思危之一——總序（猶太人的賺錢哲學）

　成功需要學習和實踐（序一）　　眾所周知，猶太人是全世界公認的「第一商人」。那麼，他們的成功秘訣究竟是什麼呢？　　亞伯拉的這部專著《猶太人的賺錢哲學》做出了全面而系統的回答。　　最直接的答案就是：一、猶太人非常尊重教育和知識；二、猶太人用昨天的磨難換取今天的成功。一言以蔽之：猶太人通過學習和實踐提高了自身的素質。　　本書作者是我國當代著名的猶太文化研究專家，他在《猶太人為什麼聰明》一書中曾引用過猶太人這樣的諺語：　　知識是最可靠的財富，是惟一可以隨身攜帶、終身享用不盡的財產。　　即使變賣一切財產，也要將女兒嫁給學者；為了娶學者的女兒為妻，縱然付出所有的財產也在所不惜。　　可見，學習已成為猶太人生命中的一部分。作為一個四海為家的流浪民族，猶太人擁有的真正財富，其實就是知識。如果要講猶太人經商的成功秘訣，其實就是學習——不僅從書本中學，還要從觀察中學，從實踐中學。　　中華民族也是一個勤勞好學的民族，在市場經濟高速發展的今天，有必要向猶太人學習。這就是我向廣大讀者推薦亞伯拉這部新著的原因。　　　　捍衛商業的尊嚴與道德（序二）　　這是一部值得當今中國企業家特別是民營企業家認真一讀再讀的著作。我們常常講經商辦企業實際上是做人。而做人要守法，要講誠信。似乎守法、誠信是社會對企業家的苛求，其實，這是企業發展的內在要求。不信，請翻翻亞伯拉先生的這本書。　　猶太人是一個遵守律法的民族，讀過猶太人的第二部「聖經」《塔木德》的人都知道，猶太人共有613條誡律要執行 ——「不可殺人，不可崇拜偶像……不可貪戀別人的房屋、妻子、奴僕、錢財……」。總之，作為一個務實與理性的民族，猶太商人很早就致力於維護商業的道德與尊嚴，他們的重信守約是有口皆碑的。　　有位猶太婦女在商店買東西，回家後從袋子里取東西時，發現裡邊多了一枚戒指，便向拉比請教，拉比給她講了一則《塔木德》中的故事：　　一位拉比平日靠賣柴為生，每天都要把所砍的柴從山裡背到鎮上去賣。拉比為了節省時間，便決定買一頭驢來代替。　　於是，他向一位阿拉伯人買了一頭驢。徒弟們很高興，牽著驢到河邊洗澡，卻發現驢脖子上掛著一顆光彩奪目的鑽石。因此，歡呼雀躍。　　出乎徒弟們意料的是，拉比找到了賣驢的人，並說：「我買的只是驢子，而沒有買鑽石，我不能貪戀不義之財，所以鑽石必須歸還給你。」　　猶太婦女聽後很感動，立即帶著孩子把戒指退還給了百貨公司，並對售貨員說：「因為我是猶太人！」因為是猶太人，所以必須捍衛商業的道德與尊嚴，靈魂的純潔是最大的美德。如果說這則故事尚有說教的味道，那麼《基辛格與芬克斯》的故事，則不僅是一個真實的故事，而且就發生在剛剛過去的20世紀末的某一天，也值得我們玩味：　　在聖地耶路撒冷，有一個名叫「芬克斯」的西餐酒吧，只有5張桌子，雖然面積不大，卻歷史較久，頗具特色，是各國記者非常喜歡停留的地方。　　在20世紀70年代，基辛格在中東進行穿梭外交的時候，他親自給「芬克斯」的老闆打電話預約，說出了自己的真實姓名，希望帶10個隨從光臨「芬克斯」，並要求屆時謝絕其他客人。本來「芬克斯」的老闆很高興，非常歡迎自己的同胞光臨小店，但當基辛格說出自己的要求時，深深刺痛了他作為一個猶太商人那根職業道德的敏感神經。　　他非常客氣地說：「您能光臨小店，我感到莫大的榮幸。但讓我謝絕店裡的老顧客，是我所不能做的。因為他們是支撐這個店的人。」基辛格很尷尬，掛斷了電話。　　第二天，基辛格再次給他打電話。首先向店主表示道歉，然後要求帶3個隨從並訂一桌，而且不必謝絕其他客人。但是，結果反令基辛格大吃一驚，他謝絕了基辛格的預約。　　「為什麼？」基辛格大惑不解。　　「因為明天是安息日，也是本店的休息日，我不能為您破例。星期六是一個神聖的日子，如果在星期六營業，是對神的褻瀆。」　　基辛格什麼也沒說，默默無語地掛斷了電話。　　這則軼聞被美國記者知道後，寫成了《基辛格與芬克斯》的新聞，在美國各大報紙大肆渲染，既提高了「芬克斯」的知名度，又宣揚了猶太商人的崇高職業道德。　　《塔木德》說，一個人死後，在天國的門口，上帝會問：「你生前做生意時是否誠實無欺？」如果這個人的回答是否定的，天國的大門就會為他關閉。所以，猶太人成功的第一黃金法則就是：相信和捍衛商業的尊嚴與道德。　 猶太人成功的黃金法則　　真正的「猶太問題」是：猶太人靠什麼謀生？　　——肖洛姆-阿萊漢姆　　活的富裕勝過死的富裕。　　——《塞繆爾?約翰遜的一生》　　在當今美國，人們最崇尚的三種特質：成功、富有和猶太人，一再聯繫在一起，這絕非偶然。　　——史蒂芬?西爾比格　　金錢是惟一的陽光，它照到哪裡，哪裡就發亮。　　——索爾?貝婁　　富豪洛克菲勒曾說過：「錢最重要的功能是，為可以預見的未來提供一定程度的力量和安全感。」因此，賺錢不僅是一種謀生的手段，更成為人們的一種社會和心理的概念，承擔著人們的希望與恐懼、理想與價值觀。錢常常是一個人自我觀感、自我尊重，以及對才智評價的中樞。正如猶太歌劇《屋頂上的小提琴手》中的一個插曲寫道：「如果我是一個富翁……當你有錢的時候，人們就會認為你真的什麼都知道。」①所以，正確把握金錢的密碼和價值，懂得賺錢的哲學，對於每一個人都至關重要。　　在世界的民族之林中，猶太人雖然歷盡艱辛和屠戮，人口甚至還不到世界總人口的千分之一，但在相當長的一段歷史時期內，不僅產生了馬克思、愛因斯坦、弗洛伊德、畢加索等世界偉人，同時也產生了無數的億萬富翁，並控制了世界的經濟命脈，贏得了「世界第一商人」的美譽，這一定不是偶然的。正如一位猶太拉比、猶太財商第一書《你會發財》的作者丹尼爾?拉平博士所言：「無論是臭名昭著的納粹或哈西德派學者，還是從未與猶太人打過交道的日本文化評論員或理論家，在從歷史與現實的雙重角度考察了猶太人的特性之後，都一致認可了一個簡單的事實——猶太人精於商業。」　　除了我們在本書下篇中將介紹的那些猶太英雄以外，下面的事實亦不容否認：　　《福布斯》雜誌的美國四百大富豪排行榜中，最富有的四十大富豪有45%是猶太人。　　美國1/3的百萬富翁是猶太人。　　美國大學中，20%的教授是猶太人。　　華府主要的律師事務所中，40%的合伙人是猶太人。　　在收入超過5萬美元的美國家庭中，猶太人的比率是非猶太人的兩倍。　　美國家庭收入低於2萬美元的比率，猶太人是非猶太人的一半。　　猶太人在經濟地位上的強勢延續到今天，一直都高過白人新教徒和天主教徒，甚至在相同年齡、結構和地區的家庭中，也是如此。　　獲諾貝爾科學獎的美國人當中，有31%是猶太人；所有獲諾貝爾獎的美國人當中，有25%是猶太人。①　　在美國，猶太人的總數共有590萬，僅佔美國總人口的2%，足見猶太人在美國的成功。當然，並不是每一個猶太人都有錢，只不過是每一個猶太人都嚮往成功，而且他們掌握了賺錢的經驗和智慧。千百年來，猶太人既受人尊敬，又廣泛地被人詆毀著，尤其是反猶主義者將猶太人描繪成貪婪攫取的形象，這無疑是太不公平了，是一種既妒又恨，同時又交織著蔑視與熱愛的矛盾感情。請記住，金錢本身並沒有罪惡，只有為富不仁的個體。而大多數猶太人白手起家，靠智慧發財，有何罪惡？　　那麼，猶太人成功的秘訣究竟是什麼呢？　　本章梳理了三百多年來猶太商人們的成功哲學，並向您揭示這樣一個道理：發財是有秘訣的，你擁有的財富越多，你就能為更多的人帶來好處。否則，賺再多的錢，毫無價值。　　一、猶太人和錢　　兩千多年來，猶太人與錢這個課題一直是人們關注的一個重要話題，引起了每個人的興趣：牧師對它加以詆毀，而帝王則覬覦於它；反猶主義為之暴跳如雷，而猶太人自己則既為之自豪又諱莫如深。因為，猶太人的錢以及這些錢裡面所蘊含的權力和影響，是流傳最久的反猶主義謊言之一。因此，一旦談及這個話題，人們總是把調子壓到最低限度，這在猶太人是生怕驚醒反猶主義的鬼魂，而在非猶太人是為了避嫌，生怕因此而被視為反猶主義之流。這種故意的疏漏令人吃驚，因為錢——錢的利用和濫用，錢的獲得和分配——過去是，現在仍然是猶太經驗的中心要素。①　　馬克思說過：「猶太人用猶太人的方式解放了自己，他們解放自己不僅因為他們掌握了金錢，而且因為金錢通過他們或者不通過他們而成了世界勢力……」②換一個日本商人藤田田的話說：「信仰猶太教的猶太人，做生意確實有一套本領。生意人認為自己應去做一個猶太教的信徒。這樣，世界上就不會有戰爭，而都可以賺到錢，世界就變成了樂園。也許幾百年後，地球上所有的人都會成為猶太教的信徒。」這個日本人自封為「銀座的猶太人」，實際表明了他心目中的猶太人就是成功的生意人。③　　近年來，一些猶太人附和了那種對自己取得成功的本領大加吹噓的地道美國式的粗俗做法。他們拋棄原來的審慎和格調，大肆誇耀起自己的名利和財富來，甚至認為「生活富裕不僅是最好的報復，更是一種義務」。不過大多數猶太人對於個人錢財仍持歐洲的觀念：他們對錢的態度是嚴肅而有節制的，談到錢的時候總是三緘其口，幾乎從不拿錢開玩笑。對於猶太人來說，錢居於生死之間，沒有錢他們就無法生存，錢處於重要地位。但是，賺錢並不是惟一和最終的目的，賺錢就是手段，賺了錢並不等於成功，真正的成功是獲得知識和智慧。錢並沒有受到崇拜，否則就會違反「律法」。但是錢對於肉體的存在，具有一種准神聖性和現實性，所以錢非常重要。因此，從某種意義上來說，「反猶主義是一場經濟戰爭」，①猶太人若非因為自己在賺錢方面的特殊才能，早被消滅殆盡了。②　時至今日，許多猶太人對錢仍然懷有一種矛盾心理——既意識到錢的威力，又不願意樹大招風，被人嫉妒。猶太人在基督教世界中的形象，就是原始金融家和全能的金錢操縱者，或者是貪婪吝嗇的代名詞，並被指控為基督教世界中經濟問題的根源或損害金融健康的瘟疫。③許多複雜的經濟社會問題，從農產品價格下跌到賣淫業的發展，一切禍根皆在猶太人。於是，猶太商人就自然等同於貨幣兌換商、當鋪老闆或高利貸者，許多國家都有貶低猶太人的誹謗性穢語和諺語：　　「真正的猶太人會從稻草堆里找出金子來。」（西班牙）　　「猶太稅（利率）和窯姐的要價都很高」。（德國）　　「破產的猶太人細查自己的老賬」。（希臘）　　「討價還價像猶太人，付起錢來像基督徒。」（波蘭）　　「猶太吝嗇鬼的最大懊惱莫過於不得不放棄自己的包皮。」（俄羅斯）　　「猶太人的上帝——財神。」（匈牙利）　　「猶太人進市場如魚得水。」（意第緒語）①　　對猶太商人的諷刺和貶損，除了和政治、宗教、文化方面的反猶主義因素分不開以外，和基督教與猶太教對錢的認識傳統也分不開。久而久之，反猶主義關注的並不是猶太人對耶穌基督之死負責，而是猶太人對世界金錢和權力表面上的控制。因此，「猶太人問題」是個永恆的問題，除非猶太人完全被同化或猶太人不再優秀。　　那麼，基督教世界對金錢和財富的看法又如何呢？　　「駱駝穿過針眼，比財主進神的國還容易呢！」（《馬太福音》19：24；《路加福音》18：25；《馬可福音》10：25。）　　「你們不能既侍奉上帝，又侍奉財富。」（《路加福音》16：13）　　「只要有衣有食，就當知足。但那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅和許多無知有害的私慾里，叫人沉在敗壞和滅亡中。」（《提摩太前書》6：8—6：9）　　「貪財是萬惡之根。」（《提摩太前書》6：10）　　顯而易見，猶太人對金錢和財富的態度與此截然不同。猶太人從不認為貧窮是一種美德，禁欲主義並不是猶太人的理想，只有首先處理好自己的財富，才更容易追求精神生活。在中世紀的歐洲，猶太人遭到隔離和限制，而且要被迫交納各種特別稅，否則是沒有權利享受生活的。對於猶太人來說，最重要的是上帝和敬神，然後是教育，其次才是金錢和物質需求，金錢是他們力量的保障，擁有知識卻沒有錢，是一件不可思議的事，多少個世紀以來，猶太人用自己的金錢買到生存權和居住權。惟獨納粹最殘忍，他們不僅掠奪了猶太人的財產，而且還消滅了他們的自由和生命，同樣是一件不可思議的事情。那麼，猶太人對金錢的態度究竟如何呢？　「錢不是罪惡，也不是詛咒；錢會祝福人的。」（猶太諺語）　　「錢會給予我們向神購買禮物的機會。」（猶太諺語）　　「身體的所有部分都依靠心而生存，心則依賴錢包而生。」（猶太諺語）　　「富翁只是有錢，他不知道從賢人處獲得智慧；賢人卻很聰明，知道財富的重要，所以常到富翁家走動。」（猶太格言）　　「擁有很多的財產，憂愁的事可能相對地增加，但完全沒有財產的人，憂愁更多。」（猶太格言）　　「喜歡金錢的人，對金錢沒有滿足的時候。」（猶太諺語）　　「金錢一旦作響，壞話便戛然而止。」（猶太格言）　　「用錢去敲門，沒有不開的。」（猶太格言）　　「沒有麵粉，就沒有聖經。」（《塔木德》格言）　　「貧窮使人違法。」（哈西德教派俗語）　　「貧窮比五十種災禍還慘。」（《塔木德》格言）　　「聖經放射光明，金錢散發溫暖。」（《塔木德》格言）　　「出錢的人最有發言權。」（《塔木德》格言）　　「讚美有錢的人，並不是讚美人，而是讚美錢。」（《塔木德》格言）　　「金錢雖非盡善盡美，但也不致使事物腐敗。」（《塔木德》格言）　　「吝嗇在有的時候和節約一樣，是一種美德。」（《塔木德》格言）　　「上帝把錢作為禮物送給我們，目的在於讓我們購買這世間的歡樂，而不是讓我們攢起來還給他。」（《塔木德》格言）　　「借錢給朋友，將以失去友情作為利息。」（《塔木德》格言）　　「一個無知的富人的每一次炫耀，便是一次炫耀俗氣的機會。」（《猶太諺語）　　「一個有錢人辛辛苦苦地積累著財富，但當稍有一點放鬆，他就會受到奢侈品的誘惑。一個窮人辛苦地工作以維持他微薄的生活，當他放鬆一下，就會發現自己無法生存。」　　—— 《本?希拉的智慧》第31章　　「一個視錢如命的人從不會滿足他所得到的金錢，同樣，一個守財奴也不會滿足他所得的錢，那實在是可悲了。隨著他財富的增多，他同時也需要消費，否則，財富擁有者的成功不就等於是滿足自己眼睛的需要嗎？　　「一個工人，不管他是否有足夠的食物，他的睡眠總是安穩的，但是一個富人，儘管他物質財富充足，但他卻無法安穩地入睡。　　「一個最大的不幸在於：一個人不可能長期在世界上生存，當他赤條條地來到這個世界上的那天起，就註定他終要從地球上消失，他不可能把他的財富永遠帶在身邊。　　「所以，一個人辛辛苦苦地操勞一輩子，除了煩惱、不幸、憤怒陪伴他生活在黑暗中以外，還能有什麼好處呢？」　　—— 《傳道書》第5章　　「有四種人是不能容忍的：傲慢的窮人，阿諛奉承的富人，好色的老人，擅作威作福的首領。「　　—— 《巴比倫塔木德》　　綜上所述，猶太人正是在這樣對金錢的認識下，變得理性、精明、從容和冷靜，從而一步步變成「世界第一商人」。 二、笑話中的賺錢智慧　　猶太人貝內特?瑟夫在自傳《我與蘭登書屋》中寫道：　　「一點點幽默就能讓我們的生活有勁頭。」這一直是我的信條。有人曾經問我，「你希望自己的墓志銘上寫什麼？」我總是說，我希望這樣寫：「每當他走進房間，人們總是因為他的到來而更快樂。」　　是啊，幾千年來猶太人生活太苦了，唯有幽默是他們的生活動力，唯有幽默讓他們戰勝世俗生活的無聊，同時也唯有幽默讓他們更有魅力。猶太人笑在臉上，哭在心裡；笑對自己，哭對上帝。幽默成為他們鞭撻世界、尋求自我超越的最好武器。不妨先講第一個笑話：　　有一個人想深入了解猶太人的思想和精神，但讀完《聖經》等典籍後，仍覺對猶太人知之甚少。後來，他聽說《塔木德》才是猶太人最重要的典籍，於是便向一位拉比請教。　　拉比對他說：「雖然你有良好的願望，但恐怕你現在的知識還不足以真正理解《塔木德》。」　　這個人很執著，堅持讓拉比給他講講《塔木德》。拉比無奈，先向他問了一個問題：「有兩個男孩一起打掃煙囪。打掃完後，兩人從煙囪中出來，一個男孩滿臉烏黑，另一個臉上卻沒有一點煙塵。你認為哪一個男孩會去洗臉呢？」　　這個人回答說：「當然是那個弄髒了臉的男孩去洗臉。」　　拉比笑著對他說：「你錯了，兩個孩子打掃完煙囪時，一個臉臟一個臉凈，臉髒的男孩看到對方臉凈，就覺得自己的臉也是乾淨的；而臉凈的男孩看到臉髒的男孩，會認為自己的臉也是髒的。因此，只有可能臉凈的男孩去洗臉。」　　聽到這，那人恍然大悟，要求拉比再問他一個問題。結果拉比把剛才的問題重複了一遍，那人立刻就回答：「當然是臉乾淨的男孩去洗臉了。」不料拉比又笑了：「你又錯了，恐怕你是沒資格讀懂《塔木德》了。」　　那人大惑不解，問道：「我的答案就是您剛才告訴我的，那到底什麼是正確答案呢？」　　拉比聳聳肩解釋道：「既然是兩個男孩一起打掃煙囪，怎麼可能是一個臉乾淨一個臉臟呢？」　　也許有人會說，拉比所言完全是一種詭辯論，因為問題的前提就是「一個臉乾淨一個臉臟」，而最後他卻說「怎麼可能是一個臉乾淨一個臉臟呢？」這豈不是自相矛盾？如果您這樣思考這個問題的話，只能說「你又錯了」，《塔木德》絕不告訴人死的知識，而是告訴人一種思維的方式，即「活的智慧」，猶太人將那些讀了很多書卻沒有智慧的人比做「背著書本的驢子」，毫無用處。只有滾動的智慧，才能不斷發展和創新，才能成為真正聰明的人。猶太人有一個《瞎子打燈籠》的故事，同樣耐人尋味：　　有個瞎子打著燈籠在漆黑一團的路上行走。對面來人見他是一個瞎子，便問道：「您是一個瞎子，幹嘛還要打燈籠呢？」　　瞎子不慌不忙地回答：「因為我打了燈籠，別人才能看到我。」①　　猶太人實在是太聰明了，一個漆黑的夜晚，一名瞎子打著燈籠，既照亮了別人，同時又避免了其他相遇者撞到自己。這種切換思路或逆向思維的方式，是猶太人在幾千年流散中提煉出來的真智慧。只有有真智慧的人才能生存和發展，免遭時代的淘汰。否則，猶太人早被消滅光了。下一個笑話切入主題：　　納粹上台後，對猶太人的迫害日益升級。一隊蓋世太保突然來到柏林郊區的一個農莊，抓走了這個猶太家庭的男主人，家裡只剩下非猶太血統的妻子。她經過努力，設法同被關在集中營里的丈夫建立了秘密聯繫。　　在一封信里，她向丈夫抱怨家裡沒有人手，無法按節令耕地種馬鈴薯。丈夫收到信後考慮了幾天，然後送出一封信來，上面寫道：「千萬別動家裡的地，我在那裡埋著槍和手榴彈。」　　兩天後，幾輛滿載蓋世太保的汽車突然又光臨了農莊。他們花了兩個星期把這家人的地翻了幾遍，也沒有找到槍和手榴彈，最後悻悻離去。女主人對此迷惑不解，又寫信向丈夫敘述了這一切。丈夫回信說：「好了，現在種馬鈴薯吧！」①　　這次猶太人的聰明太明顯了，無須評述。下面該涉及到賺錢和做生意了。不妨先講這樣一個故事：　　有一個猶太職員在一家保險公司幹了很多年，他的成績非常突出，公司老闆打算提拔他擔任一個重要的職務。但這位老闆卻是一個天主教徒，從公司的前途和他個人的願望出發，老闆決定請當地一位最著名的神父來勸說這位猶太人改信天主教。神父與那位猶太職員的會晤被安排在老闆的辦公室。　　三個多小時過去了，兩人終於走出了辦公室。　　公司老闆很高興，以為大功告成，便著急地問道：「尊敬的神父，您是怎樣說服他的？」　　「不，很遺憾，」神父回答道：「他說服我買下了5萬美元的保險。」　　可見猶太人是多麼的聰明，但聰明的背後一定是淵博的知識和縝密的思維，以及深刻的宗教思想與現代保險理論。否則，說服一位優秀的神父去買下5萬美元的保險，談何容易。但也有猶太人覺得，說他們聰明並不意味著對他們的誇獎，真正的聰明是一種「大智若愚」，一旦讓別人感覺到聰明就可怕了。下面這則《監獄裡的猶太人》再一次道出了猶太人成功的秘密：　　有3個人在監獄服刑，監獄長答應他們每人可以提一個要求。　　美國人愛抽煙，希望得到3箱雪茄。　法國人最浪漫，希望能有一個美麗的女子在獄中陪伴他。　　而猶太人卻說，他希望得到一部可以隨時同外界聯繫的電話。　　3年很快就過去了。　　美國人率先從監獄裡出來，他忘記要火了，著急著要抽雪茄。　　接著出來的是法國人，擁著美女，手裡各抱著一個小孩。　　最後出來的是猶太人，他緊握著監獄長的手說：「這3年來我每天都與外界聯繫，遙控我的公司，生意不僅沒有停頓，反而增長了300%，現在我已是10億美元的身價了。為了表示感謝，我送你一輛勞斯萊斯！」①　　笑話是水，猶太人是魚。在激烈競爭的商業戰場上，猶太人運用他們專註的精神和獨特的智慧，取得了驕人的成績。下面這則笑話同樣耐人尋味：　　飛機正飛躍大西洋，機內引擎突然著火，機長請求每個乘客按照自己的信仰「做些宗教上的事情」。於是，穆斯林朝著麥加跪拜；羅馬天主教徒忙著祈禱；清教徒唱起了讚美詩；而一個猶太乘客則換座募捐，為防止以後的飛機引擎著火而籌措研究基金。　　通過笑話看出，飛機上的人恐怕生還的可能不大，所以機長才讓乘客們做些宗教上的事情。猶太人與眾不同的是，他不僅沒有絕望，而且為未來杜絕此事再次發生而募捐，既顯示出他們善於理財的智慧，同時有一種理想主義和鑽研知識的精神和情懷，非常可愛。但願上帝能拯救他們。　　曾幾何時，當世界進入資本主義自由市場經濟以後，猶太人在政治上和經濟上都獲得了「解放」。於是，他們憑藉著卓越的學識，執著的信仰和幾經磨鍊出來的聚財經驗，在商業競爭中如魚得水，成為了不折不扣的「世界第一商人」。 三、猶太人為什麼會做生意　　許多不了解猶太人的人，經常用四種流行的錯誤理論來解釋猶太人的成功，這四種錯誤理論是：　　其一：猶太人天生就有做生意的基因。　　其二：猶太人靠投機取巧和欺騙獲得成功。　　其三：猶太人靠秘密組織和人際關係網獲得成功。　　其四：猶太人平均智商很高。　　長期以來，雖然猶太人在各個領域都取得了令全世界矚目的成就，產生了無數的偉人和名人，但這都和猶太人獨特的文化傳統與歷盡磨難的造就有因果關係，根本不存在什麼財富DNA或優秀DNA，因為猶太人中的傻瓜和白痴也是有的。猶太人歷來是一個弱勢民族，欺騙一旦能夠獲取成功，那全世界的商人都會靠欺騙成功，欺騙可以成功一時一事，但絕不可能長期獲得成功，尤其是在上千年的歷史中。個別狡猾、吝嗇，甚至欺騙的猶太人肯定存在，但不是猶太民族的普遍特徵。相反，由於有《聖經》和《塔木德》的道德約束，猶太人是世界上最遵守律法和法律的民族。　　所謂的猶太秘密社會網，可能指的是猶太共同體或猶太互濟組織，主要是救助危難中的猶太人，並不是幫助猶太人發財的秘密組織。如果猶太人只和組織內部的人做生意，從哪裡去賺全世界那麼多的錢呢？當然，由於種族和文化的關係，猶太人互相之間的聯絡和來往是難免的，就和華人之間在美國的來往是一個道理。與其他所有的人一樣，猶太人還是信任那些他們喜歡或互利互惠的人，而不僅僅局限於猶太共同體內部，猶太人之間打官司也是常有的事。在一定程度上，猶太人愈融入猶太教和猶太社區，他們彼此的爭論就愈激烈，因為猶太人是一個追求真理的民族。①　　猶太人所謂的平均智商高，不是一個生物學概念，而是一個社會學概念，主要是由於猶太人對人類的貢獻太大，人們才產生這個感覺。猶太人在商業上的成功，主要是因為他們熱愛知識、尊重教育的原因，再加上不斷地學習和實踐。此外，還和他們特殊的歷史分不開。所以，猶太人並不是天生就會做生意，完全是後天環境使其如此。　　在中世紀歐洲的多數國家裡，由於基督教反猶排猶的結果，在持續了一千多年的封建制度下，猶太人被禁止進入各級行政權力機構和軍事組織。在社會中占統治地位的基督教會不允許他們擁有土地，因為當時在人們心目中，土地是神聖的，是財富的真正來源。而城市中極有勢力的手工業行會逐漸把猶太人排擠出了各種手工業之外。這樣，猶太人在經濟上只剩下一條出路：放債和經商。所以說，猶太人實際上是被基督教會驅趕進金錢和商業世界中去的。於是，在整個歐洲歷史上，猶太人都是臭名昭著的借貸人，強行向人們索要過度的利息。②　　對於中世紀的基督徒來說，高利貨是一種罪惡。③因此，猶太人為了生存，①常常代人受過，為信奉基督的國王去進行利潤極大的高利貸生意。②猶太人放高利貸，國王再向猶太人課以重稅，因為國家賦予他們放貸的權利；在實際運作中，國王經常拿走利潤的大頭，猶太人不過是取其蠅頭小利，而且經常挨打。③「猶太人身上取來的收入是皇室收入的大頭，」詹姆斯?帕克牧師在《中世紀的猶太人》一書中是這麼說的。如果公眾對猶太借貸者的仇恨沸騰起來，基督教的國王就會出賣猶太人，讓暴民去攻擊他們，甚至將所有的猶太人都趕去流放，英國的愛德華—世1290年就是這麼乾的，法國國王路易九世在1253年也是這麼乾的。在排猶主義的大背景下，猶太人經常被指控為弒神的人，歷史上殺害耶穌的兇手，隨著聖體崇拜的發展，成為了聖體中耶穌的謀殺者。因此，猶太人在整個歐洲基督教國家中的生存形勢非常嚴峻。公元1000年，發生了數起對猶太人的屠殺，之後，在十字軍東征的年代，人們為了找尋各種災禍（戰爭、饑饉和傳染病）的替罪羊，以及向其宗教狂熱獻祭的犧牲而踏上征程，猶太人再次成為被屠殺的對象。④　　在西班牙，1492年，猶太人接到了驅逐令，要他們在6個月的時間內離開本國，因此，他們要把自己的財產換成有價值的錢財還真是困難。「他們拿一整棟房子換一頭驢，一座葡萄園換一小匹布或者亞麻，因為他們不允許拿走金塊或者銀塊。可是，他們還是想辦法秘密地帶出了許多金銀（幣），他們甚至吞下金幣銀幣，藏在肚子裡帶出海關和港口，不管是內地的海關還是海邊的海關，並在那裡接受檢查。特別是婦女，她們吞得更多些；有個人一次吞下30多塊金幣。」①　　還在早期，馬丁?路德對猶太人的厄運還抱有一絲同情，因為猶太人是被迫成為借貸人的，可他們後來卻因為自己的成功而遭人記恨。「我們不准許猶太人勞動，不准許他們做生意，也不讓他們與我們的同胞發生任何聯繫，因此，這就迫使他們去放高利貸，這怎麼可能讓他們去做一些好事呢？」②因此，許多人在詛咒猶太人的同時，卻沒有思考這樣一種因果關係：猶太人並不完全是因為放高利貸才遭到敵視，而是因為遭到敵視才被迫去放高利貸。於是，高利貸對於猶太人來說，不僅沒有拯救猶太人，反倒讓他們變得更加卑賤齷齪和遭到憎惡，是一柄懸在猶太人頭上的雙刃劍，既傷害了別人，又傷害了自己。惟一受益的人，是那些統治者，他們利用猶太人，過上了奢靡的生活，進行窮兵黷武的戰爭。而猶太人卻成了他們的錢袋子，需要時拿來，不需要時驅逐。在歐洲的中世紀，猶太人多次被君主們驅逐和召回。與此同時，猶太人在統治者眼裡就有了存在的價值，金錢同樣成了他們的救命稻草。當他們外出做生意遭到海盜土匪劫掠時，錢可以贖回他們的生命；當他們遭到驅逐時，金錢可換取別人對他們的收留和保護；就是在反抗暴亂中，他們還可以試圖用錢進行賄賂，以求得生存。在等待彌賽亞到來的時候，金錢成了他們的第二「上帝」，而且是看得見、摸得著的「上帝」。正如馬克思所言：金錢既給猶太人帶來了幸福和榮譽，同時也給猶太人帶來了災難和恥辱。猶太人要想真正獲得解放，必須放棄卑鄙的生意經和自己的世俗上帝——金錢。　　所有這一切表明，當其他民族還在憎惡錢時，猶太人就被迫「製造假鈔票」，於是自然而然就成了精明的生意人，成了進軍資本主義的急先鋒，只不過是他們將發財的領域拓得更寬，金融、貿易、新聞、出版、影視……各個領域都有他們的身影。
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