弘揚國學|中國道家修鍊的靜功法訣!

為了使大家能夠進一步明了具體的中國道家修鍊法,以及修習道家功法的實際需要,特將中國道家靜功德法訣,披露如下:

靜功總說

道家的修鍊是要從【靜功】起步的。其實修鍊功夫的一切層次,皆不離靜功德作用。無論是入手、了手以及中間過程,其中的每一階段的各個層次以及同一層次的不同側面,都是靜功在起主導作用。所以也可將道家修鍊總稱為【靜功】,由此可見靜功在中國道家修鍊中的重要性。靜功在中華道家修鍊功法中,是最基礎的起手功法。然而在社會上流行的氣功中,卻屬於最高級的功法。修鍊和氣功在層次上的差別,由此可見。

靜功之道

道家修功,在於修鍊身體內部的精、氣、神,而外部的姿勢動作,並不重要。只求頭脊正直、舒適自然,即是最大原則。立、坐(或平坐或盤坐)、卧(側卧為宜)都可,但要求:

1、雙目垂簾

【垂簾】就是微閉的意思。因為眼睛睜開容易滋生雜念,閉攏又容易昏沉入睡,都不利於入靜。這時的口訣,就是【睜三閉七】。具體的做法就是雙目自然下垂、以看到眼前之物而又不能辨清為度。

2、兩耳返聽

【返聽】就是返聽於內。屏除外界的一切干擾,猶如萬籟俱寂之境,凝耳內聽。內聽之義,非在於聽聲。乃是凝其耳韻,神意內注,以便收心入靜。

3、口須塞兌

兌為口,塞兌即閉口之義。要求抿口合齒,忘言默守。

4、舌抵上齶

即把舌面反卷過來,以舌尖底來頂住上齶。因為上齶有兩個小窩,謂之【天池穴】,上通泥丸,最容易漏神漏炁。所以用舌抵住,就像嬰兒哺乳之狀。

5、自然呼吸

隨著靜功層次的不斷深入,鼻息應當逐漸做到【深】、【長】、【勻】、【細】【微】。達到以上要求之後,就是逐步鍛煉【聽息】的功夫。所謂【聽息】,就是聽自己的呼吸之氣。初步用功,只用耳聽,不加意念。但是並非要求死守耳竅,也不是聽呼吸的聲音。只需要隨著一呼一吸的路線,似聽非聽地慢慢體會,這就算是得法。至於呼吸的快慢、粗細、深淺、長短等,不可用意念去強行支配。聽到後來,心息逐漸相戀相依,雜念不知不覺泯滅,連呼吸也似乎不存在了,逐漸也就到了入靜的境界。

靜功的層次

道家靜功,有三大層次,都是需要逐步印證:

1、身靜

身體不動,謂之身靜。靜功之時,不要穿過緊的衣服,更不要存在你緊張的情緒,身心放鬆,自然利於入靜。做到恰到好處時,煉功時間雖然長久,自己心中並不煩躁,身上也沒有難以忍受的感覺。只要能夠坐得住,做的輕鬆,甚至感覺舒適,不願再動,這樣就是身體已經得到安靜,謂之身靜。身靜,為靜功的初層。

2、心靜

念頭不動,謂之【心靜】。做到身靜以後,心裡的念頭這還有完全清除。這個時候,就須用到上面的聽息的方法,做到用心聽氣,心氣合一。這時心無雜念,萬緣放下,不再回憶曾經的事情,不再記掛眼前和未來的事情。大腦的神經完全進入虛無狀態,那麼這樣內心世界就得到安靜了。心裡不起念頭,就是心靜。心靜,屬於靜功里的中層。

3、意靜

真正地做到【意靜】之時的特徵變現是【不知有我】。當心中無念後,還有一個【我】的存在沒有徹底乾淨。再進一步,從【心氣合一】做到忘記自我,進入混混沌沌的境界。空而不空,有而未有,所以叫做【混沌】。直至做到【忘我】這一層級,才是真正的入靜。做到意靜,才是靜功的高層。

氣功家講靜功,做到身體不動就是成功,很難深入內在的念頭把握,僅能維持身靜。而且強調意念,更加難以做到心靜,這樣的做法不過達到初層而已。一般人講靜功,最多講到念頭不動,就是心靜的境界,只能達到中層。只有道家真正的靜功之學,由身靜之後,進一步培養心靜,又以為心靜不徹底,還要深入修習意靜,才是靜功的真境界,從中可見中華道家功法的高妙。道家所謂的玄之又玄,除將靜功分為初層、中層、高層三階修習之外,往上並無止境。尚有最高一層,可以頓悟直超,即身得道,但這屬於【道功】一方面的事,而且不是常人所能悟及,茲略不述。

上面講到的【身靜】、【心靜】、【意靜】這三大層次,看起來很平常,其實並不平常。有人誤以為做靜功偏重於性功,對於命功就沒有關係,其實不然。道家靜功的奧妙,直指修鍊真機。丹書里有講:「身不動曰煉精,心不動曰煉炁,意不動曰煉神」。可見築基靜功的三大層次,已將煉精、煉炁、煉神的功夫,貫穿在內,成為一部修鍊大法。煉精就是補精,煉炁就是補炁,煉神就是補神。於是通過靜功築基,可以補足精氣神三寶的虧損,直到【精滿不思欲,炁滿不思食,神滿不思睡】的境界,這正是丹道入手築基的真正目的所在。


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