一句佛號具足全部華嚴 中國佛教凈土網
一句阿彌陀佛具足全部華嚴
第二種念佛法門，大概就一般的不說了。《大方廣佛華嚴經》的最後一品《普賢行願品》，發普賢行願、行普賢行的，最後普賢菩薩把你送到極樂世界去。只是念《普賢行願品》，《普賢行願品》你不能念全文，念十大願王。
我們慈舟老法師，有一次打念佛七講開示，就是你念一句「阿彌陀佛」，具足了全部的《八十華嚴》。一句「阿彌陀」怎麼具足全部華嚴？根據《普賢行願品》，因為你這一句「阿彌陀佛」，具足了十大願王。就念一句「阿彌陀佛」，具足了十大願王，就是對那個心很不能夠專一的。我上來不是跟大家講一心念佛，心不專一，總有空閑的，總感自己心裡頭還有別的，要想念念經啊，學學法呀，那就把《大方廣佛華嚴經》的《普賢行願品》的十大願王，跟你念佛結合到一起。念一句「阿彌陀佛」具足十大願王，就是你念的時候，心裡加點觀想力。
阿彌陀佛一佛，就是一切佛。這是《大方廣佛華嚴經》這樣講，一佛即是多佛。當這禮敬諸佛，不是一尊阿彌陀佛，無量無量尊阿彌陀佛。所有十方一切諸佛，過去的、現在的、未來的，都在一句「阿彌陀佛」之中。佛佛道同，一佛即是一切佛。
念佛的聖號「南無阿彌陀佛」，就是稱讚如來。第一大願禮敬諸佛，第二大願稱讚如來，念的時候，贊佛的功德，想到阿彌陀佛四十八願，莊嚴一個極樂世界凈土。這就是稱讚如來的功德。但是在你念佛之中，心裡頭要供養。這個供養，不是香花燈塗，是一座心供。心裡怎麼供呢？依著《華嚴經》的意思，你所到過的地方，那不只台北市了，或者日本你到過，或者到過美國，或者到過紐約，或者到過華盛頓，到哪地方都可以，你把那種百貨商店、水果店，你都把它搬來，供養諸佛。怎麼搬呢？一作意，你把你所有到過的百貨商店、水果店，供養諸佛，拿它來供養。心供，意念供，那就無量無量。
也有人問我說，這樣說是真的嗎？我說，比真的還真。如何解釋呢？真的供的都能壞，它都要壞，鮮花也要壞，水果也要壞，衣服你要穿的壞。但是你這個意供啊，永遠不壞的。因為為什麼不講天呢？我們沒到過天，咱們緣念不知道天。天長的天化如何？世間上你到過的才能緣念，沒到過你怎能緣念。所以只是你到過的百貨商場，乃至於你看見的那些樹，乃至大海的水，都可以做意念供養佛，這叫意供。
念一句阿彌陀佛，就包含了禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養。但是你念佛時候，一定要消過去的業障。一句「阿彌陀佛」，消過去八十億劫的業障。那你念念的，一念八十億劫，十念就八百億劫了，無量劫的罪業，就一句「阿彌陀佛」就消了，也不要磕頭禮拜，就是一句「阿彌陀佛」懺悔一下。這是第四大願。同時，當你念阿彌陀佛時候，你感覺這個世界上念阿彌陀佛的多了，不只咱們在這兒念，咱們這佛堂很小；天人也在念，十方世界都在念，六方諸佛他那個佛世界也在念。你這個心量大一點，拿十大願王來想，那你業障就消失了。你這樣你也能懺悔，無量劫的業障頓時消失。
至於自己這樣意念供養佛，我們認為這世界上這樣供佛很多，我都讚歎隨喜。經典《彌陀經》上說，這裡清晨啊，極樂世界的眾生起來到十萬億佛土供養諸佛，供完十萬億佛了，回到極樂世界，又回到他的本土極樂世界，才吃早餐。這是意念，就是你心一作意而已。
這是用十大願王念佛，是制止你妄想。你想吧！越想越大。你想不到，連懺悔帶供養都具足了，這是最懺悔業障的方法，念一句阿彌陀佛，消你八十億劫的重罪。為什麼我們不能消呢？一樣的，誰念誰消。但是你觀想力得夠，就消。想，想像力夠，別認是假的，是真的，它就是變成真的了。這就是懺悔業障。
隨喜十方諸佛。一切眾生他們所求的功德咱們現在做不到。咱們念《彌陀經》的時候，極樂世界的人早晨起來，到十方十億佛國去供佛，我們去不了，我可以隨喜呀！你們供佛的功德，有我一份。我讚歎隨喜，隨喜的功德。像這樣子來觀想十大願王，讚歎隨喜。
完了之後呢？你要常隨一切諸佛學。也有請佛住世，請轉法 輪。念佛的時候，就是請佛住世，請佛轉法 輪。第六大願請轉法 輪，第七大願請佛住世，含著呢！就得看你想得到想不到，這樣想的時候，觀想的時候，一願一願想。完了，還要隨順眾生，請佛住世，請佛轉法 輪。隨順眾生，不管是人類、蚊蟲、螞蟻，凡是眾生，都讚歎隨喜，那都是諸佛。這個道理很深的。但你想的時候，你可以這樣觀想，念一句「阿彌陀佛」，具足十大願王。
完了把你所觀想的迴向。迴向什麼呢？迴向給一切眾生，願一切眾生都能得到極樂。極樂世界是普遍的，不是西方的叫極樂，東方也可以，西方還有西方，無窮無盡的西方。因此你這迴向呢？從依著禮敬諸佛，到普皆迴向，一句彌陀，具足十大願王。這就是用《華嚴經》念佛，菩賢行願念佛。
完了《菩賢行願品》最後說，文殊、普賢、觀音、彌勒這些大菩薩來加持你，完了你見到阿彌陀佛。那時候你念佛說法，是你見佛的時間，你在蓮花化生的時候。一生到極樂世界，蓮花就開了。十大願王，普賢行願加持，頓悟無生，生到極樂世界。蓮花開見佛頓悟無生，馬上就進入大菩薩境地，就登地的菩薩，頓悟無生。所以就生到上品上生。這是以十大願王念佛。
所以我說你在妄想裡面的時候，沒辦法制止，要用這樣來想，越想越廣。一部《華嚴經》就這樣，念一句「阿彌陀佛」，就具足一部《華嚴經》。 說我們念佛，一句「阿彌陀佛」這些功德都具足了，你有這麼大的心念嗎？沒有，如果沒有，你頂好老實念佛！我們往往的說，一句彌陀，具足一切佛法。這不是我說的，蓮池大師、蕅益大師都這麼說。蕅益大師是在他最後圓寂的時候，「臨行贈汝無多子，一句彌陀作大舟！」我要死了，沒有贈送，贈送什麼呢？贈送你個大船。是什麼？阿彌陀佛。一句彌陀作大舟，把你們都度到極樂世界去！這是蕅益大師跟他弟子說。
那我現在把他引介一下子啊！我們大家都拿這一句阿彌陀佛作大船，我們把這生死苦海度過，度到那個不死世界。但是切記，念佛，不要三心二意，也不一邊兒念佛，一邊兒想睡覺，一邊念佛又看參禪好！華梵大學他們講禪，先參禪打一個七，要我去給他們講。後來，禪七打完又打念佛七，這叫什麼呢？又有禪又有凈土。在我們修行當中有這樣做的，「有禪有凈土，有如戴角虎」。這意思就是說，讓你修念佛的時候，一定得定下來，一念呢。一會念一會起來啦，這心裡念佛呢？一會兒想別事，上商場啦，這上不了極樂世界！心太亂了！必須定。定呢？就是定在阿彌陀佛上，讓你的念頭定。
雖然師父說，你做什麼事，手裡頭做事，心裡頭在念佛。能做得到嗎？能做到可以。那你心裡絕不集中的，絕不會集中，不集中怎能夠得到效果呢？希望我們諸位道友，我看我們諸位在家道友的多，年齡大的多，不要三心二意。就是缺乏什麼呢？信！因為你信的不懇切，念當然也不能懇切啦！
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