關於文學藝術問題的討論

　　政治，經濟和文化是社會實際生活的三個重要組成部分，文藝屬於文化範疇，文藝源於生活高於生活又反作用於生活，一定的文藝與一定的政治和經濟是基本相適應的，特色文藝與特色政治和經濟也是基本相適應的，特色文藝是為特色政治和經濟服務的。

　　1、文藝統一戰線的問題：必須承認的是一條在以資本為前提的資產階級的文藝統一戰線已經形成。小資產階級，資產階級，官僚買辦大資產階級已經聯合起來了，無產階級的革命文藝統一戰線就已經破裂了。文藝已經被市場化，商品化，資本化佔據了主導地位，文藝主要是在為資產結服務，為金融資本服務。

　　2、毛主席說：「我們今天開會，就是要使文藝很好地成為整個革命機器的一個組成部分，作為團結人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人作鬥爭。」《在延安文藝座談會上的講話》

　　革命的文藝作為一種武器，在革命戰爭中發揮了重要的無可替代的作用，各個階級也都充分認識這個武器的重要性，所以五四以來的文藝界劃分出左翼和右翼的兩大陣營來。修正主義也很懂得文藝的重要性，改開以來特色文藝也是利用了這個武器向社會主義發起進攻的。他們首先是去文藝的無產階級的政治，代之而起的是修正主義的政治，文藝服從和服務於修正主義的政治，無產階級文藝陣地的喪失，關鍵一環是被解除了文藝的武裝，修正主義也學會了拿起筆杆子進攻，與無產階級爭奪群眾，渙散人民的意志，麻痹人民的鬥志，引導人們嚮往頹廢的資產階級生活方式，嚮往紙醉金迷，花天酒地，醉生夢死的生活方式。

　　3、文藝的兩個方向：無產階級和資產階級各有自己的二為方向，文藝為工農兵創作還是為資產階級創作，為工農兵所服務還是為資本創作為資本服務的鬥爭也是一直是存在的，為資產階級創作和利用的文藝佔了上風，真正的社會主義文藝幾乎不見蹤跡了，很少還能聽到革命的歌聲，看到革命戲劇和影視作品，即使有也是被虛無化了的。

　　4、兩個立場和兩種態度：文藝工作者的立場是有階級性的，一種是站在無產階級的立場上，一種是資產階級的立場上，沒有中性立場的可選擇。

　　5、兩種態度：表現為對科學社會主義和資本主義的態度。現在是對科學社會主義冷若冰霜，對資本主義滿腔熱情，是兩種對立的立場。歌頌工農兵，歌頌社會主義的立場，一種是歌頌改開，歌頌特色的立場。

　　6、深入生活的問題：一些文藝界的明星大腕只是經常出入酒樓，賓館，賭館，會館桑拿，按摩，歌廳，舞廳，天上人間，海天盛宴很少接近工農群眾深入工農兵中去。

　　7、文藝創作的問題：創作的內容和指導思想。去革命化，去社會主義，去毛澤東思想化。但還有少數堅持革命立場的創作的，這是難能可貴的。

　　8、學習的問題：一些星腕們在學習什麼，學習西洋的東洋的資產階級的，他們什麼都學，熱衷於普世價值，就是不學馬克思主義，毛澤東思想。

　　9、為什麼人的問題。小資產階級資產階級和官僚買辦大資產階級，還是為工人農民解放軍服務的問題。名義上是為人民實際是為官僚買辦資產階級。

　　10、普及與提高的問題。現在是封資修文藝的普及和提高，不是社會主義的文藝的普及和提高。封資修的文藝太多了，科學社會主義的文藝太少了。

　　11、歌頌與暴露的問題：歌頌什麼，暴露什麼都是由階級本性所決定的。無產階級歌頌勞動群眾，歌頌人民英雄，資產階級歌頌帝王將相才子佳人，歌頌牛鬼蛇神，歌頌所謂的豪傑、大俠，精英。

　　12、文藝的娛樂化、庸俗化、戲說歷史文化、虛無歷史文化傾向。明星的緋聞，醜聞，古代的宮廷內鬥，暴力色情兇殺，黃賭毒作品充斥著熒屏和文藝舞台。

　　文藝領域的一切亂象都是源於文藝喪失了無產階級的政治靈魂，迷失了無產階級的文藝方向。資產階級的腐朽性也表現在文藝上，腐朽的資產階級文藝方向是符合資產階級政治需要的。修正主義不是不要政治，只是不要無產階級的政治，要的是資產階級的腐朽政治，修正主義的政治就是資本主義的政治。

　　文學藝術是有靈魂的，什麼是文術的靈魂?政治才是文藝的靈魂!不同的文藝服從於不同的政治。社會主義的政治就是反對封建主義，反對資本主義，反對官僚主義，反對修正主義的政治;資本主義的政治就是顛覆社會主義的政治，修正主義的文藝是服從修正主義政治的。在階級社會中，存粹的文藝是沒有的，沒有政治靈魂的文藝是不存在的。

　　毛澤東時代的文藝主要特徵是思想性和藝術性的高度統一，專業性和群眾性高度的結合，毛澤東時代的群眾文藝是歷史上最為繁榮和普及的時代，社隊、廠礦、企事業、部隊、機關、學校各單位都有自己的文藝團體，經常開展各種群眾性的文藝(體育)活動，是免費的文藝。毛澤東時代的文藝也有兩條路線的鬥爭，但是主要的還是為社會主義政治服務的文藝。

　　改開的文藝是為改開政治服務的文藝，改開時代的文藝概括起來不外乎是封資修加殖民地文藝的大雜燴，改開的文藝是少數精英的文藝，是金錢的文藝，文藝已經商品化，金融化，資本化了，群眾性的文藝活動幾乎絕跡了，只有馬路牙子上的自發的群眾業餘文藝了，社會主義的文藝早已被犯了極左的錯誤，幾乎被掃地出門了。

　　什麼是中國精神?港澳台的資本主義和大陸的特色社會主義是同一種精神嗎?中國精神與外國精神有什麼區別?什麼精神最能代表中國精神?什麼精神能夠概括為中國精神，毛主席曾經說過：「人是要有一點精神的」，又說「這個軍隊具有一往無前的精神」。可見精神是有精神現象的人類所具有的，人是有階級性的，人是階級鬥爭的動物，不同的階級不可能有相同的精神。同一個國家內部的人民也是由不同的階級和政黨組成的，各個階級有各個階級的精神，沒有什麼統一的一種精神，也沒有什麼超階級的精神，所以也就不能概括為國家精神。只有無產階級才提倡革命精神，對資產階級造反有理的精神，艱苦奮鬥的精神，敢於鬥爭敢於勝利的精神，為人服務的精神。張思德精神，白求恩精神，雷鋒精神，鐵人精神，大寨精神，大慶精神等都是具體的革命精神，集體主義精神大公無私的精神與個人主義精神自私自利的精神是兩種對立的精神。

　　精神是一個階級的思想和意志的體現，國家精神的提法本身就不科學，也是經不起科學分析的。世界上不存在什麼美國精神，俄羅斯精神，印度精神，日本精神。革命者提倡革命精神，帝國主義則提倡法西斯精神，武士道精神，但也不能認為他就是國家精神，因為在德國和日本還有愛好和平反對戰爭的思想和意志的存在。

　　其實中國社會各種精神都是存在的，自強不息精神，只爭朝夕精神，阿Q精神，都曾是中國人有的精神，什麼精神都可以概括為中國精神，中國精神到底是指的那一種精神?是愛國主義精神嗎，也不是，當然，提倡愛國主義精神肯定是對的。但是，哪個國家的人民不熱愛自己的祖國呢?幾乎沒有。在世界上愛國具有普遍性，不具有特殊性。中國精神和中國人民的精神是有區別的。在社會主義社會裡，最能代表中國人民精神的還應該是繼續革命精神。

　　毛主席曾說：「我們的提法是在經濟、政治、思想三個戰線上都要進行徹底的社會主義革命。」 文藝戰線屬於政治戰線和思想戰線的，毛主席是提倡文藝戰線要開展積極的思想鬥爭和路線鬥爭的，主張開展積極的文藝批評的。「政治是統帥是靈魂，政治工作是一切經濟工作的生命線。」同樣地政治工作也是文藝工作的生命線。文藝是從屬於政治的，無產階級的文藝是為無產階級政治服務的，社會主義的文藝是為社會主義革命和社會主義建設服務的。

　　中國自古以來就是統一的多民族國家。國家的統一是依靠政治權利的，要靠政治，經濟和文化三個方面，不是依靠文化一個方面。秦朝統一中國是依靠武裝鬥爭實現的，統治中國時才逐漸產生了統一的文化，不是先有了文化的統一才有了統一的政治的。中華文化在亞洲各個地區都有很大的影響力，但是封建統治一結束外蒙，越南，韓國等都脫離了中華民族的大家庭，日本受中華文化的影響近二千年，但是日本從來就不屬於中華大家庭的成員。這就說明文化的凝聚作用是有限的，中華民族真正的大團結統一是在新中國成立之後不是在之前。

　　文明成果，文化和文學藝術都是社會實踐的結果，不是社會實踐的原因(動力)。中國封建社會的歷史也是一部階級鬥爭的歷史。中國封建社會的兩千年是充滿了階級矛盾和階級鬥爭，是階級鬥爭推動了中國社會的歷史發展和文化發展，是既對立又統一的發展的，實際上各個民族的團結和統一也是通過階級鬥爭實現的，也不是文化的原因，不是什麼其他的原因，更不是什麼因為有了統一的精神追求。否認階級和階級鬥爭必然否認階級鬥爭的歷史，就必然知識看到和諧統一的一面，看不到對立和分裂的一面。

　　現在普遍流行的一種觀點認為四大文明唯一沒有中斷的中華文明，其根源在於文化。其實跟這個觀點是不符合唯物史觀的。一種文明沒有中斷不是因為文化的作用，而是因為產生這種文明的社會實踐的基礎沒有中斷，中國兩千年封建社會處於的歷史周期的循環中，始終沒有跳出這個歷史周期，即由個體私營小生產決定的歷史周期。只有改變社會的生產關係和所有制，才結束了這個歷史循環，文化文藝才有了新的發展，文藝的大繁榮總是在改變生產關係之後的。毛澤東時代的社會主義新文藝的全面繁榮和發展就是一個極好的例子。世界上各個民族的文化都是在發展的變化的，真正斷絕的文明並不多見。只是存在和發展的方式在改變。有一些弱小民族被強大民族融合了，他的文化也被融合了，但是不等於斷絕了。中華文明也是發展的文明，在階級存在的社會裡，階級矛盾和階級鬥爭是歷史發展的動力也是文明發展的動力。不能發過來說文明、文化、文藝是發展的動力，文明、文化、文藝對政治，經濟有一定的反作用，發揮反作用也是有一定的歷史條件的，但是不能把他的作用無限拔高到錯誤的地位上，毛主席在七十多年前就已經非常明確地說明了這個問題。

　　2015/10/19