六祖壇經·坐禪·第一節譯文及注釋

譯文　　大師對眾人說：「這個法門中的坐禪，本來就不強調返內視心，也不是觀想清潔凈土，更不是枯坐著一動不動。如果說返內視心，心原本就是虛妄不實的，既然知道心乃虛妄，所以就沒有什麼可內視的。如果說觀想清潔凈土，人性本來就是清凈的，只是由於產生了妄想胡念，才把真如佛性給遮蔽住，只要沒有了妄想胡念，本性自然就變清凈了，著意地觀想凈土，就產生了執著於『凈土』的妄想，妄想胡念沒有什麼固定的生成處所，觀想本身也是虛妄的，潔凈本來也是無形無象的，現在卻要定出一個凈土的具體形象，說看到它才是真功夫，這樣認識的人，那障礙就從自己的本性中產生了，反倒被所謂凈土的觀想所束縛住了。善知識們，如果修行坐禪不動法門，要能夠看見任何人時，對他的是和非，長和短，好和壞，過失和毛病等都視而不見，這才是修到了自己的本性真正不動的境界。善知識們，迷惑的人打坐時身體雖然不動，一開口就說別人的是和非，長和短，好和壞，這是與佛道根本違背的，就像所謂返視內心，觀想凈土，都是產生智慧障礙的歪門邪道。」大師又對眾人說：「善知識們，什麼叫坐禪呢？金刀落髮這個法門中的坐禪，是指消除了任何障礙。對外在一切或善或惡的情況境界都不產生心思念頭，這就叫『坐』；對內在則能體會到自己的真如佛性是永不動搖的，這才叫『禪』。善知識們，什麼叫禪定呢？外在任何事相永遠都不會干擾自己就叫『禪』，內心永遠平和不紛亂就是『定』。如果執著於外在事相，內心就會紛亂；如果能遠離外在事相，內心就不紛亂，人的本性自然也就清凈和安定了。只是因為執著於外在境界，內在的思想境界就跟著亂了，如果對外在一切境界都能心不紛亂，那就是真正的入了『定』了。善知識們，外在離開各種境界不受干擾就是『禪』，內在保持不亂就是『定』，外禪內定，就是禪定。《菩薩戒經》中說：『我的本性原初就是清凈的。』善知識們，在自己產生的每一個念頭中，去體會自己的本性原本的清凈，自己修，自己行，那佛道自然就修成功了。」
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