中國古代文學要籍簡介（二）：詩文別集 _ 國學網 _ Page 7

116、《湛然居士集》

　　元代耶律楚材著。耶律楚材，（1190～1244）契丹族，金皇族後裔，曾為金宣宗左右司員外郎。1215年，成吉思汗攻佔中都，被錄用為近臣，隨成吉思汗西征，常曉以征伐、治國、安民之道，屢立奇功，備受器重。窩闊台汗繼位後任中書令（宰相）。採用漢族以儒教為中心的傳統思想和制度來治理中原。耶律楚材在成吉思汗、窩闊台汗兩朝任事近30年，多有襄助之功。後脫列哥那稱制時，因屢彈劾皇后寵信之奧都剌合蠻，漸被排擠。公元1244年的5月14日，悲憤而死。

　　耶律楚材是傑出政治家，在戎馬倥惚中不廢翰墨，在扈從西征的征途上創作了大量的篇什。任中書令後，在經國之暇，亦「惟以吟詠」。現存詩600多首，相對而言，近體勝於古體，如《過濟源登裴公亭》「風回一鏡揉蘭淺，雨過千峰潑黛濃」，很有神韻。其描寫邊塞風光和少數民族風情的詩作，如《西域河中十詠》、《過夏國新安縣》、《陰山》等更有特色，像一幅幅風俗畫。詩風雄奇豪壯。一些回顧金朝往事或慨嘆朝廷政治傾扎詩篇則深沉悲涼，如《和張敏之》等。清《四庫全書總目提要》評曰：「今觀其詩語，皆本色，惟意所知，不以研煉為工。」清顧嗣立《元詩史》稱之為「一代詞臣」。

　　《湛然居士文集》共14卷。最早編成於金哀宗天興二年（1233），共9卷；由中書省都事宗仲亨輯錄，這9卷就是《湛然居士文集的前9卷，後人又補輯了公元1233～1236年的作品，是為本書的後5卷。其中詩12卷，文2卷。商務印書館1937有排印本；其子耶律鑄《雙溪醉隱集》今存6卷。研究類論文有：李慎儀《耶律楚材評傳》史學月刊1981年04期；楊樹森《論耶律楚材[]東北師大學報（哲學社會科學版）1982年03期；鍾興麒《西行萬里亦良圖——簡評耶律楚材及其邊塞詩》新疆師範大學學報（哲學社會科學1984年02期；餘三樂《契丹族政治家——耶律楚材》前線1984年02期。

117、《牧庵集》

　　元代姚燧著。姚燧（1238～1313）字端甫，號牧庵，洛陽人，祖籍營州柳城（今屬遼寧朝陽）。三歲喪父，由伯父姚樞撫養成人，姚樞金亡後仕蒙，後來加入忽必烈幕府，是元初著名的漢族儒臣。姚燧18歲受學於徐衡。徐衡後來任國子祭酒，遂召姚燧入京，至元12年（1275）推薦任秦王（忽必烈第三子）文學，從此走上了仕途。至元十七年，姚燧除陝西漢中道提刑按察副使，後三年，轉任山南湖北道按察副使，元二十三年（1286）夏，朝廷以翰林直學士徵召他。此後他又斷斷續續地任過大司農丞、翰林學士、江東廉訪使和江西行省參政，大德十一年（1307）冬，起用姚燧為榮祿大夫、集賢大學士、翰林學士承旨，知制誥兼修國史，主修《成宗實錄》《武宗實錄》。至大四年（1311），武宗、成宗《實錄》終於修成，不久，姚燧得告南歸。皇慶二年（1313）九月十六日，卒於家中，享年76歲，謚之「文」。

　　姚燧為元代前期代表詩人，與虞集並稱。為人視野開闊，四書五經，韓柳歐蘇，史傳百家，他都潛心研習。刻苦的學習，廣泛的閱歷，對他的文學創作有著深刻的影響。姚燧以散文創作著稱，這些創作大致可分為序記文和碑誌文兩類，總體特徵是講究文章氣勢的剛勁雄豪。所作碑誌甚多，大都為歌頌應酬之作；序記文則多數寫得變化多姿、文筆流暢、洒脫優美，更富有文學性。如《盧威仲文集序》語言古奧而簡潔，氣勢剛勁而雄豪，確實代表了他這方面的風格。但其著名傳記文《太華真隱褚君傳》卻寫得質樸平易。《序牡丹》則寫得頗有情趣。元代著名散曲家張養浩稱讚姚燧散文「雄剛古邃」，尊他為「皇元」第一人。

　　詩歌今存有147首，既有古詩也有律詩，尤以古詩成就為高。受到韓愈的影響，如《清明日陪詩僧悟柳山登落星寺》寫得頗有氣勢；《京師病中》六首則寫得感情濃郁，深摯委婉，是元詩中膾炙人口的佳作。存詞有47闕，詞風偏於豪放。散曲今存小令29首，套曲1首。周德清《中原音韻》曾把他的〔普天樂〕《別友》作為「定格」之例，他在這方面的成就和影響由此可見一斑。姚燧散曲內容主要寫男女風情，風格以風流蘊藉為主，反映著他風流洒脫的個性。可以其一組〔越調〕《憑闌人》小令為代表，語言淺白，筆致流暢，富有情趣。最為人熟悉的小令莫過於〔越調〕《寄征衣》：「欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒。寄與不寄間，妾身千萬難。」

　　姚燧的作品相當豐富，他的弟子劉致曾經將他的作品加以搜集、整理，編成《牧庵文集》五十卷，詩詞文賦共689篇，元刊本已佚。今存《牧庵集》36卷，系清代四庫館臣從《永樂大典》中輯出，較元刊本篇目為少。劉致還編有姚燧年譜。

　　2010年國家古籍整理資助項目中有人民文學出版社的《姚燧集》。

118、《道園學古錄》

　　元代虞集著。虞集（1272～1348），字伯生，號邵庵，又號道園，祖籍仁壽（今屬四川），南宋名相虞允文五世孫。少受家學，嘗從元代三大理學家之一吳澄游。成宗大德初，以薦授大都路儒學教授。仁宗時，遷集賢修撰，泰定時升翰林直學士兼國子祭酒。文宗即位，除奎章閣侍書學士，任元朝國修政書《經世大典》總裁官並修國史。惠宗即位，謝病回鄉，至正八年卒。

　　虞集是元代享有盛名的文學家、史學家、教育家和南人名臣。元中後期朝廷大典、制詔、冊文多出其手。在議政、教育以及論文、釋經等方面，也皆有獨到之處。在詩歌方面，其與楊載、范梈、揭傒斯稱為「元詩四大家」，並被時人推為四家之首。虞集詩歌內容多為嘆老嗟卑和歸隱田園之思，這可能與他在朝受排擠打擊有關。但由於受「舒遲而淡泊」審美觀決定。詩歌缺少廣闊的社會內容，風格清和淡遠，聲律圓熟，一派承平氣象，如《無題》《聞機杼》《臘日偶題》《聽雨》等，表現一種朦朧的境界，雅淡的畫面，給人一種安詳幽靜印象。明代李東陽很欣賞這種「藏鋒斂鍔」「如珠之走盤」的詩風；清代王士禎在元代詩人中首推虞集。虞集的詞作今存20幾首，大都敘述個人閑愁情思，缺乏社會生活內容，景物描寫亦平平無特色，惟〔風入松〕中「杏花春雨江南」可謂神來之筆。

　　虞集的散文與黃溍、柳貫、揭傒斯稱為「元四傑」。多數為官場應酬文字，宗廟朝廷的典冊，公侯大夫的碑銘。但也有一些書信傳記文章，表現了作者的思想性情。如《答劉桂隱書》、《友松記》等。有些墓志銘文也能寫出人物形象和性格，如《張隱君墓志銘》。風格受宋文影響很深。

　　虞集傳世著述數量甚為龐大，流傳最廣的是《道園學古錄》，又有《道園類稿》，其中部分內容為《道園學古錄》所無。元刊本還有《道園遺稿》、《翰林珠玉》、《伯生詩後》等多種。《道園學古錄》為其門人所編，通行本50卷，內收詩詞文作品。天津古籍出版社2007年出版王頲點校《虞集全集》。

119、《揭文安公全集》

　　元代揭傒斯著。揭傒斯（1274～1344）字曼碩，號貞文，龍興富州（今江西豐城）人，元代著名文學家、書法家、史學家。幼時家貧而讀書刻苦，大德年間出遊湘漢。延佑初年（1314）由布衣薦授翰林國史院編修官，遷應奉翰林文字，前後三入翰林，官奎章閣授經郎、遷翰林待制，拜集賢學士，翰林侍講學士階中奉大夫，封豫章郡公，修遼、金、宋三史，為總裁官。《遼史》成，得寒疾卒於史館，謚文安。

　　揭傒斯是元代一大才子，元代後期代表作家之一，與虞集、楊載、范梈共稱「元詩四大家」。與其他三家相比，其詩歌內容要豐富得多。像《臨川女》、《長風沙夜泊》、《去婦詞》等皆寄寓民生哀痛，一，詩風「典雅而敦實」，明顯受杜甫、岑參和元結的影響。虞集稱其「如美女簪花」。有的還富有民歌風味，如《楊柳青謠》。揭傒斯尤其擅長五言短古，現存30多首，如《題風煙雪月四梅圖》等。顯得餘韻悠長。

　　揭傒斯又與虞集、柳貫、黃溍並稱「儒林四傑。為文簡潔嚴整，朝廷典冊，多出其手。如《浮雲道院記》、《胡氏園趣亭記》，反映出一種封建時代文人的閑適情趣。歐陽玄《豫章揭公墓志銘》說，揭傒斯「文章正大簡潔，體制嚴整。作詩長於古樂府，選體、律詩長句，偉然有盛唐風」。

　　《千頃堂書目》載有《揭文安公集》五十卷，明初已缺十三卷。尚存古代全集本有三種：《四庫全書》本（十四卷）、《四部叢刊》本（十四卷，又補遺詩一卷）、《豫章叢書》本（十八卷）。1985年6月，上海古籍出版社重新編輯出版了《揭傒斯全集》。

120、《雁門集》

　　元代薩都剌著。薩都剌（約1272～1355），字天錫，號直齋。回族（一說蒙古族）。其先世為西域人，出生於雁門（今山西代縣）。薩都剌出身將門，但家道中落，曾以經商侍親。泰定帝四年（1327）進士。授鎮江錄事司達魯花赤。秩滿入翰林國史院，累遷江南行台侍御史，左遷淮西北道經歷，晚年致仕，寓居杭州。以戰亂曾避走紹興、安慶等地，不知所終。

　　薩都剌是元代後期著名詩人。善繪畫，精書法，尤善楷書。有虎卧龍跳之才，人稱燕門才子。他的文學創作，以詩歌為主，留下了將近八百首詩詞。前人評論薩都剌詩，往往著眼於《宮詞》和《竹枝詞》，他的這類詩作成就最高。但一些山水詩，如《夜發龍潭》、《蘭溪舟中》等；一些懷古傷今，訴述個人和社會不平的詩作，如《枯荷》、《夜坐》等也堪稱佳作。在《醉歌行》中他說：「嗟余識字事轉多，家口相煎百憂集。乃知聰明能誤身，不如愚魯全天真。百年簡憲曾何畏，一日禮法能殺人。」更是激憤之詞。總的來說，其古體有雄渾之氣，律詩偏於沉鬱，絕句趨向清麗，受李賀、李商隱影響很大。

　　詞作《滿江紅·金陵懷古》尤為膾炙人口。

　　《雁門集》最早刊印是元至正年間的八卷本，今已失傳，現存版本以清嘉慶十二年薩龍光刻十四卷本，收輯較為完備，上海古籍出版社八二年出版了殷孟倫、朱廣祁校點的《雁門集》。

121、《東維子文集鐵崖古樂府》

　　元代楊維楨著。楊維楨（1296～1370）字廉夫，號鐵崖、鐵笛道人，晚年自號老鐵、抱遺老人、東維子。會稽（浙江諸暨）楓橋全堂人。泰定帝四年（1327）進士，署天台縣尹，改錢清場鹽司令，十年不調。後調浙江省四務提舉，轉建德路總管推官再調江西等處儒學提舉時，因兵亂未到任，避寓富春江一帶，張士誠屢召不赴，後隱居江湖，在松江築園圃蓬台。其個性倔強，不逐時流，《明史·本傳》謂其「載華陽巾，披羽衣，坐船屋上，吹鐵笛」作《梅花弄》，或呼侍兒歌《白尋》之辭，自倚鳳琶和之，賓客俱翩躚起舞，以為神仙中人」，可見其風流洒脫如此，其嘗在《夢洲海棠城記》中謂：「吾嘗謂世間無神仙則已，有則自是吾輩中人耳」。他與陸居人、錢惟善、倪雲林、宋仲溫、柯九思、張雨等諸才俊之士相契，飲酒賦詩，揮毫弄墨，放浪於形骸之外，遊藝於筆墨之間，使其個性得到了充分的發揮。明洪武二年朱元璋召他修禮樂書，也往而不留，說「豈有八十老婦人，就木不遠而再理嫁者耶」。被放還，洪武三年卒。

　　楊維楨是元末明初著名文學家、書畫家。與陸居仁、錢惟善合稱為「元末三高士」。在詩、文、戲曲方面均有建樹，歷來對他評價很高。楊維楨為元代詩壇領袖，因「詩名擅一時，號鐵崖體」，在元文壇獨領風騷40餘年。其詩論和詩作明顯地表現出排斥律詩而倡導古樂府的傾向。創作中除古樂府《鴻門會》等得意之作外，竹枝詞、宮詞、香奩詩也很有名。詩風眈嗜瑰奇，沉淪綺藻，像李賀一樣缺少思理而多跳躍，是元人中學李賀長吉體學得最好的。因其樂府詩多以史事與神話為題材，詭異譎怪，奇想聯翩，曾被人譏為「文妖」。

　　據宋濂所作墓志銘所載，楊維楨詩文和其他著作共500多卷，今多散失。現有《東維子文集》、《鐵崖先生古樂府》行世。今人鄒志方點校《楊維楨詩集》浙江古籍出版社2010年版。