領帶，男人的「第一性徵」

06-27

領帶，男人的「第一性徵」

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趙翊杉

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2010年12月08日07:59我來說兩句(0)複製鏈接　　巴爾扎克曾說過「領帶是男人的介紹信」，但在今時今日，男人似乎用不著以領帶介紹自己了。隨著時間發展，逐漸分為了兩支類別，一個是越來越長、往下發展，於是就變成了領帶；另一個則愈來愈短、朝上爬，這就是後來領帶的兄弟——領結。這玩意的長短，成為了男女都津津樂道的話題。

　　1.領帶對於男人來說，既是社交禮節，又代表著一種約束。

2.女權運動在領帶上做了許多文章，在讓女性嘗試佩戴領帶的同時，也發動女性剪斷男人的領帶。

3.溫莎公爵發明的溫莎結，成為了現如今最流行的領帶系法。

　　近日，因要擔當一好友伴郎的緣故，特地去在滬上頗有名氣的服裝定製店定製了一套西服，適逢優惠，除了打折之外，另贈領帶一條，天上砸下的餡餅當然叫人竊喜。量身、選款、試樣後又等了幾周，西服總算出爐。在店內，頭髮花白，一身黑馬甲白襯衫，還有一條軟尺搭在肩頭的老師傅一邊幫穿，一邊不停以吳儂軟語「賣瓜」道：「嘖嘖嘖……這套西服穿在儂身上老贊咯。」最後，又請我自選一條附贈的領帶——但在這時候，問題來了——不知是否因老店的緣故，其提供的選擇似乎有些落伍。不是說所陳列的清一色皆為寬厚肥大的領帶，固然也有細瘦苗條的，但或許也有我平時並不戴領帶的緣故，總之看了半天竟無從下手。這時，老師傅一旁湊了過來，建議：「小兄弟，要麼你挑個領結吧……」當天的結局是，我提著那套定製西服和一枚絲質領結回到了家。

　　巴爾扎克曾說過「領帶是男人的介紹信」，但在今時今日，男人似乎用不著領帶代以介紹自己了。若非必須保持正式的政治和金融行業，如今戴領帶的人其實很少了。大家都覺得這玩意兒實在礙事，且顯得太過嚴肅。尤其最近有則新聞說，領帶還有可能藏病毒！

　　事實上大多男人的領帶都很少洗，甚至不少是從來不洗的。2004年時就有個調查研究，對紐約皇后區一家醫療中心42位醫生和醫務人員戴的領帶做了分析。結果發現，有一半領帶是「帶病患者」。而該院保安所戴的領帶只有10%攜帶病源。英國醫學聯合會在2006年時也關注這個問題，提議醫生們棄用那些包括領帶在內的「無功能性」衣飾。在6月份，美國醫學聯合會終於提出了第720號決議案，以施行一套新的醫生著裝準則，原因在於「證據表明，領帶、長袖和其他衣物及飾品與院內傳染有染。」

　　除此之外，不會打領結、嫌麻煩之類都是導致領帶在如今不受歡迎的原因。但對戴的人來說呢？

　　很多醫生喜歡領帶的原因，也是多數戴領帶人的通病——認為它能帶來一種職業上的正式感。其實，這被弗洛伊德解釋為「因為領帶給人的暗示是男性的陽根」。因此，不少大男人即使冒著被感染病毒的風險，還死拽著不放。美國還有家SafeSmart公司更認為這是一個契機，他們藉此推出了塗有防菌層的領帶。

　　當然，領帶受歡迎的日子還是佔了多數。它最早的歷史可以追溯至古埃及，在他們神秘的服飾文化中具有最不可思議的一筆——在頸部周圍一圈矩形的鮮艷圖案的長布料垂搭在肩膀上。這個類似短披肩的裝飾相傳就是領帶最早的雛形。在古埃及，這種裝飾物有重要涵義，它代表著佩戴者的社會地位、身份象徵。在這一點上，後來的領帶也在相當程度得以繼承。此外，甚至在中國文化中也有著類似的概念產物，且外形更是神似現代的領帶。在發掘中國最偉大的皇帝「秦始皇」的陵墓時，人們竟發現陵內兵馬俑的頸上圍著一圈厚實的長條布巾——就像著名的溫莎結一樣。

　　而據史料考證最具真實性的起源應該是法國。中世紀的歐洲戰爭連年不斷，1688年法國路易十四國王向奧地利哈布斯堡王朝發起了帕拉提內特之戰。當時奧地利軍士兵的脖子上都帶著一塊白布圍巾作為識別標誌，而這種被稱作「Croatta」的裝飾受到了路易十四的讚賞。這位國王興緻勃勃地自己製作了一條，並佩戴著它在宮中上朝理政。時間一長，國王對這條「Croatta」的平淡無奇膩味了起來，於是便思索著翻起了新花樣，命人在「Croatta」上縫製了刺繡花邊，並在胸前結成了一個大蝴蝶結，顯得異常華麗。經路易十四的身先士卒作榜樣，這種裝飾很快在宮廷中流行起來，一直流行到19世紀——領帶最重要的時代。

　　那時歐洲人佩戴領帶的方法豐富多彩。各種不同尺寸的領帶紛紛出爐，而領帶上的圖案則是以各自國家的標誌性符號為佳。人們更絞盡腦汁試著賦予領帶某種特殊意義，像忠誠、外交等等。當時的領帶已遠遠超脫出裝飾物的範疇，它更代表的是佩戴者的身份、地位、個性、愛好等私人性的內容。一眼望去便可對佩戴者有了基本了解，也無怪乎有了巴爾扎克的「領帶介紹信」一說。另一位對領帶作出突出貢獻的人物也出生於十九世紀——他就是威爾斯王子，短暫的英王愛德華八世，他還有一個最著名的封號——「溫莎公爵」。

　　打法繁複的溫莎結原是為了配合溫莎公爵偏好的寬領結打法所發明，在發明之初轟動了全世界，連希特勒也對之讚不絕口。溫莎結如今看來極為正式，但在二十世紀末卻是受廣大藝術家們的追捧，甚至一度造成了「不系溫莎結就莫當藝術家」的尷尬局面。十九世紀著名的現代派詩人夏爾·波德萊爾在二十世紀初的風尖浪口之時就曾評價道：「真正的摩登大師是能成功地體現平凡生活中的不平凡，讓我們體會到自己的優美之處，而從始至終的選擇就是領帶。」領帶在十九世紀從一種多樣性心理和個人信息的表達逐漸轉變成一種藝術課題和反射出社會行進潮流的一種意識形態。它被賦予了更多的客觀意義和社會關注。眾多超現實主義者更是用各自的表達方式來詳盡描述領帶，從對未來的幻想到現實的每日生活。天時、地利、人和，眾多綜合性因素將領帶史上最輝煌的年代定格於十九世紀至二十世紀初。

　　二十世紀初女權運動的打響，則促使女性將領帶從男性手中作為戰利品掠奪了過來，試圖以此證明「男女平等」。在彼時德國某年的1月31日就曾引發過一次轟轟烈烈的猛女革命，而在如今每年的這一天，如果你在馬路上走，恰巧還不合時宜地一身西裝筆挺，那你可得留意隨時可能會迎面奔來的幾個手持大剪刀的女士了，因為當天女性們的唯一任務就是剪斷男人的領帶——或許就是因此使弗洛伊德發出「領帶就是男性陽具」的感嘆。

「第一性徵」的重要性毋庸置疑，但這並不妨礙它外形的千奇百怪，這就好像每個熟女都會對交歡過的「寶貝」如數家珍地一一道來，哪個長哪個短，都是她們與閨蜜津津樂道的話題。而長短之分，同樣體現在了領帶上。這當中亦有個說法。有學者指出，當年路易十四發明的「Croatta」逐漸分為了兩支類別，一個是越來越長、往下發展，於是就變成了領帶；另一個則愈來愈短、朝上爬，這就是後來領帶的兄弟——領結。

　　在大多數歲月里，領帶始終一面倒地壓過領結，這似乎與大多數男人一味追求自己的「長度」的心理，兩者達到了某種不可思議的「惺惺相惜」。如果能夠認同這個論斷的話，那麼，領帶逐漸式微的原因也很容易找到了——君不見，開心網或「圍脖」上已有好多人轉過某個「醫學知識貼」：「大多數男性並不會像『成人教育片』的男主角一樣個個有『特長』，因此莫要整天想著『拔苗助長』；甚至『特長』可能並不好，因體質原因大多數東方女性並不能『超載』……短而壯，才最易達到天人合一的至高境界。」

　　這種「慰安」無疑是最容易麻醉人的，感染面積大且深，一下子叫許許多多並無「特長」的領帶擁躉倒戈為了短而壯的領結族——當然，若非好友婚禮，我可不戴這些玩意。