驅者那樣,總會遭到到傳統科學共同體的敵視,也無法真正擺脫他們古典科學的出身,同時人們也很看中他們是不是諾貝爾獎的獲得者。
今天的講座就到這裡,讓我們一起自我迭代,好好學習。
講座時間:2017年8月28日
文稿整理:梁珈
錄音整理:唐麗華
今日推送:宋丹
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