解脫道與菩提道的差別_一花一葉

二乘聲聞、緣覺所證菩提，唯能成就出離三界分段生死之解脫果，不能成佛；唯證佛菩提者，才能究竟成就佛果。大乘菩提道涵蓋二乘菩提的解脫道，解脫道只是佛菩提道一切智中的一部分，只是修證大乘般若所得之副產品。以下再來概括歸納解脫道與菩提道的區別及聯繫，望學子能建立三乘菩提之正見，進而於大乘見道發起勇猛心。一、 從入道初門來看解脫道與菩提道的差別一般來說，聲聞法的入道正途是依四聖諦（苦諦、苦集諦、苦滅諦、苦滅道諦）、四念處觀等；緣覺的入道正途是修因緣觀；菩薩的入道正途，即是明心見性。大乘佛法之入道正途有二：一，教外別傳；二，言教開示。教外別傳者，即是禪宗之不依經教義理開示學人，別於經教之外，不依言說而使機鋒，令學人觸證自心真如，初入大乘宗門正旨，漸能通達經教宗旨，乃至通達悟後漸修漸至佛地之修道次第。言教開示者，則以佛及諸大菩薩所說經義，宣示自心真如之體性；佛子由聞熏而建立正知正見，一朝忽然觸著自心真如，便入大乘見道，所悟無異禪宗諸祖。由聞說而悟，雖異於禪宗；實際上悟入時仍是一念相應——不聞而聞、不說而說——證悟之剎那及第二剎那起之領受真如體性過程中，皆離言說，心中絕無言語。二乘的見道是斷我見，大乘佛法的見道，最直接的就是祖師禪（禪宗）的明心見性。佛教通常所說的「禪」略分為四種：聲聞禪、大乘禪、祖師禪、如來禪。聲聞人的禪叫聲聞禪，也就是聲聞人的開悟，聲聞禪是以四念處觀為入手法門而斷我見。大乘禪的修學，先要學習基本的佛法，再修學禪定和五神通。到達第四禪後，觀禪、煉禪、修學完成，然後再尋找大善知識，明第一義——如來藏識。祖師禪則直接從明心見性下手，明心見性之後再去補修禪定觀行的功夫，更主要的是去進修唯識的增上慧學。如來禪不是禪宗祖師們所講的如來禪，佛在《金剛三昧經》說如來禪「存三守一」——存三解脫，守心一如。三解脫謂：金剛解脫、般若解脫、虛空解脫；守心一如謂：安住於真如真心的境界，發起真心的各種功能。修如來禪可以很快進入等覺地，乃至妙覺地，當然這不是一般的人能修的。聲聞禪與祖師禪截然不同。聲聞禪利用動中禪（身念處觀）的修法斷身見後，尚須轉入受念處觀、心念處觀、法念處觀繼續修行，才能開悟斷我見。聲聞禪的開悟是斷我見；祖師禪的開悟是證得法界的實相——真如，證得自心真如的同時身見我見一時斷除。這是二者的不同所在。聲聞禪雖然易
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