西夏王，王西夏

西戎族系的主體人群，毫無疑問是氐羌各部落，其中，西羌相對而言人口較多些。

戰國時，韓、趙、魏、楚、燕、齊、秦等戰國七雄在中原爭霸，羌族已在西陲悄然興盛，那時的羌族主要由篦中種（越錨羌）、白馬種（廣漢羌）和參狼種（武郡羌）等群落組成。

中華民族自古至今的一大重要特點就是各族群之間不斷融合，而中華民族的上古主體人群——華夏族，也是不同族群不斷融合的產物。

中國已故著名歷史學家范文瀾先生在《中國歷史上的民族鬥爭與融合》（《歷史研究》1980年第一期）一文中指出：「東周天子的都城洛陽，附近就有陸渾之戎、伊洛之戎。衛國城牆上可以望見戎州。在春秋時期，華夏族與非華夏族鬥爭非常激烈，到戰國時期這些民族大體上都融合了，形成了一個華夏族。」未被融合者，諸如仍然生活在西部地區的人群，其中很大一部分就是西羌。

與華夏族形成規律類似，西羌同樣是由不同部落融合發展而形成的鬆散民族聯合體或共同體，他們最早發源於黃河流域中上游，在周代的東周時段時的春秋時期活動範圍擴大了，廣泛分布於今魯、豫、冀、山、陝、甘、寧、青、川、內蒙等地，既從事畜牧業，也進行農耕生產。

古籍有記載曰「羌，西戎牧羊人也，從人從羊，羊亦聲。」（<東漢>許慎《說文解字》）；或曰「羌本西戎卑賤者也，主牧羊，故『羌』字從羊從人，因以為號。」（<東漢>應劭《風俗通》）。

中國的漢字，是極為鮮明的表意文字，記載了大量的人文與歷史信息，僅在目前可以看到的甲骨文中，「羌」字的寫法就多達二十多種，有從羊從人者，有繩縛之者，還有從火者······這說明從生產生活方式來看，古代西羌人為了生存的需要，有著非常繁多的勞動分工。

民族研究表明，即使古代西羌人的後裔——羌族在今天只剩下三十萬人左右，但羌族與漢族、藏族以及傣族、白族、怒族、彝族、景頗族、門巴族、珞巴族、納西族、普米族等中華民族的十餘個當代組成民族都有著非常密切的族緣、血緣乃至親緣關係。

今天,這些民族的不少生活習性中仍帶有古代西羌人的特點，以至於有「藏羌一家」、「羌漢一家」等說法，這也從一個側面表明羌族從古至今為中華民族的形成與發展做出了獨特的貢獻。

古代西羌種類繁多，且大多以動物為其名號，如白馬羌、氂牛羌、參狼羌、黃羝羌、黃羊羌等，可能反映了一種圖騰崇拜的遺風，抑或是展示一個部落相對主要的勞動對象及其生產方式。

還有一些西羌部落以地名為號，如勒姐羌、卑喃羌等，這部分西羌人可能已經進入相對先進一些的地緣性部落聯盟。

在西羌中，較強大的先零羌、燒當羌則是以父系名號命名，表現了父系氏族的父子聯名制。

（摘自本人新作《西夏王》）

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