何謂經典？

所謂誦經一句，受益一生；讀經典一部，勝雜書萬卷。那麼什麼是經？經就是經典，中國一般稱聖人之書為經典，如《道德經》、《易經》、《詩經》、《心經》、《黃帝內經》等。中國傳統文化包括儒釋道醫武及諸子百家，儒家有儒家的經典，醫家有醫家的經典，道家有道家的經典，佛家有佛家的經典……，每個學說門派都有自己特定內涵的經典。

經的含義有多種，一則乃指路徑、道路、規則之義，是指某個門派或學說指導修學之人的思想和行為等方面的方法、準則和法規，以及通往其所修學有成的途經、捷經和必經之路，所謂有典可依，有法可據，有路可循。二則乃是指絲線、線繩，線延綿不斷，繩連續不斷。古聖先賢的言論猶如一顆顆摩尼寶珠，線繩有將其貫穿起來的作用，故稱之為經。它可以貫通今古，是連接前後的根本，如一貫而下，一貫如此。人類歷史長河中一切的優秀文化之所以能一代又一代的繼承保留下來，就是通過經典來傳承延續的。三則乃指經緯，如織布的經線和緯線，經線為縱線是不動的，緯線乃橫線，是不斷變化的，如地球的經緯線。所以經典有亘古不變的特性，是講世間最根本、最本質的的東西，古代有經書、緯書之分，有經論之別。如對於有才華道德能力的人稱其有「經天緯地」之才。此外經字在梵語當中被稱為「修多羅」，譯成中文為「契合」，即契機契理之義，它可以契合不同根性的人，令其學有所獲，誦有所得，讀有所悟。

經典是聖人的所言所著，是人類智慧和文明的結晶，其功用不受時間和空間的限制，具有恆古不變的特性，其理論能指導古今，無論是其時歷經何朝何代，無論是其人所居何處何地，或所處何職何位，或所從何行何業，總而言之無論是何人何時身居何職何位，所處何時何地，即各個層面時空的人只要能細心品讀，認真領悟均可受益。經典之理的功用，愈是隨著時空的推移，就愈會大放光茫，照爍古今。

可惜今人因時空的改變和其它各種原因，已經沒有多少人能夠去關注和讀懂理解這些聖賢的經典之書了。古代的聖賢先立德、立功後立言著書，現代之人因急功近利，多先立言著書，後立功、立德。所著之書，因心性浮躁，多無內涵意境，故很難長久，此乃「流行」。古人著書立說，多窮極畢生心血，修身養德，著書立說，教化人心，以利世道。今人著書立說，多因名利所趨，沽名釣譽，其出發點和心態與古人完全不同，故其效果和成就根本無法與古人相提並論，其性質完全不同。人類歷史上從來沒有那一個時代像現在這樣浮躁過，所以現代社會再也很難出現可以與儒釋道醫武諸家聖人先賢的著述相媲美能流芳於世的千古經典了。想及當年曹雪芹為著《紅樓夢》用了10年時間；司馬遷為寫《史記》耗時達18年之久；達爾文著述《物種起源》用了28年；李時珍為了編著《本草綱目》，窮其畢生精力，親歷實踐，跋山涉水，行程萬里，歷盡艱辛，廣收博採，嘗遍百草，實地考察，三易其稿，共計歷時27年，嘔心瀝血，所以才有了這部被譽為「東方醫藥巨典」和「中國古代百科全書」的傳世巨著。西晉文學家左思為寫《三都賦》，閉門謝客，從收集資料，構思創作至直苦寫成稿，歷經十年，所以才有了後來的這篇千古名賦，洛陽紙貴，競相傳抄的佳話。

所以經典意味著什麼呢？經典意味著永恆與真理！意味著道德與良知！意味著智慧與心血！意味著正大與光明！意味著博愛與無私！在古代所有的書籍都是豎排版的，誦讀之人，在觀看學習時要不斷點頭，原因何在？就是為了讓我們後學之人心存恭敬，以表達對這些聖賢的無限敬意和尊重，每讀一字一句，都是在給古聖賢德頂禮。所以經典乃代表某一門學問裡面最有權威的東西，乃代表某一門派當中最至高無上的理論，乃代表某一學科內最精華的部分。

經典的這一特性啟示告訴我們，人求知學習，教育施教，需要從人類文化最精粹、最原始、最根本的經典學習開始，只有如此才會事半功倍。可以這樣講，我們人類現在的一切知識都是由經典所延續變顯出來的。所以無論什麼人，無論什麼行業，若要有所成就，都一定要先從學習研究其經典入手，只有如此才能下手有功，受用有地，學有所依，行有所止，其如指路明燈，定海金針。

如從事中醫的人一定要精通以《黃帝內經》、《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》為主的四大經典和以金元四大家為代表的諸家學說，否則即難為良醫。學佛之人，一定悟通以三藏十二部為主的《大藏經》和以律、教、密、禪、凈為代表的各個法門，否則就難以真正的應世渡人，成為一個真正的「佛子。」學道之人，一定要精研以《道藏》為主的道家典籍和深入了解以老莊、全真、正一為代表的後世諸家門派，否則就不能稱其為一個真正的「道人。」學儒之人，一定要習研以四書五經為主的儒家十三經和以孔孟為代表的各家學說，否則就不能稱其為一個真正的「儒生。」

因為各種經典均屬各個行業各個宗門中的文化精粹，所以古今中外，對於所著言論能稱得上為經典的一定都是聖人，不是任何一個人所著的書籍都可以隨隨便便的稱之為經典。像佛家這門學問，只有釋迦牟尼所講述的那些著作才能夠稱之為經，其他後世的所有著述統統不能稱經（中國唐朝時期慧能所著的《六祖壇經》除外）。儒家的學問，只有孔子的著述，或經他刪定的《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》才能夠稱之為經，而後世其它著述同樣也不能稱之為經。所以世間所有的學問，只有某個門派德行克備的開山祖師所述言論或所著之作才能稱之為經。開山祖師亦稱聖人，像儒家學說，只有孔子才可稱為聖人，所以，孔子又被後世之人稱為「大成至聖先師」。後世之人對上述各學派的這些聖人所立的經典進行詮釋、發揮的言論著述就只能稱之為論。論與經是相對的概念，經論乃體用之別，沒有經就沒有論。