寺廟楹聯賞析（上）

楹聯，是中國傳統而特有的文學形式，它源遠流長，內容豐富，種類繁多。書院門庭、樓室堂館、寺廟道觀、山水勝景，無處不見它的影跡；婚喪嫁娶、宴樂喜慶、春秋更替、書畫藝術，到處都有它的風采；春聯、節日聯、門聯、職業聯、婚聯、壽聯、輓聯、堂聯、名勝聯、書畫聯、文藝聯、寺廟聯，五花八門；寫景聯、抒情聯、勵志聯、慶賀聯、交際聯、贈答聯、宣傳聯、奇巧聯，無奇不有。數千年來，中華民族形成和積澱了許多膾炙人口的名聯。清風齋何叟醉心寺廟楹聯久矣，現搜爍遴選，分類整理，並略作賞析，一供自娛，二飧楹聯愛好者，有臭味相投者同賞！

張掖大佛寺：

山門聯： 睡佛長睡睡千年長睡不醒；

問者永問問百世永問難明。

大殿聯： 一覺睡西天，誰知夢裡乾坤大；

隻身眠凈土，只道其中日月長。

張掖大佛寺的山門聯和大殿聯，都從睡佛著筆立意。前者以頂針格成對，含義豐富，可作多重理解，其一是說睡佛已睡千年百世，可指大佛寺歷史久遠；其二可指佛祖已涅槃長逝，佛禪深義、世事哲理，後人已難明白；其三有諷喻之義，委婉告誡世人，睡佛不過是泥胎塑像，求神拜佛，只會「永問難明」，求神不如靠自己。後者上下聯互文，表義是說佛祖涅磐後安睡在西天凈土，一睡千年，夢中世界大、日月長，暗含佛祖夢中的世界，或許就是凡俗塵世經歷的日月，悠悠千年，滄桑變幻，世事大觀，講經拜佛，悟禪修道，盡在其中。與此聯相近的，還有蘭州五泉山卧佛殿聯：「還不起來么？此等功夫，怕是懶人都藉口；何妨睡著了，這般時代，倘成好夢亦歡心。」說卧佛長睡不起，彷彿懶人慵居，睡就睡吧，紅塵滾滾、人世紛擾，如果長夢不醒，未嘗不是好事。借佛事說人意，頗具匠心。

甘肅張掖大佛寺是西北內陸久負盛名的佛教寺院，是絲綢之路上的一處重要名勝古迹群，又是歷史文化名城金張掖的標誌性建築，素稱「塞上名剎，佛國勝境」，始建於西夏時期，距今已有近1000年歷史。寺中安放有佛祖釋迦牟尼的涅磐像，佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米，一根手指就能平躺一個人，耳朵上能容八個 人並排而坐，是亞洲最大的室內卧佛。

張掖肅南馬蹄寺：馬蹄寺位於甘肅張掖肅南裕固族自治縣境內，是集石窟藝術、祁連山風光和裕固族風情於一體的名勝區。石窟始建於北涼，由勝果寺、普光寺、千佛洞、金塔寺及上、中、下觀音洞七處組成，共有70餘處窟龕。馬蹄寺因傳說中的天馬在此落有馬蹄印而得名，印跡現存於普光寺馬蹄殿內，成為鎮寺之寶；千佛洞現存大雄寶殿、站佛殿、觀音殿、藥師殿等殿堂，有500個摩崖佛塔窟龕，懸立於百丈懸崖之上，險峻巍峨，規模寵大；勝果寺內藏有相傳為康熙龍袍及乾隆馬鞍等文物，最重要者則是文殊菩薩寶劍，為北魏時代之物；普光寺的三十三天洞，上下五層二十一窟，寶塔形排列，內有佛殿，外有迴廊，共開內外窟龕達49孔之多，造型奇特；金塔寺中的大型肉雕飛天古樸稚雅，為國內僅有。馬蹄寺環境秀麗，山青、水秀、峰奇、洞異堪稱四絕。

這裡所選馬蹄寺兩聯，雖非上乘，但有一定認知意義。前一聯說無論信佛信教、講經論道，愛國守法是最基本的「世法」，什麼「法」都應當遵守世人所普遍奉行的法則；無論是佛陀的救苦救難、普度眾生，還是世人的互助互濟，慈心熱腸就是最可貴的真情。後一聯對句雖然牽強，但向我們傳達了這樣的處世行事信息：人生在世，有些事總是無法了斷，只能學會放棄或不了了之；一些規矩原則也不是固定不變，要學會靈活變通。

愛國守法佛法不離世法；廣度有情熱情即是真情。

天下事了猶未了何妨以不了了之；

世外人法無定法然後知非法法也。

寧夏同心清真大寺：寧夏吳忠市同心縣的同心清真大寺位於，始建於元末明初，距今已有600多年的歷史，坐落在７米之高的青磚檯面上，高聳挺拔、氣勢雄偉、古樸典雅，具有中國古代傳統木結構的建築與伊斯蘭文化融合的獨特藝術風格，是中國現存的十大古老清真寺之一。

爾來禮拜乎？須摩著心頭，干過多少罪行，向此處鞠躬叩首； 誰是講經者？必破出情面，說些警赫話語，好叫人入耳悚神。

此聯上下句分別從勸誡禮拜者和講經者立意，如大聲疾呼，如當頭棒喝：禮拜莫如修行，叩首須先自問是否愧心；講經須講真經，警世之言方能發人深省。

樂山凌雲寺：凌雲寺位於四川樂山縣城樂岷江、青衣江、大渡河匯流處凌雲山的棲鸞峰上。樂山有「凌雲九峰」，唐代時已成為佛教聖地。寺之得名，主要是臨江崖上鑿成的一尊彌勒佛坐像，它就是名揚中外的樂山大佛，又稱凌雲大佛，自古就有「上朝峨嵋，下朝凌雲」之說。

笑古笑今，笑東笑西笑南笑北，笑來笑去，笑自己原來無知無識； 觀事觀物，觀天觀地觀日觀月，觀上觀下，觀他人總是有高有低。

此聯表面從彌勒佛著筆，實際是諷喻世人要正確認識自我、看待他人，不要總是高高在上、傲視一切。上下聯以「笑」和「觀」連綿成句，前繁後簡，以繁襯簡，對應工整，有趣有味。

峨嵋山靈官廟司命殿聯：峨眉山千佛禪院，位於四川省峨眉山天池峰下，此地多洪椿樹，地名「洪椿坪」。寺內殿宇三重，依山勢層層升高，有觀音殿、錫杖泉、千佛樓、大雄寶殿、普賢殿等。洪椿坪後枕高山，前繞溪流，森林茂密，古木參天，景色絕佳，氣候宜人，是僧人靜修、遊客觀光避暑的佳境，「洪椿曉雨」為「峨眉十景」之一。

你求名利，他卜吉凶，可憐我全無心肝，怎出得什麼注意？

殿遏煙雲，堂列鐘鼎，堪笑人供以泥木，空費了多少錢財！

福州湧泉寺彌勒像側聯與此聯異曲同工：「手上只一金元，你也求，他也求，未知給誰是好；心中無半點事，朝來拜，夕來拜，究竟為何理由？」聯句詼諧幽默，以神的困惑和疑問，譏笑世人痴迷不悟。 福州湧泉寺彌勒像側聯與此聯異曲同工：「手上只一金元，你也求，他也求，未知給誰是好；心中無半點事，朝來拜，夕來拜，究竟為何理由？」聯句詼諧幽默，以神的困惑和疑問，譏笑世人痴迷不悟。

湖南湘鄉縣一廟宇聯也與上兩聯立意相近：「我若真靈，也不致腳手漸漸殘、皮肉點點落；汝當頓悟，須知道勤儉般般有、懶惰件件無。」所不同的是從正面告誡，勸說世人要勤儉持家，不要寄希望於虛無的「佛佑神賜」，語言懇切，對仗工整。

峨嵋大凡步入寺廟的香客，都是畢恭畢敬，虔誠禮拜，而此聯卻嬉戲譏諷、盡笑人痴：泥塑木胎無心無肝有何靈性？可笑世人香火供奉空費錢財！

此聯以彌勒佛面相入手，勸誡世人面對自身不妨坦誠實在、真情真性，對待他人要心胸寬曠、理解包容。

峨眉山千佛禪院彌勒佛堂聯：峨眉山千佛禪院，位於四川省峨眉山天池峰下，此地多洪椿樹，地名「洪椿坪」。寺內殿宇三重，依山勢層層升高，有觀音殿、錫杖泉、千佛樓、大雄寶殿、普賢殿等。洪椿坪後枕高山，前繞溪流，森林茂密，古木參天，景色絕佳，氣候宜人，是僧人靜修、遊客觀光避暑的佳境，「洪椿曉雨」為「峨眉十景」之一。

處己何妨真面目；

對人總要大肚皮。

此聯以彌勒佛面相入手，勸誡世人面對自身不妨坦誠實在、真情真性，對待他人要心胸寬曠、理解包容。

青城山天師洞聯：事在人為，休言萬般皆是命； 境由心造，退後一步自然寬。

青城山是我國著名的道教名山、中國道教的發源地之一，被道教列為「第五洞天」。其道教宮觀以天師洞為核心，包括建福宮、上清宮、祖師殿、圓明宮、老君閣、玉清宮、朝陽洞等，至今保存完好。天師洞又稱常道觀，是青城山最主要的道觀，附近景色幽麗，東有三島石，巨石矗立，石旁泉水環流、濃蔭蔽天，景色奇幽。此聯勸人不要聽天由命，事在人為，自己的命運自己把握；環境和心情由心態決定，遇事應寬容忍讓，退一步海闊天空。

四川忠縣土地廟聯：

我自有神頭神腦； 你休耍鬼心鬼腸。

此聯以土地神口吻警誡世人：頭頂三尺有神明，人可欺，天不可欺，做人做事要對得起自己的良心，不要鬼肚心腸。

應縣凈土寺為金代建築，寺內大殿金碧輝煌，龍鳳飛舞，樓閣錯落有致，與壁畫渾為一體。主殿大雄寶殿內的天花藻井稱為八門九星之天宮樓閣，全為木質雕刻，雕工精細，色澤花麗，是少見的金代珍品。

念念不離心，要念而無念，無念而念，始算得打成一片； 佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐斷十方。

此聯看似繞口，好像在做文字遊戲，其實表達了「無為有時有為無」的參禪悟道境界，與佛宗六祖惠能的參禪碣是同一意境。相傳佛宗五祖的弟子中以神秀最為出色，平時講經論道侃侃而談，而惠能只是個打雜的小沙彌。五祖為找接班人，要求弟子每人寫一個碣，談一談對佛的理解，其中神秀寫的最好：「身為菩提樹，心為明鏡台，常常勤拂拭，未使落塵埃。」惠能挑水回來看到後，在牆上也寫一碣 ：「菩提本無樹，明凈亦非台，本來無一物，何處落塵埃。」結果五祖認為惠能悟佛境界最高，把真傳衣缽給了他。其實惠能這個碣只要與神秀的相比較，意思就很明白，是說禪宗的最高境界就是「無」，無私，無為，無欲，什麼都沒有，就是什麼都有，空靈的世界，自然的世界，才是世界的本色，人要達到萬般皆自然，就會萬物皆有佛，就能得道成佛了。 佛經載南師和海明的對話，也說的是同樣的意思——海明問南師如何打坐修行，說了許多想法和方式，南師都予以否定，海明急了：「說是也不行，說不是也不行，不說是不是還不行，這樣也不對，那樣也不對，不對的更不對，那我該怎麼辦啊？」南師卻說：「哎，對了！是也不管，不是也不管，是不是都不管，這就是坐斷十方，壁立千仞。」也就是說面壁打坐，無我無他，才能達到通明境界。這幅對聯也強調的是，念經參佛，在有意無意之間，達到忘我、忘物甚至忘佛境界，才能修成「正果」。

山西蒲縣東嶽廟地獄洞口聯：

山西蒲縣城東二公里處的柏山之巔有東嶽廟，因山上柏樹繁茂，四季鬱鬱蔥蔥，俗稱「柏山廟」，道教廟宇，規模宏大，布局完整，由山門、凌霄殿、樂樓、東嶽行宮大殿、後士祠、聖母祠、清虛閣等六十餘座建築組成。廟內後方地平以下由十五孔窯洞組成十八層地獄，每層之中皆塑有像，十八層之內共塑有五嶽大帝、十殿閻君、六曹判官、小鬼等像一百二十餘軀，為明代泥塑彩繪神像之稀有佳作。此聯反意譏諷人間世象：行賄受賄、徇私枉法之事，在陰間地獄、閻王殿難以行通，卻在人間官府常常發生。同時，也告誡違法亂紀、胡作非為之徒：陽世或許可以逃脫因私舞弊之罪責，但到陰間難逃地獄之苦罰。出聯機智幽默，俏皮辛辣。

此處衙門難行賄；

下邊官府不容情。

山東棗莊龍泉寺：

大千世界，彌勒笑來閑放眼； 不二法門，濟顛醉去猛回頭。

此聯雖是勸人皈依佛門，但含蓄有致。上聯說彌勒佛所以開口大笑，是因為大千世界芸芸眾生執迷不悟，不入佛眼；下聯是說佛門才是普度眾生獨一無二的途徑，就像濟公一樣，貌似瘋顛，破鞋垢衣，嗜好酒肉，卻成為行善積德的得道高僧，是世人心目中救苦救難的「活佛」。

濟南千佛寺： 棗莊龍泉寺在滕州城東郊、荊河西岸，建築規模宏麗，風雅古樸。寺中有一座巍巍古塔叫龍泉塔，據考建於唐代，距今約有1200餘年歷史，每當斜陽西照，霞光萬道，波水漣漪與塔影遠山相映生輝，極為奇麗壯觀，被古人命名為「塔影高標」（又稱「浮屠峙玉」），為古滕八景之一。

笑到幾時方合口； 坐來無日不開懷。

此聯含義豐富，意味深長，不同的人可有不同的理解。禮佛信佛者，可認為是彌勒佛大肚能容天下難容之事，看透了紅塵世事，修鍊到最高境界，所以笑口常開，日日開懷。對於不信教不論佛的人來說，一尊泥塑木胎像，大肚空腸，卻總是歡天喜地，笑到何時方休？不見人間疾苦哀愁，整天嘻嘻哈哈，有何歡喜緣何笑？如此一問，讓「信徒」們不由深思反省。台灣台南開元寺對聯「大肚皮千人共見，何所有，何所不有；開口笑幾時休息，無一言，無一可言」，與此聯有異曲同工之妙。

此聯雖是勸人皈依佛門，但含蓄有致。上聯說彌勒佛所以開口大笑，是因為大千世界芸芸眾生執迷不悟，不入佛眼；下聯是說佛門才是普度眾生獨一無二的途徑，就像濟公一樣，貌似瘋顛，破鞋垢衣，嗜好酒肉，卻成為行善積德的得道高僧，是世人心目中救苦救難的「活佛」。

杭州靈隱寺：靈隱寺是中國佛教著名寺院，又名雲林禪寺，江南著名古剎之一，位於浙江省杭州市西湖西北面靈隱山麓飛來峰旁，一般歸屬於西湖景區。始建於東晉時期，距今已有1600多年歷史，當時印度僧人慧理來此，以為這裡山峰奇秀，是「仙靈所隱」，就在這裡建寺，取名靈隱。後來濟公在此出家，由此名聞遐邇。靈隱寺的殿宇、亭閣、經幢、石塔、佛像等建築和雕塑藝術高超，是珍貴文物。寺內假山時聳、古木參天、清溪流水、小橋飛跨、曲徑通幽，景色宜人。

峰巒或再有飛來，坐山門老等； 泉水已漸生暖意，放笑臉相迎。

此聯從天王殿佛像著筆，說坐佛整天靜候山門，莫不是等著再有仙山奇峰從天外飛來？又一個春天來臨，四周草木一身新綠，寺前泉水漸漸變暖，佛陀笑意盈盈，大概是滿面春風喜迎春色？聯中嵌入飛來峰傳說及前人「池塘生春草」、「春江水暖鴨先知」等詩句意境，構思奇巧，情景相諧。

廣東南華寺天王殿兩聯：廣東南華寺座落於韶關市東南的曹溪之畔，始建於南朝時期，距今已有1500年歷史。廟宇依山而建，前後七進，殿宇輝煌，綠樹婆娑，六祖慧能在這裡創立了禪宗。寺中有大量珍貴文物，其中有國內現存唯一的宋代木雕五百羅漢群像，罕見的唐代傳世刺繡千佛袈裟，大雄寶殿後的藏經閣中佛經多為歷代皇帝所賜，十分珍貴。

日日攜空布袋，少米無錢，卻剩得大肚空腸，不知眾檀越，信心時將何物供奉； 年年坐冷山門，接張待李，總見他歡天喜地，試問這頭陀，得意處有什麼來由。

多聞正法，以廣目光； 增長善根，而持國土。

第一聯以天王殿正中彌勒佛的化身——布袋和尚著筆，說他天天背著個空布袋，無米無錢，大肚空腸，讓眾施主（檀越）拿什麼來供奉？年年冷清清坐在山門，彷彿迎來送往，而總見他滿面笑容、歡天喜地，不知道在得意什麼？ 上下句對仗工整，對應有趣，描摩嘲諷淋漓盡致，讓人心領神會。

第二聯題寫天王殿兩側象徵風調雨順的「四大天王」，即東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。聯句把四大天王的稱謂嵌入其中，巧妙成句，立意高遠：多聞廣見，才能目光遠大；積善成德，方可持家治國。

湖南長沙真武廟、四川敘永灶神廟：

五轉汞、七轉鉛、九轉丹，萬象皆清，洪爐中有真人訣； 一分屋、二分竹、三分水，纖塵不染，蜀國南來小洞天。

這幅對聯，上句以道家煉丹爐及煉丹工序、成分用數字巧妙連綴，下句從灶神廟所處的環境著筆，形象地描繪出道觀神廟遠離塵世、氣象清新、一塵不染、自成洞天的世外仙苑景緻，數目對應成趣，別有情致。

安徽鳳陽龍興寺：

廟內無僧風掃地；

寺中少燈月照明。

此聯可謂寺廟聯中的上乘之作，風掃地、月照明，一下子把廟宇的清幽寂靜、空靈自然描摹了出來，同時不顯山、不露水，含蓄地表達出其中的真意：修行打坐也要順其自然、無欲無為，才能達到無塵無物、空明澄徹的境界。聯句信手拈來，渾然天成，情境相諧，立意悠遠。

台灣台中寶覺寺： 大肚包容，了卻人間多少事；

滿腔歡喜，笑開天下古今愁。

此聯也以彌勒佛著筆，勸人處世待人要大度包容、樂觀開朗，只有如此，才能拿得起、放得下，人世間的許多繁雜事、煩心事才能了結，許多解不開的愁、化不開的怨才能消解。南京多寶寺「 大肚能容，容天容地，於己何所不容；開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑」一聯，與此聯立意相近，但「與己何所不容」既含對自身事要放得下之意，又有放任自我之嫌，而凡事一笑了之則更流於消極，實不可取。

台灣台南城隍廟：

問你平生所干何事？圖人財，害人命，姦淫人婦女，敗壞人倫常，摸摸心頭驚不驚？想從前千百詭計奸謀，那一條孰非自作； 來我這裡有冤必報！減爾算，盪爾產，殄滅爾子孫，降罰爾禍災，睜睜眼睛怕不怕？看今日多少凶鋒惡焰，有幾個到此能逃！

這一長聯，以陰界監察官——城隍神的口吻，拷問由陽世轉入冥間的鬼魂：在人間是否圖財害命、奸淫擄掠、喪失倫理、敗壞道德、耍盡陰謀、作惡多端？如果如此，到了陰間我的管轄範圍，一定跟你清算總帳，讓你傾家蕩產、斷子絕孫、災禍滿門、在劫難逃！聯句愛憎分明，疾惡如仇，一氣呵成，如連珠炮發，再加上「爾來了」三個大字匾額，令作惡虧心者膽戰心驚、不寒而慄！與此聯立意和風格相近的，還有貴陽城隍廟聯「站著！你背地做些什麼？好大膽還來瞞我；想下！俺這裡輕饒哪個？快回頭莫去害人」、河南玉田凈覺寺「貪心盜心淫心詐心欺負心，種種這等心腸，我看是何結局；兵劫瘟劫水劫火劫霹靂劫，蒼蒼許多劫數，你從哪裡逃生」等。

廣西桂林城隍廟聯：

地獄即在眼前，莫到犯了罪方才省悟；

業鏡雖懸台上，只要過得去也肯慈悲。

此聯也是勸人積德行善，不要違法犯罪，不然到了陰間，閻羅殿上懸掛的業鏡，會將生前所做的好事、壞事盡現無遺，到那時進地獄將後悔莫及。只要不為非作歹，為人處世還能說得過去，就不會被打入惡界受苦受難。此類聯還有遼寧錦州城隍廟「善來此地心無愧；惡過吾門膽自寒」、上海豫園城隍廟「做個好人，心定身安魂夢穩；行些善事，天知地鑒鬼神欽」，以及許多城隍廟通用聯「陽世三間，積善作惡皆由你；古往今來，陰曹地府放過誰」、「但得回頭便是岸；何須到此悟前非」等。

山東日照天后祠聯：

問觀音為何倒坐？ 恨眾生不肯回頭。

日照天后祠中的觀音面北，人稱倒坐觀音，該聯由此靈機一動，上問下答：觀音所以倒坐，是恨眾生執迷不悟，不懂得苦海無邊、回頭是岸！聯句簡潔明了、機智幽默，讀之令人會心頷首。與此格調相近的，還有四川什邡土地廟聯：「望望世態搖搖手；看看人心點點頭。」該聯上下句互文，從土地爺搖手、土地婆點頭的塑像神態著筆，說面對不良世態和人心，土地公婆都搖頭；面對善行善心，土地公婆也滿意。聯句通俗中含深義，風趣中蘊真情。

河南南陽土地廟

噫，天下事，天下事； 咳，世間人，世間人！

該聯出句簡單，含義豐富，上、下句都寫土地神的慨嘆，至於慨嘆什麼，讀者盡可以想像和聯想——是嘆大千世界無奇不有、什麼事都發生？還是嘆人世間什麼人都有、什麼事都做？是嘆世態炎涼、人心不古？還是嘆芸芸眾生看不透世道、痴迷不悟？因此，該聯看似簡單，但平中蘊奇，妙不可言，稱得上聯中上品。

甘肅蘭州白塔寺聯：白塔寺位於蘭州市黃河北岸的白塔山上，因有一座元代白塔而得名，現存白塔系明代重建，後經清代擴建又名慈恩寺。白塔高約17米，七級八面，各面雕有佛像，塔外通塗白漿，如白玉砌成。山上原有象皮鼓、青銅鐘、紫荊樹「鎮山三寶」，建築群依山而築，分為三台，參差有致。山下黃河東西貫流，黃河鐵橋南北橫跨，與白塔寺渾然一體，憑欄遠眺，放眼黃河，雄偉壯觀，氣象萬千，是蘭州必游勝地。

剪一片白雲補衲；

邀半輪明月看經。

此聯很富詩意，剪一片天上的白雲來補一補僧衣，邀半輪空中的明月來一起誦讀佛經，一下子把白塔寺白日的天朗氣清、夜晚的寂靜清明以及寺僧的心靜神閑、無欲無為、讀經修鍊的情景顯現了出來，使人聯想到陶淵明「結廬在人境，而無車馬喧」、李白「舉杯邀明月，對影成三人」等經典詩句和詩人們的閑情雅緻，想像豐富，很富浪漫氣息。

甘肅蘭州五泉山浚源寺聯：五泉山位於蘭州市區南側的皋蘭山北麓，因有惠、甘露、掬月、摸子、蒙五眼泉水而得名。園內丘壑起伏，林木蔥鬱，環境清幽，除五眼名泉外，從山門沿中間通道直上，有蝴蝶亭、金剛殿、大雄寶殿、萬源閣、文昌宮、地藏寺、千佛閣等古廟宇，依山就勢而建，廊閣相連，錯落有致，為西北名園之一。

此聯實際上是對佛理禪性的通俗釋義。佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜……說白了，禪心即是一種心境，心若無物，自然修道，參透佛理，則花草山雲都有佛性，男女老少都可成佛，萬法自如，處處成佛，時時成道。四川峨眉山報國寺聯「翠竹黃花皆佛性，白雲流水是禪心」，表達的也是這一層意思，且更簡潔而富有詩意。

花即是禪，鳥即是禪，山耶雲耶亦即是禪，鐘磬聲中隨你自尋禪意去； 男可成佛，女可成佛，老者少者都可成佛，松杉影里何人不抱佛心來。

北京潭柘寺彌勒殿聯：潭柘寺，位於北京西部門頭溝區東南部的潭柘山麓。寺院坐北朝南，背倚寶珠峰，周圍有九座山峰呈馬蹄形環護，宛如九條巨龍擁立。寺內古樹參天，佛塔林立，殿宇巍峨整座寺院建築依地勢而巧妙布局，假山疊翠，曲水流觴，相映成趣。寺外有上下塔院、東西觀音洞、安樂延壽堂、龍潭等眾多的建築和景點，宛如眾星捧月，散布其間，情趣各異。早在清代，「潭柘十景」就名揚京華。

大肚能容天下難容之事； 開顏便笑世間可笑之人。

此聯是題寫彌勒佛的經典之作，成為很多寺廟的通用聯。聯句把大肚、笑面的佛像與人間世象進行巧妙鏈接，說彌勒佛肚皮大，是因為胸懷廣、氣量大，能容得下天下種種難容之事；開口常笑，是因為人世間有許多堪笑之事、可笑之人。由此勸誡世人處事要大度，行事要得體，不要做惡事、醜事、可笑事，也不要痴心妄想、執迷不悟。「遍觀世事面作一笑，通識人生腹能多容」一聯，與此聯立意相近。

成都寶光寺對聯： 寶光寺位於成都北郊新都區，是我國歷史悠久、規模宏大、結構完整、環境清幽的佛教寺院之一。相傳建於東漢，最遲建於隋代，寺中有一座30米高的方形磚佛塔，唐代已稱寶光塔，塔身微向西斜，素有「東方斜塔」之稱。寺內文物眾多，有南朝千佛碑、唐代施衣功德碑、元代金銀粉書《華嚴經》、明代尊勝陀羅尼石幢、清代《大藏經》、玉佛和石刻舍利塔等，還有歷史悠久、規模宏大的泥塑羅漢堂，500羅漢每尊高約2米，造型優美，彩繪貼金，千姿百態，妙趣橫生。　　

你眉頭著什麼焦，但能安分守貧，便將得和氣一團，常向眾人開口笑；

我肚皮有這般大，總不愁穿慮吃，只講了包羅萬物，自然百事放寬心。

此聯應是由「大肚能容天下難容之事，開顏便笑世間可笑之人」一聯引申而來，所不同的是，它直接以彌勒佛的口吻來勸告世人：不要總是愁眉苦臉、多思多慮，要安貧樂道、知足常樂、心平氣和、大度包容，遇事待人便會處變不驚、自然從容。江蘇揚州興教寺聯與此聯相近：「笑呵呵坐山門外，覷著去的去，來的來，皺眼愁眉，都是他自尋煩惱；坦蕩蕩載布袋中，休論空不空，有不有，含哺鼓腹，與斯世同慶昇平。」但其下聯所題布袋和尚（彌勒佛在中國江南的化身）口含食物、鼓起肚皮「與斯世同慶昇平」，則流於平庸俗氣，且與上聯缺乏關聯和呼應，沒有前一聯那樣自然熨帖。（未完待續）