【轉】中華道學百問丨王羲之對後世產生了怎樣的影響？

[摘要]書聖王羲之歷經1700年。彪炳史冊，千古垂青，被後世尊為「書聖」。在中國書法史上，王羲之代表了「書法「一詞，所謂「天下無處非王書，學書無不學王書」的歷史現象。

文/李信軍

王羲之，字逸少，(公元321-379年)，山東臨沂人，後遷居山陰（今浙江紹興）。東晉書法家、祭酒。

據說，王羲之自幼酷愛書法，七歲就小有名氣，後跟隨當時著名的女書法家衛夫人學習。之後他渡江北游名山，尋師訪友，又跟張芝學草書，鍾繇習楷書，可謂「兼撮眾法，備成一家」，達到了技藝嫻熟，登峰造極，貴越群品，古今莫二的境界。

蘭亭集序（資料圖）

據《晉書·王羲之傳》記載：「王氏世事，張氏五斗米道，凝之彌篤」，王羲之信奉道教，崇尚老莊哲學，由於他的家學淵源，加之其藝術成就以及他的影響，很快便被推舉為道教的「祭酒」，做管理一方教民的工作。

晉室南渡後，王羲之無心仕途，遂辭去官職（曾為政府的右軍將軍，人稱「王右軍」），專心於修道和書法藝術。

王羲之傳世的楷書有《樂毅傳》、《孝女曹娥碑》、《黃庭經》、《東方朔畫贊》、《姨母貼》、《十七貼》，行書《蘭亭序》號古今第一法書，據說唐太宗珍愛有加，後隨之陪葬。王羲之的書論有《題衛夫人筆陣圖後》、《用筆賦》、《記白雲先生書訣》等。

書聖王羲之歷經1700年。彪炳史冊，千古垂青，被後世尊為「書聖」。在中國書法史上，王羲之代表了「書法「一詞，所謂「天下無處非王書，學書無不學王書」的歷史現象。（編輯：若木）