《孔府檔案》（2）

06-27

孔府大門「聖府」原是他題的

孔府大門為三間，牌匾上「聖府」二字嚴嵩所題

曲阜孔府一直是孔子後裔嫡長子孫的住宅，自先祖孔子去世之後，孔子的子孫們因廟建宅，住宅守廟，設學教書，世代看守孔廟和孔子的遺物，持續了二百餘年，那時候，孔府只是一座一般平民的家庭。

漢元帝時期，封孔子13代孫孔霸為關內侯，「食邑八百戶，賜金二百斤，宅一區」，這是孔氏家宅發生變化的最早記載。曹魏時期，命孔子二十一代孫孔羨為宗聖侯，讓他在孔廟外「廣為屋宇，以居學者」。後經隋、唐數百年，宋仁宗至和二年（1055年），四十六代祖先孔宗願封號由「文宣公」改為「衍聖公」，當時衍聖公的爵位是正八品。

孔府稱為「襲封宅」，有客館、恩慶堂、視事廳、雙桂堂等幾十間房子。之後，金代衍聖公的官階是五品，元代時，先後從五品逐漸升為二品。

明代洪武年間，賜給衍聖公正一品服色，位列文官之首，原來的襲封宅顯然不能適應一品公侯的規制了，開始在孔廟東面敕建衍聖公府。明代弘治年間，皇上派欽差大臣、戶部尚書李東陽重建孔廟和衍聖公府，李東陽將女兒嫁給了62代衍聖公孔聞韶，對孔府的擴建自然是十分盡心。後來，曲阜發生了一次劉六、劉七的農民起義，起義軍在孔廟裡喂馬污書，嚇得孔府和孔氏家族的人都逃跑了。

起義軍被消滅之後，皇帝發現當時的仙源縣城在孔廟以東十餘里的壽丘，孔廟、孔府孤零零地坐落在縣城之外，不利於孔廟、孔府的保護，決定「移城衛廟」，派閣老嚴嵩來曲阜建設新縣城。嚴嵩把孫女嫁給了孔子64代孫、衍聖公孔尚賢，藉此大修孔府。明神宗親撥黃金兩萬兩，修建孔廟、孔府、孔林，經過這幾次的擴建和大修，最終形成了前衙後宅、東中西三路、九進院落的諾大的一片孔府，符合甚至超過了一品公侯官邸的規制。

孔府的大門是三間，上懸嚴嵩所題寫的「聖府」二字的匾額。孔府的二門也是三間，上懸李東陽所題寫的「聖人之門」的匾額。進二門以後，有一座沒有圍牆的門，立在院子當中，木質結構，四柱三間三樓，門的四根圓柱下有石鼓夾抱，上面承托著彩繪的屋頂，前後各綴有四個倒垂的木雕貼金花蕾。整座門比例勻稱，造型莊重，門楣懸掛著明世宗親頒的"恩賜重光"匾額，故稱"重光門"。重光門又叫「塞門」，一般的官宦府第是沒資格建立的。"「塞門」早在《周禮》中就有定製，帝王及各諸侯國公方可建立塞門，否則就不合禮制，犯了僭越之罪。《論語·八佾》中有"邦君樹塞門"的記載。

重光門為孔府各建築中的最高規制，平日是大門緊閉，以示威嚴。只有逢遇孔府大典、皇帝臨幸、宣讀詔旨和舉行重大祭禮禮儀之時，才會在十三響禮炮中將此門徐徐開啟，故此門還稱"儀門"。

衍聖公孔胤植想像著，也許過不了多久，清朝的皇帝就會來到他家，那時候，重光門會就會打開，孔府就會再現昔日的重光。

順治二年的六月，清廷下令在全國剃髮，強行推行滿族的習俗。在人心騷動之際，已經對清廷感恩戴德的衍聖公孔胤植於令剃髮下達的當月，就「恭設香案，宣讀聖諭」，舉行隆重的剃頭儀式，迫使府屬內外所有人員「俱各剃頭訖」，又以實際行動，向「新朝」表示徹底歸順的忠心。之後孔府又上了一道剃頭奏稿：「奏為飲奉聖諭，遵依剃頭事：本年閏六月十二日，該山東撫案移文到臣，臣隨即齊集合屬，擇於二十六日恭設香案，宣讀聖諭。會同曲阜縣縣世職知縣孔胤淳、世襲翰林院五經博士孔胤鈺，署四氏學教授王世祿、學錄孔聞然、尼山書院學錄孔興榮、洙泗書院學錄孔尚澄，並督令屬官管勾田伸、司樂陳永安、典籍桂存正、書寫田世旺、奏差陳裔遠、知印張應登、伴官楊元肇、廟戶陳三友、佃戶楊元祥等，遵奉聖諭，俱各剃頭訖。除一再移文山東撫按外，理合具奏，伏惟睿照。臣臨奏不勝惶悚戰慄之至，為此具本奏聞。」《孔府檔案》六三O八卷之十二）

兩年以後，完成明清王朝交接歷史重任的孔胤植病逝了，享年56歲，清廷對孔胤植的葬禮給與了很高的待遇，派遣山東布政使等官員9次前來祭奠，命令工部出資造墳，從優給予撫恤，葬於孔子墓北。

有歷史學家認為，衍聖公孔胤植對清初統治者的一系列效忠活動，應合了清初統治者標榜尊孔崇儒以完成其統一大業的需要，為其提供中華道統的文化支持，也為孔府贏得了許多實際的利益，為孔府在後來的康熙、乾隆時期走向全盛打下了一個堅實的基礎。